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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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信仰佛教必須吃素嗎？未進佛門者的疑惑解讀
信仰佛教必須吃素嗎? 不。素食雖是佛教鼓勵的事，但卻並不要求所有的教徒非得一律吃素不可。素食是大乘佛教的特色，是為慈悲一切有情眾生的原故，所以在南傳地區的佛教國家乃至出家的比丘，都不堅守素食;西藏的喇嘛，也不守素食。但他們不親自殺生。 因為，五戒的第一條就是“不殺生”，信佛之後，如能實行素食，那是最好的事，若因家庭及社交上的困難，不吃素也不要緊，但是不可再去親自屠殺，也不可指揮他人屠殺了。買了屠死的魚肉回家，那是無妨的。 佛教對於煙酒賭博什麼看法? 佛教的戒律中並無戒煙的規定，甚至為了防止熱帶性的疾病，佛陀也准許比丘吸煙，但為了風俗及威儀的理由，中國佛教徒一向是不主張吸煙的。不過，有害身心的麻醉品及刺激品，佛教禁止，所以酒是五戒之一，飲酒的本身並非罪惡，酒精的刺激，使人在飲酒之後，卻可能引起罪惡的行為。根據這一觀點類推，佛教也不容許染上鴉片及海洛英等的不良嗜好。至於賭博，根本是勞神喪財與敗家喪志的東西，故在佛經中嚴格禁止(長阿含善生經)，同時，賭博的本身即是一種欺詐的行為，甚至因此而能犯殺人、竊盜、誹謗、惡口等罪，所以佛教是嚴禁賭博的。 信仰佛教必須出家嗎? 不。佛教的宗旨雖在解脫生死，出家雖是解脫生死的最佳途徑，但是，出了家的如不實修或修不得法，未必能夠解脫生死，不出家的，如能修持，也未必不能解脫生死。小乘佛教是以解脫道為依歸的，在家人也可修成小乘的第三果，三果雖未出三界，但也不再受生死，死後上生色界淨居天，再證四果阿羅漢，就入解脫之境了。所以在家人證到三果，也就相近於解脫了。 若照大乘佛教的觀點來說，為了化度眾生，菩薩隨類應現，到處化身，經常是化現在家人的身分，所以在有名的大菩薩中，除了地藏彌勒之外，多數是現的在家相。印度的維摩居士及勝鬘夫人，都能代佛說法，但他們是在家人。所以，真正行菩薩道的佛教信徒，那是不一定要出家的。出家人在佛教中的地位崇高，乃是由於住持佛教教團而使佛教存在及弘揚的理由，也是由於教內倫理制度的理由。說得明白些：出家的佛徒是佛教的骨架，在家的佛徒是佛教的皮肉。在本體上說，出家的重要;從作用上說，在家的重要。因此，信了佛的，可以出家，但卻不是必須出家。 佛教的信仰共有多少等級? 從本質上說，佛教是主張平等的，所以人人都有信佛的權利，人人都有成佛的可能。但在修行的層次上說，所謂聞道有先後，術業有專攻，由於所持戒律的高下等次的不同，佛徒便有男女的九種等級，那就是：近事男、近事女、近住男、近住女、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。 受了三皈五戒(十善)的在家男女，稱為近事;受持八戒或住於寺院的在家男女，稱為近住;受了十戒的出家男女，稱為沙彌及沙彌尼;受了具足(全部)大戒的出家男女，稱為比丘及比丘尼;式叉摩尼是由沙彌尼至比丘尼之間的必經階段，為時兩年，目的是在察驗女子的曾否懷孕，以及能否習慣於出家的生活而設。 至於受了菩薩戒的人，不在等級之中，任一等級乃至異類的傍生，也可受持菩薩戒的。 怎樣成為一個佛教徒? 基督教的新舊各種教派，無不重視洗禮，經過洗禮之後，才算是合格的基督徒。這與印度外道以為在“聖河”中沐浴即可除除罪惡的迷信行為相似。 不過，若要加入正信的佛教，成為佛教的教徒，必須經過“三皈”的儀式，這一儀式的重要性，也像國王的加冕、總統的就職、以及黨員的入黨等，是打內心表現出來的一種效忠的宣誓、一種懇切的承諾、一種渴仰的祈求、一種生命的新生、一種虔誠的皈投，所以這在佛教看得極其重要。否則的話，縱然信佛拜佛，也不是合格的正科生，而是沒有注冊的旁聽生，這對於信仰心理的堅定與否，具有很大的作用。 三皈的儀式，是請一位出家的僧尼作證，並且教授三皈的內容，那就是： 我某某，盡形壽皈依佛，盡形壽皈依法，盡形壽皈依僧。(念三遍) 我某某，皈依佛竟，寧捨身命，終不皈依天魔外道。 我某某，皈依法竟，寧捨身命，終不皈依外道邪說。 我某某，皈依僧竟，寧捨身命，終不皈依外道邪眾。 三皈的儀式，簡單而隆重，主要是使自己一心一意地皈投三寶、依仰三寶，獲取聖潔而堅貞的信心。佛是佛陀，法是佛的言教，僧是弘揚佛法的出家人，從這三大對象的皈依，可以得到現前的身心平安，以及未來的解脫生死乃至成佛之道的無上至寶，所以稱為三寶，所以信仰佛教也就稱為皈依三寶。 佛教相信忏悔嗎? 是的，佛教確切地相信忏悔的功能。 佛教相信，除了重大的如殺生、偷盜、邪YIN、大妄語(妄稱自己是聖人)等的已遂罪，必須隨業受報之外，其他的未遂罪，以及過失犯戒與威儀犯戒等罪業，均可依照佛所規定的方法忏悔。 忏悔的作用，是在毫不容情地自我反省和自我檢束;是在自覺心的警愓和自尊心的洗瀝，從此之後再不復犯;只要能有改過自新的決心，往事已過，不復追究，心地便會從罪惡感中得到解救，恢復平靜，這就是忏悔的功能。犯罪之後，必須坦誠地發露(以情節輕重，分向眾人、向三數人、向一人、乃至自對良心，吐露所犯的罪行，懇切悔過，決志不復再犯)，否則，這一罪惡的陰影，勢將永藏心底，也就成為他日感受報應的種子;忏悔之後，這一罪惡所感的種子，也就隨即消失。 不過，忏悔的目的，是在自淨其心不復再犯，如果常常犯罪，常常忏悔，又常常再犯，那末，忏悔的行為，便會失去應有的功用了。同時，佛教的忏悔決不同於耶教的祈求上帝赦罪，佛教不相信有任何神只能夠赦人的罪。佛教的忏悔是在洗刷染污了的心，使之恢復清淨。
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