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仁清法師：如何看待夢中做惡怎麼對治 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	有人問，如何看待白天放下，卻在晚上做夢，不斷造作貪、嗔、癡惡業的現象，如何對治? 　　根據佛教的整體思想，天台宗把眾生的無明業習和一些煩惱稱為惑業，困惑的惑。並且大致分為見惑、思惑、無明惑和塵沙惑。以印度的阿底峽尊者為代表的噶當派呢，則是把這個業和識，認識的識，分為粗的和細的兩種。這個粗的就是說的粗顯的、猛利的。比如說人在醒的時候所做的一切業和對外境的認知。那細的呢，則是相對不明顯的，或者稱為是潛在的習氣等等。比如說在夢中的一些種子的業習的顯現，和在夢中的對夢境的一種認知。 　　根據《大方廣佛華嚴經》十地品所說的，大乘菩薩道的修行中，在見道位的時候，眾生降伏的是無始劫以來所俱有的，萬物皆有自性的顛倒妄念。那個時候就是證空性了，見性了。而在修道位的二地到七地菩薩道時，降伏的則是粗的煩惱習氣。同樣在修道位的八、九、十，三清淨地的時候，才是降伏的是微細的煩惱習氣。到十地的最後才把微細的煩惱習氣徹底淨化掉。 　　中觀應成派也認為，眾生在證得二地菩薩的時候，才會在夢中也不做犯戒的夢，這就是在夢中降伏了一些相對粗的一些煩惱習氣。同樣呢在八、九、十菩薩地的時候，才會徹底的把所謂的惑業淨化。所以呢我們在修持過程當中，有時候產生一些妄念，有時候會有一些煩惱種子來顯現和生發，有時候會做一些犯戒的、不如法的、或者是貪、嗔、癡、慢的夢等等，這個都不重要。根據我們出家人的戒條當中說，說到非常重的戒條的時候，有這麼一句話“夢中不犯”。就是說夢中犯戒不為犯，是有這種解釋的。所以呢，我們只要是發心大、修法正，再具精進力的話，隨著我們功夫的慢慢提高，這一些現象，都不會有了，對治的方法就是努力精進修持正法。
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