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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：把心專注在佛號上，三昧就現前
所以佛法裡頭八萬四千法門是怎麼回事情?八萬四千種不同的方法都是修禅定，也就是說，都是把念頭集中在一處，目標完全相同。連世間法，二千五百年前孟子說過，這是世間的，他說「學問之道無他，求其放心而已」。這跟佛說的是一樣，孟子那個時代佛法沒傳到中國來，這就所謂是「英雄所見大略相同」。學問之道在求其放心，放心什麼?我們心散亂的，把散亂心變成一心，這就是學問。從這個地方我們也得到信息，我們求學問如果是散亂心，再好的老師也沒辦法教你，你不能接受。…… 制心一處的確有困難，我們的習氣太深，這習氣的時間太久。很久聞不到正法，見不到正法，接觸不到正法，現在把邪當作正;遇到正法，還會誤會把正法當作邪法，太可憐、太可悲了。在這種環境當中，八萬四千法門都不起作用，為什麼?就是你沒有辦法專注，用現在的話說，或者說你沒有辦法專心，你的心是散亂的，妄念非常之多，你不可能把心收起來，所以你不會成就。阿彌陀佛慈悲到極處，了解這個事實真相，開一個特別法門，這個特別法門還是用專注的方法，還是用一心的方法，這個原理原則決定不能離開。他用的方法巧妙，是什麼?就用名號「阿彌陀佛」，讓你把心專注在佛號上，這有個地方落腳。 一切大乘都講空，空琢磨不到，什麼叫空?怎麼才能夠跟空相應?太難太難了。阿彌陀佛說我這一句佛號，這個佛號非有非空，亦有亦空，你就把心住在這個佛號上，不要離開，不要動搖，慢慢的三昧就現前，你就得定，這個法子妙極了。如果心不住在佛號上，就住在五欲六塵，住在妄想上。五欲六塵、妄想都是造業，造業後面必定有果報，果報現前，你的心愈來愈散亂，因中有果，果中有因，生生世世沒有法子脫離。所以淨宗這個法門，《無量壽經起信論》這段文字說絕了，告訴我們，念佛就是念自己的真心，不在內、不在外。又告訴我們，遍法界虛空界一切時一切處，皆是無量壽佛現身說法處。佛在哪裡?就在當下，不是過去，不是未來，就是當下這一念。這一念，只要歸到一念，那就是佛，就是阿彌陀佛，二念就不是，一念就是。(淨土大經科注 第三三0集 2012/5/10 )
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