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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
人間天：怎麼讀佛陀留我們的經典，得到最好的指導？
各位同修學佛，所有的佛教道理都應該從經文中來，經文是一切教義的根本，是指導我們把教義落實於當下。所以對學佛而言，能讀得懂經文，明白佛菩薩告訴我們什麼是大事。 有段時間一直在處理某些同修的錯誤觀點，這些觀念有的是很陳舊的，是坊間流傳的從口入耳轉瞬遷訛，再說一遍就已經變了樣子;就算我們把某句經文念的再熟，轉述他人的時候也會變了樣。所以聽人講的，雖然可以方便理解，但是卻會面臨丟失原意的風險。丟失的多或少，一要看我們自己的理解吸收能力;二要看講的人言語水平;三要看體悟佛法的深度了。所以聽人講固然很自在、很舒服、很方便，可是卻隱藏風險。一個真正學佛的人，如果喪失了從經文中攫取營養的能力，基本上類似於孩子不能吃主食，只能靠食管打流食。這種情況在過去學佛人中大面積存在，在現在更是大面積存在，尤其是當下是那麼浮躁的一個社會，讀書是很奢侈的一件事情。 我不知道你們在其他地方是怎麼學的佛，我也不大關心這些，不在意你在隨誰學，不在乎你在追隨什麼體系學，也不在乎你在修學什麼宗門教派，各位來到幻海迷局，我希望你們在這裡一天，就有一天的收獲，一年有一年的收獲，這種收獲是一回頭就能看得到的，而不是熬時間數日子。 《9字讀經法》在群裡少說四、五次之多了，只有一次是在《佛教框架體系》裡提到，其他都是單獨強調，因為很多同修還不會用，用的非常生硬。或許各位應該很慶幸能遇到這《9字讀經》的方法，我在過去接觸佛教到埋頭讀經，大概十多年的時間才在《無量壽經》裡看到了“信願行”三個字，你們現在就輕易拿到9個字。當時我還是讀幾頁就要昏睡一段，業力是很深重的，不像你們對我設想的那樣，大家學佛都不容易，我在學佛的這個路上，比你們可能都略艱辛點。 當我讀到“信願行”三個字的時候，有一種豁然開朗的感覺，感覺一下子握住了佛教的精髓要義，而且這三個字普遍的存在一切經文中，借此三字，我勉強的算是能略懂一點點佛經的意思。也正是借這三個字才有了我的今天，才有了這個《三位配合三步走》的學習系統，才有後續推出來的所有的內容和方法。可以說佛法是萬能的，抓住根本就可以演化出無量無邊的應用，我在這樣做，但是做的還不夠，有的同修暫時還沒得到明顯的利益。我不能責怪你們不隨這個系統跟進，只能說是我福薄，是我業重，生此娑婆，臨此末法，是我頑固不化，才在這個時候還在輪回，沒能生在佛陀身旁，沒能常隨佛陀座下，沒能親睹慈顏恭聽佛陀的教誨，這一切若不是我罪業深重，還當有什麼解釋呢?所以我略盡綿力，在這一小方天地裡和大家叨咕叨咕所謂佛法，這是我很榮幸的事情，也非常感恩每個能跟隨著的同修捧場。這二十多年來走的彎路很多，吃的虧也很多，造的業也多，消的福也多，沒什麼東西能拿出來供養各位菩薩，很是慚愧。但是在這個路程裡還算積累了點小小的經驗，和大家分享它，並非是想強行灌輸給各位，而是希望這些內容能幫助到誰，哪怕只有一個眾生，哪怕少走一個彎路，哪怕只避開一個小坑，我都會盡力來做，跟隨與否最後還是要全仗各位的。 《9字讀經法》勉強算我提出，說發明就很折煞我了，因為這9個字全在經文中，佛菩薩提了又提，經文中滿滿的全是，分別是：聞思修、信願行、戒定慧。聞思修是線索，信願行是綱領，戒定慧是根本落腳點。粗暴的說，我們可以在任何一句經文中，找到這9個字的影子，可以在一個詞裡、一個字裡找到這9個字的影子，所以我才可以白話起來不打草稿，也可以說的沒完沒了。 比如說“澄淨”，從詞性裡可以理解都是名詞，或是動詞，或是動名詞，於是有了四種組合，都照顧到就有了很多豐富的內容，這是技巧，我不推薦技巧，因為用的心不算正;不如投入進去，全情跟隨那個來的直接更有沖擊力。可是大家不會用心，不會收攝自己的心，不會把心貼在經文教義中，所以還是要討論點方法，這9個字就是一個小方法，卻是你可以撬開經文大門的金剛鑽，非常好用，廢話不多說，展開9個字讓大家體會一下這是什麼。 還是拿澄淨，只當名詞，是一種很干淨的狀態。當我們聽到“學佛要清淨自己的心”的時候，我們是否相信“可以清淨自己的心”?是否相信“佛法就是能清淨自心的”?如果你信了，從初聽到現在就產生了“聞思信”3個字了。我們讀到的經文，一句話讀過去了，所謂聞，那就是落沒落在心裡?可不是左耳朵進去右耳朵冒就能叫聞了，落在心裡就是你聽進去了，隨著走了。就像傳說流言一樣，當說起八卦的時候眉飛色舞，他的那個投入就是落心了，就是聞進去了。聽聞到了、看到了、遇到了，這都是聞的來源，你接觸到的任何人事物，都可以是聞的來源，而非只靠某個感官。 落心裡了就要合計合計了，“這個是什麼”?也就是要有一個基礎的分辨能力，簡單的分析一下，“哦，澄淨是這個意思”，知道澄淨的大體意思了，後續就要隨著思維跳一下，跳到對自己的審視，也就是你“聞到了這個”，你知道“這是什麼”了，你是否會信?就像傳言說了什麼什麼，我可能聽到了，但是沒懂人家說了什麼，我也就無所謂信不信，因為不知道這是啥，也不知道要信啥。所以信的基礎是能略懂，不可能要求大家都懂了才來信佛，這雖然智信很好，可是很多學佛人還是靠迷信入的門，不能把這個路厥了，這就斷了人學佛的路了，對不對?所以要允許一部分人以非常迷信，乃至極其迷信的狀態接觸佛法、進入佛門;但是他們對佛的理解就不可信、不能信、不許信。很多人就是聽了半瓶子水給講的，然後再傳送給別人，這種多重跑偏不可能跑回正路了，所以如果這個人對佛教的認識還不夠准確，那麼他說的內容可以聽，但是不足信，如果你信了，就自認倒霉就完了。 如果我們信“學佛可以做到澄淨”，“聞思信”這三個字走過了，就要再問自己“願不願?”了，也就是這句經文裡面描述的內容，我願意不願意承受，我願意不願意獲得?如大長者子見佛相好，那麼不要去管他隨後怎麼想的，各位如果見到佛的32相80種隨形好，自己是否想見，想擁有呢?我們讀經文，那麼多次提到佛、提到菩薩，“我是否想見，是否想擁有，是否想成就?”在一些經文裡描述的是惡濁的情況，我們是否不想承受這些惡濁，是否希望遠離痛苦煩惱?願就像船的舵一樣重要了，你不願那就算了，文字聲音突突突就過去了，你既然不願，何必知道怎麼成就的?如果你願了，那就不一樣了，這個門可能就要展開了。於是“我願澄淨自己”，那麼方向明確了，手段是什麼?聞思修、信願行，第三字與第六字是“修行”，是要找行做方法去落實了，到這就算六個字完畢。 (1)我聽到澄淨二字; (2)我知道這個是對的，是好的; (3)我相信可以獲得; (4)我願意獲得，那麼我就要找到手段方法去獲得，這就是學佛的路啊，於是“修行”二個字裡，我們找到了什麼?如果沒有落實隨後戒定慧三個字，可能前六個字都沒有痕跡，悄無聲息，可能就是內心裡的一閃念。最後三個字完全落實了修行，也就是戒定慧。“我想澄淨自己”那麼我要怎麼“行”做(定)，要避免什麼(戒)，這一系列的獲得澄淨的方法，簡而言之就是“戒定慧”。我想澄淨自己，那就要做澄淨的戒，以清淨的戒行，進入到實際修持中，堅持保持這就是定，你能去這樣做就是有智慧了。 於是風雨不誤讀《地藏經》，每天都能讀一部，一個小時的時間不做別的什麼，能長年累月的去堅持讀，可以說是習慣，說是生物鐘、節奏如何，這其實就是定啊。只是我們理解的定更高大上罷了，這只是我們堅固認為定就是禅定。 這9個字就是如此用的，三個字、三個字、三個字的投入進去，非常好用。因為有的同修還是不會，所以我在之前標明的次第步驟：1聞、2思、3信、4願、5行、6修、7戒、8定、9慧。所以如果把修行和戒定慧融合為“行”，一共才五個字“聞、思、信、願、行”，用這個方法讀經文，會非常容易理解一句經文中的深入意思，更重要的是，會在任何一句經文中，獲得來自佛菩薩的慈悲指點。所謂指點可不是變現出一個什麼形象、什麼聲音、什麼光怪陸離的東西，而是在佛教經文中，這些提點是處處都在的，只是我們抓不到、挖不到、看不到、就理解不了，於是讀經文味同嚼蠟。如果你讀的經文讀不出味道來，要反省自己：這種讀，是否能理解佛菩薩要說什麼，要告訴我什麼東西?我在過去讀不懂，三頁五頁讀過去一點印象都沒有，而且還昏沉，必須要睡一會才能再讀，就算那樣，我抱定一個念頭：佛菩薩說的內容，肯定是希望有人懂!為什麼我讀不懂?文字就是這樣，我也不是文盲，所以我堅信只要有人能懂，我也一定能讀懂，那個時候不知天高地厚，現在我到有點不懂了。所以有人來問我“你懂佛法嗎?”我回答肯定說“我不懂!”如果有人說懂那肯定是騙人的，而我在前面提到的所謂懂，不僅是要知道大體的意思;而要能深入進去，略明白佛菩薩的意圖;和對自己當下心行的指點，到這才算略到一站。 我希望各位讀經文的時候，能讀到感動、讀到溫暖、讀到希望、讀到鼓勵、讀到如佛陀就在面前，以溫暖手掌，撫摸我的頭低聲訴說，你要如何如何。可是這些恕我無能，給不了各位啊，只能自己去獲取，自己去感受了，而我僅是把這些方法分享給大家，不會用，我可以再分享;不明白，我可以解釋;不理解，我可以介紹，只是希望你們自己能走到這裡，領略這一路不同以往的風景。閒言碎語如此，各位擔待，阿彌陀佛。 摘自人間天新浪博客
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