|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
淨土聖賢錄新白話版34
宋王阗 王阗，字無功，是明州慈溪人。兩次考進士，沒有考中，布衣素食，遍參佛法講堂。晚年，專修念佛三昧，論述《淨土自信錄》。他的自序說：“我佛淨土法門，一句話概括就是‘身為凡夫能得到不退地位而已了’，為什麼呢?在這個淨土的修行，圓教初信菩薩，小乘初果聖人，邪見三毒永不再起。這是斷惑發悟，闖入聖人行列，越過一生不會蒙昧以往的修證，超出四惡趣(地獄，餓鬼，畜生，阿修羅)，不失人天善道的妙法。至於在凡夫的地位中，雖然是伏惑發悟的菩薩，一旦經過生死非常的變化，就忘掉以往的修證。所以遇緣可能就退失，仍然墮入苦道的還有。而那凡聖同居的淨土，如極樂國等，雖然具有三界，但只有人天，所以一切有情眾生能往生的，就永遠告別四惡趣。再說助緣非常齊備，壽數沒有限量，縱然是鈍根人，一生熏修，沒有不證聖果的，哪裡再有退失的事呢?如來贊歎勸勉的本意，不過如此。況且圓教根機體悟佛道，是最上的淨業，如果加上願力引導，就是上品。至於愚笨的一類，只要能稱佛發願，沒有不往生的。嗚呼!了解了淨土一門，就知道聖人沒任何遺棄了。那癡呆守空之徒，效仿什麼無礙無修，生起自障的心，斷絕他人的學路，可不悲哀嗎?”紹興十六年四月丁卯日的晚上，忽然聞到異香滿室，對弟子沙門思齊說：“這是我淨業的感應啊。”於是沐浴更衣，面向西方盤坐就往生了。焚化他的遺體，得到捨利如米粒的有一百零八顆。(《佛祖統紀》，《樂邦文類》) 宋王日休 王日休，字虛中，是廬州人。宋高宗朝時，考中國學進士，但棄官不做。王博覽精通儒家群經，解說儒家六經、《論語》《孟子》有數十萬言，忽然全都放棄了。然後專修西方淨業，布衣素食，每天功課拜佛一千，著書名叫《龍舒淨土文》。從王公大臣官員，到屠夫、乞丐、奴僕、官差、演員、娼妓等等，都用淨土法門，勸導皈依。他的文字淺顯比喻貼切，詳細誠懇，就如父兄教導子弟一樣。王每天早起就禮拜佛，祝願說：“弟子日休，恭謹為盡虛空界的一切眾生，燃香敬禮盡虛空界的一切諸佛，一切正法，一切諸大菩薩，緣覺聲聞聖眾。乞盼成就一切善願，救度無量無邊的眾生。臨命終時，一剎那間，見到阿彌陀佛，證無生法忍，達到六神通。不超過這裡時間的一年，就來這裡教化眾生，漸漸改變這南閻浮提，整個娑婆世界，甚至十方無量世界，都成為清淨極樂世界。”又祝願說：“弟子日休，為這南閻浮提不管大小一切眾生，敬禮上天天帝日月後土一切神靈。為這裡的眾生，感謝覆蓋、承載、照臨、生養、衛護的恩德。恭謹為這裡的眾生，念南無釋迦牟尼佛一百零八遍，種下無上的善根。念南無阿彌陀佛一百零八遍，結下無上的善緣。願這裡的眾生，常沐浴洪恩，歡喜相對，不相互爭斗相互殘殺，不相互吃食相互欺壓。精進修行佛法，脫離苦海，改變這南閻浮提成為極樂世界。”又祝願說：“弟子日休，恭謹為盡虛空界一切眾生，敬禮西方極樂世界的阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、聲聞諸上善人。仰望能夠大慈大悲，憐憫眾生沉淪苦海，沒有出頭的日子，特別展現威神，依次勸勉，分身在這震旦國中，教化眾生，使他們不相爭相殺，不相食相欺，改變世間風氣，共同維持仁壽。以及在這南閻浮提，整個娑婆世界，以及十方濁惡世界，身為國王大臣，百官長者，教化眾生，同修佛道，脫離苦海。改變我國，甚至十方濁惡世界，都成為清淨極樂世界。”又祝願說：“弟子日休，身在世間羅網，過去的業障深重。願為往昔殺害的眾生，吃食的眾生，以及南閻浮提被殺被吃的一切眾生，每天念誦西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛一百二十遍。仰望如來，大慈大悲，因日休念誦的如來名號，一聲一如來，救度一眾生，所有念誦的數，救度一切眾生，同生極樂世界。”詳細的內容，記載在《龍舒淨土文》中。乾道癸巳年，廬陵李彥弼有病，將要死了，夢見一人自稱是龍舒居士，對他說：“你起來喝白粥，病就好了。並且你還記得阙仲雅教你修行的捷徑嗎?”李說：“每天念佛不斷。”醒來後，要粥喝了，當即病好。李早就熟悉王日休的名字，正月時讓兒子們前往受教，不久回報說：“日休往生前三天，告別所有道友，鼓勵精修淨業，說‘要走了，不再相見’。到期，王與學生徒眾講解完畢，禮誦就如平時一樣，到三更時，忽然高聲稱念阿彌陀佛數聲，大聲說：‘佛來迎接我了!’站立不動往生了。”四月五日李生病，四月十九日，夢見王日休讓他喝白粥病好。後來李見到王的畫像與夢完全符合，因而感動，為王日休雕刻塑像，並宣揚他的事跡遠近傳播，從此廬陵人多有供奉王日休的。鹹祐年間，呂元益重刻《龍舒淨土文》，刻到祝願篇時，刻版中得到捨利三顆。呂的叔父呂師說記錄王的事跡在篇首。(《樂邦文類》，《淨土文》) 宋樓汾 樓汾，是明州人。兄長寶洲，喜好佛典，每當與沙門談論佛道，樓汾就在旁邊傾聽，對佛法的信心向往越來越懇切。二十二歲時，生病了，於是一心一意求生西方淨土。對父母說：“只要能往生淨土，見佛聞法，世間的好事，哪裡比得了?”遂後請僧人念誦《觀經》，擺設佛像對著他的床，樓注視很久，說：“我已經身在西方了。”於是稱念佛名，向著西方往生了。(《佛祖統紀》) 宋張元祥 張元祥，是長安人。平常念佛不斷。有一天，對家人說：“西方聖人來了，等我吃完飯，同往淨土。”等到吃完飯，張焚香面向西方，盤坐往生。(《佛祖統紀》) 宋元子平 元子平，不清楚他的出身。歸依京口觀音寺，念佛誦經。有一天，忽然聽到空中音樂，就面向西方坐著往生了，異香幾天不散。(《佛祖統紀》) 宋姚約(僧景懿) 姚約，是湖州仙潭人，專心佛典。覺海寺的友公興辦淨業社，姚實際主管這件事，忽然告訴友公說：“早就厭煩虛浮的人生了，不久去西方，師父要助我念佛。”友公於是天天與他在一起念誦佛名，有一天，姚登上座位就往生了，後來托夢給友公說：“我已往生淨土，是師父出的力啊。”友公說：“我要跟您去，可以嗎?”姚說：“師父的壽命沒有到，寺中的景懿應當先來。”景懿，是同社的僧人，過了一個月他就往生了。(《佛祖統紀》) 宋梅福 梅福，是松江人。誦經持戒，想念淨土。臨終時，預知時至，就斷絕飲食，稱念大勢至菩薩。直到第七天，沐浴更衣，端坐告訴眾人說：“大勢至菩薩，現在來迎接我了。”就在座位上往生了。(《佛祖統紀》) 宋胡嵩 胡嵩，是湖州人。平時信向佛法，修行所有功德。一天晚上，忽然夢見佛對他說：“你可以建造房屋迎接我。”胡就建造樓閣，供奉彌陀。臨終的晚上，忽然說：“佛光照我。”說完就往生了。(《佛祖統紀》) 宋陸偉 陸偉，是錢塘人。起初是州裡的官吏，到中年厭倦世間，勤修淨業。集結法華、華嚴二個社團，各有一百多人。經過二十年，就成了大法會。陸手寫《法華經》、《華嚴經》、《圓覺經》、《金剛經》、《金光明經》等經。有一天，更衣端坐，唱著佛號往生了。(《佛祖統紀》) 宋閻邦榮 閻邦榮，是池州青陽人。人到中年時，曾遇到僧人勸他修淨業，持往生咒，於是斷葷肉。每天早上，向著西方誦咒一千遍，又率領家中男女同聲念誦，這樣有二十年。紹熙元年正月朔，閻閱讀《大涅槃經》，歎道：“人生是夢幻罷了，我何必貪戀呢?”三月初一，聞到異香芬芳濃郁，整天不散。他兒子夢見阿彌陀佛，放大光明，遍照屋宇，都是金色。過了五天，閻早上起來，像平常一樣課誦後，對家人說：“我今天要走了，千萬不要打擾我。”於是面向西方，閉眼盤坐。過了中午，突然驚醒說：“我走了。”然後站起身，走了幾步，伸手結印，微笑往生了。(《樂邦文類》) 宋吳克己 吳克己，字復之，自號铠庵居士，住在婺州浦江。曾經苦惱他的眼病，有人勸他持圓通大士(觀音菩薩)名號，吳聽從勸告，眼病就好了，於是生起很深的信心。吳讀《楞嚴經》時，讀到“空生心內，猶雲點太清”，豁然如夢醒。讀《宗鏡錄》後，漸漸地，有悟入。著寫《法華樞鍵》，回向極樂世界，說：“不讀《法華經》，沒有辦法明了我心本具的妙法。不往生安養國，沒有辦法證到我心本具的妙法。如來諄諄教誨，智者懇切宏揚，佛與祖師的慈悲，本來沒有不同啊。”乾道年間，住在蘇州，與寶積寺的實公締結蓮社，要工匠繪畫十界九品圖掛在兩邊走廊，一是顯示萬法唯心，一是指歸西方徑路，社友鐘離松作志記。嘉定七年冬天，吳在寶山往生，遺言他的遺體按僧人禮儀火化，享年七十五歲。(《佛祖統紀》，《樂邦文類》) 元陳君璋 陳君璋，是黃巖人。生在元朝，四十歲時，皈心佛法。與妻子葉氏，念誦《法華經》，回向極樂世界，這樣長達二十年。陳後來病重，讓他的兒子景星扶他坐起來，說：“我回去了。”景星問：“回哪兒去?”陳說：“沒處去。”吩咐死後用佛門火化法，合掌稱念阿彌陀佛就往生了。(《往生集》) 元王九蓮(亡父) 王九蓮，不清楚他的出身，也是元朝人。虔誠修行淨業，依據經文作觀想。但在夜裡夢見的佛，都是肖像，不是真佛啊。有一天，遇到僧人寂公，王告訴他這個情況，寂公說：“這容易了，你能想起已故父親的容貌嗎?”回答：“能。”“夢中見到的與在生時有不同嗎?”答：“沒有不同啊。”寂公說：“佛本來沒有相，是因為心裡有相。你要見佛，就把你父親當作阿彌陀佛去想，當作眉間的白毫光去想，當作面如真金去想，當作坐寶蓮華去想。想得久了，漸漸就看見他的身體，越來越高大，遍滿虛空界，那就是真佛了。”王按這個方法去修，從此後每次夢見父親，心裡就認為是佛。時間久了，他父親就引他坐蓮華，對他說法要，王心開意解，修行更精進。有父親的朋友馬生，從遠方回來，見到王說：“有一天，得重病，被冥吏抓去，經歷各種地獄。正在著急，忽然有金光照在身上，光中有一人坐著蓮華，呼喚我的名字。細看他，原來是您父親啊，叫冥吏送我回來，就復活了。不知您父親怎麼修到這種程度?”王告訴他原委。馬生也很感動，誓願同王一起修行淨業等等。(《瑯環記》) 明楊嘉祎 楊嘉祎，字邦華，是吉安泰和人，明萬歷年間的秀才。少年好學，對於書籍沒有不看的，後來專心佛典。十三歲時，持不殺戒，跳蚤虱子都不傷害。到二十多歲，進入南京國子監，忽然生病，夢游地獄，見地藏菩薩在冥陽殿。醒來就放各種生物，請僧人誦經，唱佛號。後來對別人說：“我將往生了。青蓮華出現在我面前，不是淨土境界嗎?”於是晝夜唱佛號不斷，要侍者息滅燈燭，說：“我在光明中，不須要燈燭啊。”問：“見到什麼?”答：“蓮花開有四色。”問：“見到彌陀佛了嗎?”答：“見彌陀佛示現一千丈的身體。”問：“觀音菩薩呢?”答：“與彌陀等齊，只是不見大勢至菩薩而已。”說完，忽然跳起身拈香，說：“《彌陀經》的功德，不可說，不可說，不可說，我已得到上品往生了。”平靜往生了。(《往生集》) 明陳道民 陳道民，法名明覺，是吳江人，自幼素食。嘉靖二十六年，投奔祇園法師成為弟子，受優婆塞戒(五戒)，早晚課誦，口不離念佛。萬歷十五年九月，預知時至，告別道友。十七日夜晚，他妻子正在篝火絡絲(絲織准備)，陳向妻子拱手告別，坐在床角上，脫掉鞋襪，用帶子系在一起，說：“明早穿不成了。”妻子急忙叫兒女來看。到半夜時，念佛聲停止，陳就往生了。(《狯園》) 明唐廷任 唐廷任，字體如，是金華蘭溪的秀才了。天性厚道，為人做事孝道友愛，後來感覺世事無常，傾心佛道。參拜雲棲宏公，受教念佛三昧，於是努力實行，十三年如一日。六十歲時，正當仲冬時節，對大家說：“新春十一日，我走了。”到期洗漱，整理衣服端坐，結手印，口稱佛號，微笑往生。事情發生在萬歷三十一年。(《往生集》) 明戈以安 戈以安，是錢塘人。拜雲棲宏公為師，法名廣泰。孝順父母，好行陰德，晚年，信佛很虔誠。與僧人元素，締結春秋二社，成為念佛法會，誦讀《華嚴經》。後來說：“我的大限(壽命)到了，應當計劃回歸西方淨土。”於是閉關在一室中，修習禅誦，早晚不斷，預知歸期。往生前二天，家人來看望他，很悲傷，戈說：“有生必有死，何必悲傷?我正專注淨土，面見彌陀，你們不要用情愛擾亂我的正念。”請元素來，共唱佛號，到期往生了。(《往生集》) 明孫叔子 孫叔子，是安慶桐城人。父親鏡吾居士，讀雲棲大師的《彌陀疏鈔》，歎息道：“真正的妙用啊!旋轉乾坤，所謂十世古今，始終不離當前一念，難道只是念佛一門嗎?”鑄阿彌陀佛像，按四十八願莊嚴，佛像完成，送到雲棲寺，因此求法名為廣寓，自稱弟子。孫叔子十二歲，跟從父親，於是受五戒，法名大玗。孫回家就斷葷吃素，放棄科舉考試，修念佛三昧，勤苦到不惜身命。忽然見兩比丘拿著蓮華站在面前，說：“小孩子好啊，一心淨土。”又見到化身佛。然後誦讀《金剛經》一晝夜，忽然驚醒坐起，說：“彌陀觀音都來迎接我了。”結金剛拳印，唱阿彌陀佛數聲，安詳往生了。孫有淨土十二時歌流傳世間，他住過的室中年年長靈芝，往生那年，有的大如斗，色澤或如金，或如赤白輪。(《往生集》，《雲棲法匯》) 明郭大林 郭大林，是湯陰人，早就專志淨業。七十六歲時，有一天，對他兒子說：“明天中午我走了。”沒有病態往生了。(《往生集》) 明劉通志(李白齋) 劉通志，是順天人。精勤念佛，五十二歲時，生病，念佛更懇切。他的同修李白齋先往生，劉氣絕後又醒來，對家人說：“白齋與我當同生淨土，已備好船等待了，為我換衣服，掛念珠在頸項上。”家人順從他的話，劉遂後往生了。(《往生集》) 明郝熙載 郝熙載，是錢塘秀才。為人忠信不欺，晚年歸依雲棲大師的教法，法名廣定。在家裡，禅誦不間斷，後來得病，有一天，忽然抬頭看視窗外，對他兒子說：“今天告別一世界了。”到夜半說：“佛坐蓮華台，出現在我面前，我走了。”於是往生。事情發生在萬歷三十九年。(《往生集》) 明杜居士 杜居士，不知他的名字，是順天宛平人。隱居在西山瑞光寺的旁邊的古齋堂中。三十年專志念佛，對別人，只合掌稱佛號。預知將要壽終，做禮忏九天，念誦到忏中的懇切語，就流淚哽咽，遂後絕食，每天只喝一點水。禮忏完畢，坐著往生了，十天後入殓遺體，顏色如生。有五色雲盤旋在屋頂上，山中人傳說他的奇異。(《往生集》) 明吳大恩 吳大恩，是仁和人。仁慈好施，體恤照顧孤苦貧窮的人，愛護生命，鄉裡稱贊他。後來皈心佛法，早晚誦經，唱念佛號。有一天，告別眾人，盤坐往生了，神色很光彩，室內有香氣。事情發生在萬歷四十年。(《往生集》) 明吳繼勳 吳繼勳，字用卿，是江南徽州人。性情沉穩剛毅，愛行善就像口渴喝水一樣。晚年修淨業，持念往生咒，唱念佛號，每天有固定功課。曾經失足落到江中，有東西依托，順水流十裡，然後跳躍起來登上船，眾人以為他是神人。後來背上長瘡，持誦佛號依舊從容自如，不久正念往生。(《往生集》)
上一篇：淨土聖賢錄新白話版33
|