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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
佛菩薩為什麼不賜美好的婚姻和家庭給善男信女呢
一只籠子和一只小鳥相愛了。籠子跟小鳥說：“我是一只籠子，是用來關鳥的那一種······籠子。”鳥兒說他知道。 過了一會兒鳥兒問籠子：“你會關我嗎?” “我不會，可是，我卻希望你······永遠都在我身邊······永遠都不會離開我。”籠子艱難地回答。 鳥兒微笑了：我會的。因為你對我而言，更像一間溫暖的房子，而不是一個冰冷的籠子。”不可言喻的幸福充滿了籠子的心。 於是籠子和小鳥很快樂地生活在一起。早晨鳥兒會去尋一些小蟲果腹，再自由自在地在藍天上縱情飛翔。傍晚回來，便哼唱起悠揚的旋律，點綴每一個美麗的黃昏。夜深了，鳥兒就依在籠中皎潔的月華裡甜蜜地睡去。 可是，有一天，主人發現了睡在籠子裡的小鳥，就鎖上了籠子。 籠子心想，這樣小鳥就可以一直跟它在一起了，可是，它失去了自由。失去了自由，愛情還會存在嗎?不會。 而鳥兒的愛情，對籠子來說是多麼的重要。籠子不願意看到鳥兒失去自由，更不願意看到鳥兒傷心，也不願失去鳥兒對它的愛。 它深情地看著睡在自己懷裡的鳥兒，含淚說道：“再見了，我的愛，希望來生我們能夠再見。”說完，籠子就四散裂開，輕輕地墜落····· 有這樣一條讀者的留言，全文如下：“您好!我有一個疑問，請問佛菩薩都是大智慧大慈悲，救度眾生，然而為什麼很多善男善女，反而遭受婚姻和家庭不吉呢?如果說他們現在受的果，是前世累積的業力所致，佛菩薩為什麼不是給善男善女一個和諧的家庭美滿的婚姻?” 我們首先要明白“佛菩薩的大智慧大慈悲”和“救度眾生”的意義。佛是大智慧，菩薩是大慈悲，佛運用智慧法救度眾生，菩薩應用菩提心法救度眾生，在佛和菩薩的眼裡，他們所救度的眾生沒有好壞之分，也沒有善惡之別，一切眾生平等。這位朋友問“菩薩都是大智慧大慈悲，救度眾生”和“為什麼很多善男善女，反遭婚姻和家庭不吉呢?”其實，這二者之間並無直接的因果關系。 幸饒彌沃並沒有說過佛菩薩會保佑天底下所有善男善女，免遭一切苦厄;釋迦牟尼也同樣沒有說過這樣的話;在任何一本佛教的經卷裡也找不到佛菩薩擁有這種能力的文字記載。如果佛菩薩就像神話裡的萬能神，眾生早就沒有任何痛苦了，只可惜佛菩薩從來沒有承認自己是萬能神。 那麼佛是如何救度眾生的呢?佛就是大智慧，他們運用智慧發現宇宙人生的真理實相後，把真理簡說成“四法印”，又對眾生宣講了如何離苦得樂的方法，讓每位眾生都能得到救度或自度。諸佛的這些大智慧，能否在眾生的身上顯現出來，那要看眾生願意不願意接受。諸佛的智慧法就像陽光普照大地，如果眾生不願意接受陽光的溫暖，躲在黑暗的山洞裡，無論如何陽光也不會照到你的身上，你就不能沐浴陽光的溫暖。佛光普照真實不虛，但眾生就是不願意接受，佛沒有任何辦法。 那麼菩薩如何救度眾生呢?菩薩是大慈悲，他們運用慈悲心去發菩提心，走的是菩提道，菩薩的慈悲是“無緣大慈，同體大悲”，願施眾生一切樂，願拔眾生一切苦。菩薩的大慈悲能否在眾生的身上顯現，同樣要看眾生願不願意接受。菩薩的大慈悲猶如一條船，如果你掉到河裡，菩薩的慈悲法船，會迅速劃到你的身邊救你上岸。如果你能抓住機會，就會得到救度平安到達彼岸。如你不信，不願上船，後果自然可以想象。 很多人把佛菩薩當成萬能的救世主，實際不然。諸佛是一切眾生的老師，菩薩就是一切眾生的同學，並且是非常優秀的同學。苯教經典提倡：菩薩是佛的心子，也叫佛子，我們學佛者把菩薩當成學習的榜樣，應全心尊重他們。因此，應該把諸佛菩薩當作老師和學長來頂禮恭敬，並非當作神來崇拜。眾生如果信奉佛法，依教奉行，便可以從輪回的苦海中徹底解脫出來，自然獲得佛光的溫暖。那時候不要說一個家庭，一切都會吉祥如意! 再來回答下一個問題：“如果說他們現在受的果，是前世累積的業力所致，那麼佛、菩薩為什麼不給善男善女一個和諧的家庭和美滿的婚姻，讓他們做更多善事和消除前世過錯的機會?這樣一來，對社會，對人類，對佛法都有好處。”我用兩種方法來回答：1.經雲：“業的異熟果，佛也非回遮。”就是說無論是在去世或在現世，所積累的善、惡都有業，等時間成熟的時候，一切都報。善惡的因果報應，佛菩薩都無法改變。不是佛菩薩不慈悲、沒有智慧，因為因果報應是自然規律，宇宙中本就存在，誰也打破不了自然規律。所以，善男善女今世沒有和諧的家庭和美滿的婚姻，與前世造業有關系。唯一解決的辦法就是趕緊消業，消完業之後你會獲得和諧吉祥的家庭。2.佛菩薩不是判官，看誰好就讓誰多活幾年。佛該涅槃的時候照樣涅槃，他從沒有說“這世界上還有這麼多眾生等待我救度，我還得再活五百年”。所以家庭和婚姻不是別人給的，是自己過去的業力因和今世的緣創造而來。我們的家庭、我們的感情乃至我們的身心，與宇宙中所有的“存在”一樣，都要經歷第一形成，第二存住，第三壞滅，第四變空這樣一個變異的過程。世上根本沒有永不壞的色身和思想，過去沒有，現在沒有，將來也不會有，所以任何人最終都要走向死亡。大部分人死亡之後，受業力牽引再去投胎受生，輾轉六道，而覺悟者則可永斷生死輪回之苦，進入無上涅槃之境。 那麼“佛菩薩為什麼不賜給善男善女好的婚姻和家庭呢?”和諧的家庭和美滿的婚姻並不是佛菩薩給的，是自己創造、造業而來的。佛教講“三世因果法”就是“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”。但現在很多人錯誤地把“三世因果”理解成上一世、這一世和下一世。其實“世”在佛教裡做“時間”講。三世因果是指“過去、現在、將來”。“過去”並不僅僅是指“上一世”，而是泛指以前的所有時間;“將來”也不僅僅是指“下一世”，而是泛指以後的所有時間。因果報應並不是“現在”這一個時間段來講的，是“過去、現在、未來”這三個時間段來講的。 現在很多人做了一點善事，希望馬上結出一個善果，如果沒有善果就開始懷疑因果與三寶。有些人進入寺院燒燒香，拜拜佛，布施一點，就認為自己做了很多善，希望得到善報，如果遇到一點坎坷或不順心，就大肆宣傳“好人沒有好報”，實際上不是不報，而是時候未到。人之所以遇到坎坷，婚姻家庭不吉，是他在過去世中做了惡，今世來償還。我們見過很多作惡之人，他的家庭和婚姻反而吉祥如意，這也是他們在過去世做了善事，積累了這方面的福德。但他們今世作惡的業報，不是不報。是因為這個“惡的果報”成熟的機緣還不到，機緣一到家庭和婚姻同樣不會如意。無論是善報還是惡報，不會因為我們生命的結束而消失，相反它會一直留在我們輪回的相續中，在適當的時候顯現出來。一個人做的善事和惡事，果報只能自己承受，別人無法替代和改變。 和諧的家庭和美滿的婚姻，不在佛菩薩和神眾身上，也不在別人身上，而在自己的身上。你對家人寬容、忍讓、尊重、善待、不計小節，這樣一來，家庭自然和諧，婚姻自然美滿。如果對方折磨你，是因為過去世你折磨過他，你就忍讓與寬容他、可憐他、照顧他、關心他，通過這種方式來償還他，這也是行善，也在消除自己過去世所做的業障。這樣修煉才能決斷孽緣，淨化惡業，消除罪業，你的家庭和婚姻自然就吉祥如意! 上師的話：有些人進入寺院燒燒香，拜拜佛，布施一點，就認為自己做了很多善，希望得到善報，如果遇到一點坎坷或不順心，就大肆宣傳“好人沒有好報”，實際上不是不報，而是時候未到。和諧的家庭和美滿的婚姻，不在佛菩薩和神眾身上，也不在別人身上，而在自己的身上。你對家人寬容、忍讓、尊重、善待、不計小節，這樣一來，家庭自然和諧，婚姻自然美滿。
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