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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：對亡靈的精要開示（適用出家眾）（十八）
【生命的終極關懷】對亡靈的精要開示(適用出家眾)(十八) 伍、人生虛幻 世間多苦 念佛成佛 方為究竟 現前亡靈上○下○老和尚，您善根深厚，行持嚴謹，在娑婆人世待了七十八年，對人生的酸甜苦辣，必有超越一般人的體會。世尊在經上跟我們開示了許多世間的痛苦，這是老和尚您清楚明白的，尤其二十二年前，您老曾經中風，行動不便，更是切身體會，身為苦本。這次因為忙於迎請佛指捨利，日夜奔波，操勞過度，因此再次中風。您老之出家弟子們推測，可能您不願麻煩徒眾，自己起身行動時，失足跌倒。當大家送您到埔裡基督教醫院時，已危急萬分，經過一日一夜的急救，醫藥罔效，終於在○月○日早上五點，世緣盡了，淨土緣生，捨業報身，圓滿西歸之願。老和尚您雖因病捨報，臨終急救，但遺容慈祥，莊嚴相好，臉色紅潤，略帶微笑，面貌如生，猶如熟睡。由此可見，老和尚您顯現瑞相，征驗往生，證轉法輪，欲度眾生。如此悲心，末學信願不禁油然起敬，佩服萬分。從老和尚您捨報後，每天都有不少來自各地之僧俗二眾，為您念佛。由此可見，老和尚您聲威遠播，法緣殊勝。 俗話講，蓋棺論定，人生到了盡頭，入木蓋棺，方可論定一生之窮通禍福、善惡功過。末學福薄，無緣親近老和尚，因此對老和尚平生不甚了解，但末學從您老之出家弟子得知，您老一生謹言慎行，沉默寡言，凡有所言，皆是勸勉信眾，認真念佛，精進用功，交談話畢，便是一心念佛。日用尋常，律己自修，皆是默默行之，不與人知。尤其絕意名利，淡泊五欲，一心向往，淨土家園。如今捨報，駕返蓮邦，一生所作，功不唐捐，可謂厭穢欣淨，心願已了;捨惡就善，功圓果滿。 回憶您老一生，宿具靈根，捨俗出家，真心修行，精勤念佛，卻也不免業報現前，病苦纏身。您老活生生地告訴我們，業力不可思議，如同世尊示現病痛一樣，用心良苦，希望凡夫得見，能畏苦修行，尋求解脫。生老病死乃是吾輩凡夫之因果定律使然，連四生慈父之佛陀，尚且都要捨棄應化身，示現生滅相，何況是凡夫之業報身?一切法皆是因緣所生法，生必有滅，會必有離，聚必有散。緣生之色身，四大和合而生;緣滅之色身，四大離散而死。對老和尚而言，早已看清真相放下一切，故而一心念佛，求生淨土。 生於末法惡世，未能親炙世尊，聆聽教法，是何等之悲哀;能夠捨俗出家，得聞《無量壽經》，信佛念佛，是何等之慶幸。往生西方，圓成菩提，跳脫三界，了辦生死，這無非是我們念佛的目的，也是上○下○老和尚您一生自行化他的目的。末學聽說老和尚平生一向專持《無量壽經》，每天諷誦，經年不怠。《無量壽經》共有兩卷，上卷闡述彌陀成佛之因果，下卷說明眾生往生之因果。彌陀發願之真實在第十八願，眾生往生之保證也在第十八願。蓋四十八願中，唯第十八願誓言“若不生者，不取正覺”，若無此願，則無生因，全無目標，一切空談，故《無量壽經》以此願為宗旨。此願不因祈求，不需請托，不講條件，不限對象，如父愛母慈之流露，似天覆地載之自然。故末學以《無量壽經》本願大意向老和尚報告，一來協助老和尚回憶平生之所學，提起正念;二來提醒老和尚，仗佛願力，信心念佛，直入彌陀報土，得證光壽無量、智德圓滿，如諸菩薩。 在我國，宣揚本願他力說的祖師及其著作，主要有三位，即道綽禅師之《安樂集》、昙鸾祖師之《往生論注》與善導大師之《觀經四帖疏》。其中，以善導大師最具權威代表，無論中國、日本，淨宗學人莫不遵奉善導大師為淨土之集大成者，《觀經四帖疏》更是楷定淨宗易被錯解之根本寶典。被尊為智慧第一、大勢至菩薩化現之日本高僧法然上人，更以《觀經四帖疏》，開創日本淨土宗，千百年來，日本之淨土思想，大多承襲善導大師。末學信願也是以善導大師之淨土本願他力論，赤誠敬向上○下○老和尚報告。老和尚平生博學多聞，廣研經教，其實不必末學贅言，末學也只是心得報告而已。若能對老和尚有協助之力，提醒之功，則末學深感無比榮幸。在此，感謝上○下○尼師給予末學信願學習的機緣，最後恭祝老和尚，入真實報土，見彌陀慈尊，證法性生身，回娑婆度眾。 敬請老和尚與諸位法師、居士大德，繼續念佛，南無阿彌陀佛……。
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