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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：魚漁雙授，一條助力快速離苦得樂的線路
《地藏經》雲：“若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。” 此段經文描述了自他利益的比例關系。隨後菩薩因比例懸殊而叮咛聞健自修。 我信菩薩所言自他間可以分享利益;信為他人資福可得真實受用;信善惡業果自作自得。 此段經文描述了看似很小卻內涵波瀾壯闊的場面。 對於普通大眾來說，人終究要離世，早早晚晚要和世間的一切作別，但善惡終有報，而此末法造惡者多、造惡容易、造惡頻繁、種種諸惡造作得很自然。在外部大環境失去基礎善惡標准、丟失道德操守的情況下，且由於教育學習、傳統宣貫的缺失，蒙心做惡者太多、不知什麼是善惡的人很多、不知為善避惡之理的人很多、不知善惡果報真實不虛的人更多。 在這樣的情形下，我們也是其中一員，也曾經是其中一員，也可能現在就是其中一員。人必然面臨臨終，也就必然面臨其後的善惡果報，在不知道善惡的情況下，死後終於知道不是一死百了，死也不是終點，是業力隨身果報自受。自己有意無意造作的惡業終究會令惡果展現，你我也必將身受此報。所以此時也必然希望獲得他人的幫扶，哪怕是小小的助力也是輪回生死裡的巨大溫暖。 可是若我們去世了，環顧周遭真的有人能為我們做一些幫扶有利的事情嗎?因為世人不知善惡，所以就算親人眷屬想為我們做利益，恐怕也是有其心而不知如何做的。所以根本不能指望臨終時候獲得利益，更不能指望此時獲得的利益可以幫助我們脫離痛苦、擺脫惡果。所以思維到此，就應該趁自己狀態還好，要多做些利益，以備輪回之用。 站在小乘修行角度來看，我們做下各種善事，七分利益裡可以利益他人一分，而自己能得六分，這樣巨大的利益分配差，如果知道清晰，一定會努力修行，因為自己越努力，自己獲得的越多。 對於大乘佛子而言，雖然我們做下的所有利益，他人只能獲得一分，但這也是我們最容易為他人奉送的，這也是我們能影響他人的。如果想利益他人、幫助他人、解脫他人，也自然要努力修行，獲得更多的利益，才能分給他人更多的幫扶力量，才能更真實的通過自我努力影響他人的走向。 思維到此，此段經文給了我們一個可以深入幫助他人的方法，雖然比例很少，但走生死輪回路的主角終究是每個眾生本人，外在力量再巨大也只能是助緣，所以外力是絕對不可能完全影響我們的生命走向的;如果我們不能聞健自修，不能自我把控方向，想靠外力來影響我們這是非常荒唐的。因為我們要知道外力來源很多，不可能所有外力都是統一對我有幫助，也不可能外力的性質都是純善無惡，所以如果丟棄了主觀的自我把握，把生命走向交給外力，結果一定混亂不堪。這一定不是每個輪回的你我希望看到的局面。所以自己才是走到什麼結果的始作俑者，自己遭受的一切也都是因為自己投放的力量和行做造就的後果，抱怨得了誰呢?嗔怪得著誰呢?這些痛苦煩惱又能遷怒轉嫁於誰呢? 思維到此，每個輪回眾生都有值得憐憫的地方，但是一切的結果都是自己造作的;外力確實參與了各種影響，但七分之一的影響力不足夠左右大方向;所以這一切煩惱痛苦煎熬的遭遇，自己負主要責任。如果明白這個道理，除了自己就沒壞人了，不管輪回了多久，遭遇了多奇葩的事情，就是自己挖坑自己跳的局面，過去是，現在是，未來還是。 每個眾生也都希望自己不承受痛苦煎熬，可是因為不懂，也不知道要做什麼，所以才會渾渾噩噩的輪回著，生來死去，也是不知道為什麼!遭受各種，還是不知道為什麼! 思維到此，若我們行大乘，就要想如何解決這種局面。如菩薩所言，我們應該自己努力修行;所以對一切眾生而言也應該是自己努力修行，才能得到更豐厚的利益。這也是《領眾念佛》可以產生效果的原因。 我們把利益分給所有接受回向的眾生，如果僅靠七分之一的回向，接受回向的眾生數量巨大，每個眾生分得的利益就非常微弱了，就算不斷地做善事利益回向給眾生，在巨大數量的基數下，每個眾生能得的也依然很少，乃至杯水車薪九牛一毛;如果眾生能自己也念佛，那絕對是念一句就足足得一句的利益，機緣成熟就會百千萬億倍的迅猛快速，也就更能早日得度了。但如果眾生能自己念佛，也就不會淪落這樣慘的境地了!所以即使眾生不會自已念佛，我們可以通過《領眾念佛》的方法帶領眾生、教導眾生、傳遞給眾生念佛的方法和利益。 思維到此，大乘佛法講自利利他，此段經文即展現出自利利他的一個基礎格局。我們做了再多的努力都只能是回向給他人七分之一的量，所以想快速的解決這種局面(能回向的量少，需要回向的眾生多，每個眾生需要的回向量大)，只能是讓每個眾生自己參與進來從而得到更多的利益。 這也是佛菩薩為什麼選擇講經說法來度眾的原因了!只有真正的調動了眾生自我能動的力量，才能真正地送達種種利益，亦如《普門超度》就是要激發眾生自己往生極樂的願心，而不是誰真的有能力送他去極樂。 思維到此，佛以離苦、得樂的兩條路線做救度線索，有的眾生需要解決離苦的事情，有的眾生就需要告知得樂的部分。對當下而言還是離苦更能促動我們，畢竟我們面臨的苦難很凶猛，且無常又頻繁。所以消業就成了重頭戲，成了學佛不可忽略的關鍵性保障手段，更不能靠某某形式一帶而過。如果我們真想離開痛苦，就不能完全指望依靠外力的幫助，還是要激發策進自己才能獲得離苦的效果，這也正符合了聞健自修的勸告。 思維到此，大乘佛法的一副圖景展現出來，救度眾生，分享給他七分之一的利益，這是授人以魚;若能調動眾生自己的能動性，激發他們自己參與其中，這就是授人以漁了;而我們可以兩手抓，一方面以魚的回向持續潤養眾生，促成他的機緣;一方面以漁為目的，只要眾生滿足條件，就引導他們進入自利的躬行;如果還有條件，要引領願意利他的眾生復制這條魚漁雙授的大乘路線。 我願分享這條魚漁雙授的大乘路線;但我也是苦難眾生，我還要顧忌到個人的生死，所以我願此生捨報就往生極樂世界;我願意分享往生極樂的方法，願意分享激發願、增進信的一系列手段方法。 我也一直在像如上提到的這樣做，雖然做的不夠好，但還在努力堅持中。希望我能於此不退縮。 摘自幻海迷局新浪博客(原人間天新浪博客)
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