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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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安士全書新白話版4
未嘗虐民酷吏 [說明]從這裡到下面的“上格蒼穹”，都是帝君說自己十七世以來的功行，是為教導人作准備啊。下六句，是自己做到而後要求別人做到;這一句，是自己不犯而後要求別人不犯。民眾稱呼我啊，如父母一樣，虐待他們就是不仁;下屬奉事我啊，如君長一樣，嚴酷對他們就是不義。但所謂的虐待，不必是嚴厲的刑法啊。或征收錢糧，而催繳不講方法;或私自增加名目，而損耗有余;或遇災荒不能及時報告;或隱瞞民情隱不上傳;或判案沒有決斷的能力;或原被告株連太多;或小事化為大事;或限期今天卻改到明天。凡是這一類的，用帝君的話說，就都是虐待啊。所謂的嚴酷，不必是任意鞭打啊。或因小過失，而過分苛求;或因失誤，而加重譴責;或根據一時的喜怒，而分派工作不均;或聽信讒言浪語，而獎罰只憑我主觀臆斷;或出遠門帶眾多隨從侍候;或對下屬只管驅使而不管饑寒。凡是這一類的，用帝君的話說，就都是嚴酷了。噫!當權的人若是不行方便，就如進寶山空手而回。一十七世以來，帝君沒有犯過的，只有這兩方面嗎?下附征事(一則) 酷虐改行 帝君說：“蜀地的牛鞞縣令，公孫武仲，做官清廉，但是對待下人不寬容，左右侍奉的人有點小過失，就重重責打。上任一年多，下屬們體無完膚，都很怨恨他。資水縣令賴恩，性情貪婪吝啬，收禮物成了平常事，日用飲食，都是取自百姓，放任屬下官吏苛求，百姓苦得受不了。我因為這二縣的百姓，遭受這樣的荼毒，就化為蜀郡丞(太守副官)長孫義，到各個縣城，觀察風俗，彈劾武仲的虐待官吏，賴恩的嚴酷民眾。這二縣令叩頭求饒，我教訓了他們，然後忽然隱藏不見了。後來才知道郡丞當初沒有視察各縣的事，二縣的人們都以為是神。從此武仲變得忠恕了，賴恩也變得廉潔了。 [按]帝君痛恨別人的酷虐到這種程度，那他自己怎麼樣對待吏民就可以知道了。讀蔣莘田先生的《居官慎刑條》，可算是字字是藥石，做官的人應當刻在官署的牆上，早晚過目，永作警示，陰功無量。 “救人之難” [說明]難有多種，簡單說來，不超出七種：一水、二火、三官司、四盜賊、五刀兵、六饑餓、七疾病。對於水火，主要是搶救;對於官司，主要是昭雪;對於盜賊刀兵，主要是脫離;對於饑餓，主要是財物;對於疾病，主要是醫藥。救難都是出於至誠，見他人的難，就如自己的難，盡到我的智謀，盡到我的財力，使救難的一念，十分圓滿而後已。有難來了才救，這是有形的救，孔子所謂的“聽訟吾猶人”(大意是審案自己和別人一樣)。再有一個辦法，使人自然沒有難，那功德更是加倍了，就是孔子所謂的‘使民無訟’(大意是最好沒有官司)了。為什麼呢?人的患難，都是前世造業產生的，今世不種苦因，來生自然沒有苦果。如果能勸人不造殺盜淫妄的業，那救人的難也就多了。所以救已發生的難，能救的是有限的;救沒有發生的難，那個救是無窮的。救已發生的難，是凡夫的善行;救沒有發生的難，是菩薩的修持，二者是不矛盾的。下附征事(二則) 奇冤立判 帝君說：“龜山腳下，有叫何志清的，生了二個兒子，大的叫無方，小的叫良能。大兒子娶了侯釜的女兒，過了一年，侯釜病了，女兒請求回娘家，與丈夫一起同行，但忘了她要帶回去的金環。正在猶豫時，良能拿著金環來了，並且說‘母親也有病，望兄長趕緊回去’。兄長於是囑咐弟弟送嫂子去，而自己急忙返回探視母親。過了一會兒，嫂子後悔說：‘我家沒幾裡路就到了，何必勞煩小叔送’。於是良能也返回。然而當夜侯家盼望女兒不到，第二天早晨在路途上，見女兒死了卻沒有頭，侯釜遂後也死了。而侯釜家懷疑是良能逼奸嫂子不從然後殺死的啊，就告到官府。良能受不了嚴刑，於是含冤認罪，將要處死了。當時龜山神艾敏來報告冤情，我調查後發現，原來那夜有強賊叫牛資，與妻子毛氏有爭吵，路上遇到侯氏，攔劫並且逼迫，取侯氏的衣服，與毛氏互換，毛與侯，年紀相當，砍毛的頭藏起來，把屍體扔在道路上，而偷偷帶侯氏回去，所以別人都認不出來。我為這事找到毛的魂，附在牛資的身體上，借牛資的口，說毛的話，自己陳述實情。於是牛資被判死罪，女方回到侯家，而良能的冤情才昭雪。” [按]肉眼只能見到人的身體，鬼神卻能見到人的心，所以陽世的法有冤枉，而陰間的責罰沒有逃脫的。 除暴佑良 帝君曰：“城北的富戶智全禮，春天祭祀，一家人都喝醉了。盜賊王才來搶劫，綁住男女九人，婢妾七人，只有智的妻子和二個女兒舜英、舜華沒有束縛。二個女兒抱著母親哭泣，王才要強奸，小女兒罵道：‘奸賊侵犯我家，張神君知道你了。’說完，智家的司命神崔瑄與智家祖先，向我告急。我立即派功曹(助理)輔興，率領陰兵一百人去解救，智全禮等人，都自動松綁，盜賊都被抓住，報告官府懲辦。 [按]王才之所以敢搶劫，只是因為一家人都醉了而已，一家人之所以都醉了，必定因為智全禮自己先沉醉了。假使主人清醒不亂，那家中大小，還知道警惕，怎麼會招來外侮呢?重要了!主人不可不常清醒啊!人沒有正知正見，那六種打劫功德的賊(眼、耳、鼻、舌、身、意)，各自引領他們的徒黨(色、聲、香、味、觸、法)，劫走自家寶物了，哪裡只有智全禮是這樣的遭遇呢! “濟人之急” [說明]急與難不同，難是相對遭遇說的，急是相對財帛說的，因為世人把財當命。對於生存來說啊，沒有比衣食更急的;對疾病來說啊，沒有比醫藥更急的;有子女的，就急的是婚嫁;遇到死亡的，就急的是喪葬。必定要隨能力隨情況辦周全，這就是濟。孔子說：‘大道之行也，天下為公。故人不獨親其親，不獨子其子。’(大意是大道是天下為公，不只是為了自己的親人子女)又說：‘貨惡其棄於地也，不必藏於己;力惡其不出於身也，不必為己。’(大意是貨物可惡的是扔棄了，不一定是私藏，能力可惡的是不付出，不一定是為自己)真的明白這個道理，那急雖然是在別人身上，但不敢認為是別人的急，就自然看成是自己的急了。那麼等同於自己的急，這生生世世所以不急啊。陳幾亭說：‘諺語稱富人是財主，是說能主持財帛啊。’家業雖然不可廢，但須要委屈自己周全別人，如今的財主，都是被財驅使啊。能惜能用，才是財主;只惜不用，不過是財奴。《優婆塞戒經》說：‘若以衣施，得上妙色;若以食施，得無上力;若以燈施，得淨妙眼;若以乘施，身受安樂;若以捨施，所須無乏。’(意思是各種布施有各種相應的回報)又說：‘若給妻子奴婢衣食，有憐憫歡喜心，未來得無量福德;若見田倉中有鼠雀犯谷米，生憐憫歡喜心，亦得福無量。’下附征事(一則) 貧富富貧 帝君說：“蜀帝剛剛登基，當年就大荒，而巴西郡尤其嚴重。有富農羅密，積存谷米五千多斛(一斛五斗)，封閉不賣。而義士許容，竭盡家產赈濟貧困，財力不能繼續堅持，整夜燒香，祈禱上天護佑。邑神來和孫向我報告，我上奏天帝，有旨下來，指示取羅的谷米從天上下谷雨給人民。我就命令風神，掀開羅的屋子，谷米隨風旋轉，從空中降下，各自成堆。這樣縣裡的人都吃飽了，羅的積蓄，一天散盡。縣裡的人感謝許的恩惠，往往會償還;對羅幸災樂禍，拍手稱快。蜀帝任許為邑佐(縣丞)，羅聽說後，上吊自盡了。” [按]所謂游戲神通啊，就是天上下谷雨的事，雖然是因為帝君的報告，但這種游戲，天帝往往會玩。這裡就順便列舉盧至長者的故事，作為參考。天竺國有個盧至長者，巨富而吝牆，妻子奴婢，都很受他的苦。一天遇到節日，暗中取四文錢買酒菜，到墳堆中吃喝。而盧本來不能喝酒，喝醉了，就放聲高歌。他唱的是：“我今天慶祝節日，暢飲大歡樂，超過了毗沙門(北方天王)，也勝過天帝釋(忉利天王)。”帝釋聽了，笑道：“這人吃的東西，不過才四文錢，就認為歡樂超過我了，我要設法讓他煩惱。”帝釋就化為盧至，到他家說：“我過去對你們不好，只是因為有悭吝鬼伴隨身邊罷了。幸好今天出外游玩，脫離了這個鬼。今天都滿足你們，可以隨意取用。”於是打開全部庫藏送給大家。又告訴大家說：“這鬼的樣子很像我，過一會兒一定會來，應當趕走他，如果讓他進來，我又變悭吝了。”家人聽從。不久盧酒醒回家，結果被守門的驅逐，盧急忙呼喚妻子和兒子，妻子兒子也都拿著棍棒驅趕他。盧很驚駭，去哀告親友，親友送盧回家，妻子兒子都說：“這是悭吝鬼，怎麼能相信他?”親友見家中有個盧至，已經在家，也出來罵道：“你真的是悭吝鬼!”盧有口難辯，於是借絹一段，要獻給國王，好申訴他的冤情。守門人不讓進，盧大叫：“我要進貢!我要進貢!”國王叫他來到面前，盧要獻出絹，兩臂忽然自動夾緊絹，用盡平生力氣拔絹，才能拔出一點。帝釋忽然讓這絹變成一把草，盧非常慚愧，國王笑道：“我不須要絹，有冤情，可以快點說。”盧含淚訴說。國王叫兩個盧至和妻子兒子，都來審問對質，見他們聲音相貌，沒有不相同的。叫兩個盧至露出手臂驗看胎痣，沒有辦法分辨。又叫兩個盧至各坐一處，秘密寫下生平最隱秘的事，而字跡也絲毫不能分辨。國王歎道：“凡夫肉眼，如此容易迷惑，我要去問釋迦如來。”於是帶著兩個盧至，一起到祇洹(佛的精捨)。佛於是呼喚假盧至，帝釋就忽然恢復天帝的形象。國王見是帝釋，投身下拜，然後送真盧至回家。盧說：“我即使回家，財物也已經散失了。”帝釋說：“你肯布施，庫藏就安然無恙啊。”盧憤怒說：“我只信佛，不信帝釋。”世尊說：“你只管回家，帝釋的話不假。”盧回家，查看庫藏絲毫沒有損失，大喜過望，從此漸漸修行布施，不再有吝牆的表現了。 “憫人之孤” [說明]痛心啊!天下有無依無靠，如孤兒弱女的嗎?往昔父母健在時，也曾恩情照顧，愛若掌上明珠;也曾背著抱著，恐怕不長壽。誰料到半途喪命，骨肉捨棄，這固然是在九泉之下所痛恨的，卻無可奈何啊。 可歎啊!人只要設身處地的去想，是最能寬容的了。假使我的子女，孤苦零丁，忽然有仁人君子，來扶助呵護，我的感恩會怎麼樣呢?或有凶暴惡人，虐待欺辱，我的含恨又會怎麼樣呢?所以孟子說：“人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也。”(大意是人都有不忍心，能使不忍心超過忍心，就是仁啊)從小失去父母，固然是孤苦了，推論起來，外面沒有叔伯，裡面沒有兄弟，都是孤苦啊。門庭衰敗福氣稀薄，晚年才有兒女，都是孤苦啊。又或者做官經商，遠離他鄉，也是孤苦啊。甚至道行高超诋毀就來了，德行高尚誹謗就興起了，也是孤苦啊。孤苦的范圍既然很廣，憐憫的方式也就多了，舉出帝君的一個公案，可以說明。下附征事(一則) 慰友重泉 帝君曰：“韋師氏(韋仲將)，與我是同事，相互了解很久了。韋死後沒有兒子，只有五個女兒，孤苦無依靠。我為她們准備嫁妝嫁出三人，另外二個年幼的，寄養在司谏高之量家，後來然明、楙陽娶為媳婦。” [按]孤兒失去依靠，還好說啊，孤女失去依靠，尤其可憐啊。韋氏多麼幸運，有這樣的良友，然明、楙陽，是帝君的二個兒子。帝君後來轉生在西晉，是謝東山(謝安)的兒子，而唐朝宰相張九齡，宋朝宰相張齊賢、司馬光，都是他的轉世後身啊。
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