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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
人間天：這四種顛倒特征我們有嗎？
《金剛經》中“凡夫”之說沒有什麼實在意義。確實是這樣，只是一個名字罷了，不過凡夫有凡夫的特征，這四種顛倒就是最為突出的四大頑疾。 第一個顛倒：把無常當成恆常。 我們拿不常的東西當成恆常的，也就是把瞬息萬變的東西當成是真的了，比如很多人說愛情。聽過一個笑話：一對年輕人准備去結婚，到了民政局，然後就不結婚了，朋友問為什麼啊?他說看到離婚的比結婚的多。 很多人拿愛情當成恆常的，但是很遺憾隨著年歲的變化，這愛情也就變了樣子。比如我有個學生：她和老公這輩子很幸福，很相愛。而他們上一生是祖孫，奶奶在佛前求能照顧孫子，這輩子孫子變成了小姑娘，而奶奶成了她的對象。這還算好的，起碼算是善緣，有多少人的婚姻是惡緣來的?現在普遍看來，真的十有八九都是惡緣啊，都是討債的。如經文裡提到的孵塊為兒的鵰枭，最後孩子孵出來了，自己卻被孩子吃掉，這是惡緣。 凡人的感情本身就不穩定，因為錢財在一起的人，會因為錢財而分開;因為美色在一起的人，也會因為美色而分開;因為游戲在一起的人，也會因為游戲分開;因為權貴在一起的人，還會因為權貴而分開。如果太看重虛假的東西，必然會被虛假所累，這虛假可以上升到五蘊的層面，但是現在談，以後有機會再聊。 第二個顛倒：把不樂，當成快樂了。 佛陀告訴了我們四觀：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。我們現在能感受到的多是苦的，比如一塊糖，吃的時候是甘若瓊漿，吃的那一瞬間就決定了吃完和吃不到的局面，所以吃的時候越是美，吃不到的時候就越苦。人就是這樣，在這個層面上的所有的感受最後都是痛苦收場;相聚的時候是很快樂的，相聚就有分離;生是很快樂的，生必然會死，死時候的悲傷是從哪裡來的?如果沒有生自然不會承受死的悲傷痛苦了。 我們把世間的種種痛苦當成快樂，因為我們沒有看到這所謂快樂其實是痛苦的本質。如過去說，有人以愛的名義去傷害，這個愛的本質是傷害;傷害的本質是討債;討債的本質是因為欠債沒及時還。所以不想讓自己承受太多這樣的痛苦，就抓緊時間還債，這才是正路。 看得開，才能放得下，不是因為你放下了才看開，是要看開在前。怎麼看開的呢?當然要學習了，不學習怎麼提升心量，怎麼提升思維層面，這些都不改變就想一下看開?這是無根之木，無源之水。 第三顛倒：把假我當成真我。 這個問題稍大，什麼是真我?那個和佛一樣的法身才是我;這個狹小卑劣的形骸和靈魂不是真我，是假我。為什麼有了真我，還有假我呢?在最開始的時候妄起無明，分別執著隨著就來了，就形成了和真我本源的隔閡對立。 一切眾生都有如來的智慧德相，因為有了妄想執著，所以不能證得到這如來本性。不是我們丟失了這本性，而是從裡面跑出來了。就像《法華經》裡的窮子喻一樣，不是爹不思念兒子，而是兒子自己貪玩跑出去，不回家了。 如《念佛圓通章》裡提到的，孩子跑出去玩了，爹媽再怎麼憶念也是沒用的。但是如果孩子想著爹媽，爹媽也想著孩子，就算經歷很久也會重聚的。所以我們學佛就是找到回家的路，這個路佛陀已經告訴我們了，關鍵不在佛菩薩身上，關鍵是在我們身上，因為我們身上還有執著和妄想沒有放下。正是因為有了這些妄想和執著，所以才拿這個假我、不恆常的我、不快樂的我、染污的我，當成常樂我淨的真我，這種顛倒就更深一層了。佛法是減法，要學著學著，東西越來越少，感覺好像自己知道的東西非常少，好像自己不會的太多太多，這是好現象。如果相反，我什麼都知道，什麼都能夠，什麼都可以，那就是要得精神病了。有時候有同修問我：老師，為什麼我感覺什麼都不會了呢?”我說是好現象。然後他說：“到你這什麼都是好現象。”他罵我! 第四層顛倒是不淨的當成清淨的，把染污的當成清淨的。 什麼叫染污?什麼叫清淨?《楞嚴經》中說到第九識叫做安摩羅識，和第八阿賴耶識是什麼關系?染污的九識就是八識，清淨的八識就是九識，到了九識就是大圓鏡智現前了，過去現在未來，此世界他世界、此國土、他國土，一切眾生若干種心、若干種行，都知道啊。我們在念佛的時候，有沒有染污的心呢?佛號是世界上最純淨純善的信息了，我們是否得到這利益了呢?往往因為我們有分別執著，還有妄想，就阻擋了這佛號的信息，必然不得利益，不要怪佛菩薩不給力，要怪自己不至誠，要怪自己心念不清淨。 比如念十聲佛號，能勉強縛住妄念;如果念一小時呢?裡面染污的念頭要有多少，那就不知道了。念佛的時候，會有雜念出來這是正常的，不去跟隨跑就對了，管他想起來的是什麼，全部統統放下，只是一心一意回到念佛的在個當下就可以了。 《地藏經》讀過的人都知道叫做本願經，記錄了地藏菩薩幾則發願成就的案例。什麼樣的願是願呢?就是清淨的願是願，如果染污的願就只能算作業力了。比如某人要有五塊某某牌子的手表!這裡面有貪吧、有愚癡吧、有妄想吧、有執著吧、有分別吧，這就是染污的願;這個願就攜帶了諸多的業力，以願的形式成就業力的本質了。 這種願不管是因為什麼，以什麼形態、以什麼借口發出的，只要是染污的都是業力，不能算做願力的。真正的願不會隨時間環境條件變化而變化，如地藏菩薩在宿世的修行中都是發一樣的大願，這願沒因為他是婆羅門女而增一分，也沒因為他是光目女就減一分。 摘自人間天新浪博客《八大人覺經略說》
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