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仁清法師：開悟就是見佛性 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在這裡講一下開悟。好幾年以前，有兩個居士到我們寺院，就是請教關於開悟的問題。說：“師父，什麼是開悟啊?”我說：“搞不清，因為我沒有開悟”。他說：“誰誰誰開悟了，你知道嗎?”我說：“搞不清，因為他沒告訴我。我也沒有資格也沒有那個能力去給他印證”。我就反問了：“你怎麼知道誰誰開悟了呢?”“因為那個誰誰誰說了，他看到光了”。我說：“噢，如果說看到光就是開悟的話，我每天都開悟一次，為什麼呢?早上一睜眼就看到光了。最起碼是看到燈光了”。你起得早太陽還沒升，要拉燈啊。一睜眼一摸電門，叭，看到燈光了。就開悟一次，看到太陽光，就再開悟一次。閉上眼再睜開眼又開悟一次，那啊呀太容易了。他們一聽不對勁啊，這個答案不對勁啊。好像是：“噢。原來開悟不是如此”。 　　古代高僧大德開悟啊，就是見性。見佛性，佛性無相。沒有形象，沒有任何的形象。看見光，光也是一種相，明白吧?看到顏色也是一種形象，看到男的也是形象，看到女的也是形象，看到佛也是形象，也就是一種形象而已，僅僅是一種境界而已，並不是說你看到相了就是開悟了。看到相了，說明你的眼還是好好的嘛。不管近視也好遠視也好，反正你那眼能看到東西了。僅僅是一種色塵而已。就是外境，不是開悟了，開悟是見性，見性本無相。那麼古代高僧大德怎麼印證開悟呢?他是通過過來人給印證。印證完了，比方說你開悟了，你找你那師父印證，你師父給你印證了說：“嗯，然。嗯，如是”。你師父給你印證你開悟了，反而他不說你開悟了。在這裡又講到一個妄語的問題。這也是個原則性的東西，假如你開悟了，不通過印證，你宣講你開悟了，都是大妄語。這個是非常重要的啊。那個“須陀洹果”啊，必然是開悟了的人，見性了的人，見了佛性了。 　　——摘自仁清法師《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的出世間功德利益
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