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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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佛子必須了解的鸠摩羅什大師
鸠摩羅什(344-413)， 祖籍天竺，出生於西域龜茲國(今新疆庫車)，家世顯赫，其祖上世代為相，鸠摩羅什自幼天資超凡，半歲會說話，三歲能認字，五歲開始博覽群書，七歲跟隨母親一同出家，曾游學天竺諸國，遍訪名師大德，深究妙義。他年少精進，又博聞強記，既通梵語，又娴漢文，佛學造詣極深。博通大乘小乘。精通經藏、律藏、論藏三藏，並能熟練運用，掌控自如，乃三藏法師第一人，與玄奘、不空、真谛並稱中國佛教四大譯經家。位列四大譯經家之首，翻譯學鼻祖，語言學大師。譯有《大品般若經》、《法華經》、《維摩诘經》、《阿彌陀經》、《金剛經》等經和《中論》、《百論》、《十二門論》等論，系統介紹龍樹中觀學派的學說。總計翻譯經律論傳94部、425卷，其中"三論"(《中論》、《十二門論》、《百論》)為三論宗主要依據;《成實論》為成實學派主要依據;《法華經》為天台宗主要依據;《阿彌陀經》為淨土宗所依"三經"之一。 今天是鸠摩羅什大師圓寂紀念日，作為佛子，我們必須了解鸠摩羅什大師在佛學界舉世無雙的崇高地位及恢宏的佛學思想，他是世界著名思想家、佛學家、哲學家和翻譯家，是中國佛教八宗之祖。其佛學成就前無古人後無來者! 鸠摩羅什，中文名童壽，天竺國人，他的家庭世代為國相。羅什的祖父達多，卓異、豪爽、灑脫不拘，在國內很有名氣。羅什的父親鸠摩炎，聰明而有美德，他卻辭掉了相位，離開家庭，向東行越過蔥嶺(帕米爾高原與喀喇昆侖山脈的總稱)，龜茲國(西域城國)王聽說鸠摩炎捨棄世俗的榮華，對他非常敬慕，親自到郊外迎接，聘請為國師。龜茲國王有個妹妹，年20歲，聰敏、有識見、有悟性，讀書看一遍就能理解、就能背誦。而且她身上長有一塊紅痣，按照佛法的說法，這樣的女人，能生出有智慧的兒子。有很多國家的國王都想聘娶她，她都不肯，待見到鸠摩炎後，就很想嫁給他，國王聽說後很高興，就促使二人成親，隨後王妹即懷羅什。 羅什還在母胎中時，他的母親自我感覺具有超人的神悟，有倍於往常。風聞雀梨大專有很多有名望、有德行的高僧，還有得道成佛的神僧，羅什的母親就與王族貴女及一些有德行的尼姑們，整日設供，請齋聽法。羅什的母親忽然無師自通天竺國語言，甚至對於佛學中的駁難之辭都非常精通，對此眾人都感歎萬分。達摩翟沙羅漢說:"你所懷的必是個有智慧的兒子，這是捨利佛已經證明了的。" 待羅什出生後，他的母親也忘了羅漢說過的話，沒過多久，羅什的母親要求出家，她的丈夫卻不同意，後來羅什的母親又生了一個男孩，取名弗沙提婆。一次，羅什的母親出城游覽，看見墳地裡枯骨縱橫，深感人世苦海無邊，發誓一定要出家，若不剃去頭發，就不吃不喝。到第6天夜裡，已經沒有氣力了，鸠摩炎怕她挨不到天明，只好答應她出家。但羅什的母親因為沒有剃發，還是不進飲食。鸠摩炎只好立即找人來為她剃發，這才同意進食。第二天早上受戒後，專精禅法，樂此不疲，已得聲聞乘因果中第一預流果。羅什7歲時也離俗出家，跟從師文學習佛經，每天誦佛經頌詞千偈，每偈32字，共計32000字。羅什在誦《毗昙》後，師父給他講授經義，當天就通達《毗昙》的全部內容。當時，龜茲國的人，因為羅什的母親是國王的妹妹，供養很多，羅什的母親不願意接受這種供養，便帶著他離開了龜茲國。 羅什9歲時，母親帶著他渡過辛頭河，來到剡賓，遇到了德高望重的法師磐頭達多，他是剡賓王的堂弟。磐頭達多博學多才，識見精深而有大量，是當時最有學識的高僧，精通經、律、論三藏及九部經，從早上到中午，能手寫佛經頌詞千偈，從中午到傍晚，又能口誦千偈，聲名傳播各國，四方遠近的學道者都采拜他為師。羅什來後，即拜其為師，跟著他學習《雜藏》及中、長工《阿含經》,經文共有400萬字。達多常常稱贊羅什天資傑出，被剡賓國王知道了，國王請羅什入宮，召集了一些信仰其他宗教的論辯師，讓他們與羅什相互攻難、辯論。剛開始時那些論辯師輕視羅什年幼，頗有不遜之詞，羅什乘機挫敗了他們，那些論辯師只得服輸，無話可說。國王對羅什非常尊敬，每天供給鵝臘一雙，粳米、麥各3斗，酥6升。這在剡賓國屬於上供。羅什所住的寺院，，又派了5名僧人，風出家的小沙彌10名，灑掃侍候，就象是他的弟子一樣，可見他們對羅什的崇敬。 到羅什12歲時，他的母親又帶著他回到龜茲國，好多國家都來聘請羅什，給以很高的爵位，羅什都沒有答應。羅什的母親又帶著他到月支北山，遇到一個羅漢，羅漢對羅什的母親說:"你要好好守護這個小沙彌，若是他能在35歲時不破戒，他一定能大興佛法，度無數人，將與阿育王門師優波掘多無異。若是戒律不全，就不會有太大的作為，也就是做個才明俊義的法師而已。" 羅什又來到沙勒國(西域城國)，頭上頂著佛缽，自己心中說道:“缽的形狀很大，為什麼這麼輕呢?”但是佛缽很重，頭上頂不住，話音剛落就掉下來了。母親問他，回答說:"兒心中有別，所以佛缽有輕有重。"羅什在沙勒國停了一年，這年冬天誦《阿毗昙》、《二門》、《修智》、《六足》等，無師自通，不用咨詢法師，就能深刻、正確地理解經文的內容，沒有任何障礙。 沙勒國有個精通經、律、論三藏的僧人名叫喜見，對國王說:"對沙彌羅什決不可輕視，大王宜請令開法門，這樣有兩個好處:一、國內的僧人們恥於不如羅什，必定會努力學道修行;二、羅什是出自龜茲國，他們會認為我國尊崇羅什也就是尊崇龜茲國，這樣龜茲國就會與我國友好。”國王同意喜見的看法，立即設齋會，請羅什升座，講說《轉法輪法》，龜茲國果然派來重要使臣，酬謝沙勒國的友好。 羅什還利用講經說法的空余時間，收集了大量的其他宗教的經書，如《圍陀捨多論》、〈四圍陀》等，以及五明諸論，另外關於陰陽星算關的圖書，也是大量閱讀，能占卜吉凶，言必驗證。羅什性情直率，通達，不拘小節，有些佛教徒對他的這些行為很不理解，但羅什還是我行我素，並不介意。 那時有莎車王子、參軍王子兄弟二人都出家為僧，兄長字須利耶跋陀，弟弟字須耶利蘇摩。須耶利蘇摩才伎絕倫，專專修大乘佛經，他的兄長及許多學者都跟從他學習，羅什也以須耶利辦摩為師，兩人親密友好，須耶利蘇摩為羅什講《阿耨達經》,羅什在聽到"陰界諸人皆空無相"時，感到很奇怪，問，"此經還有何義，皆破壞諸法。"須耶利蘇摩回答說:"眼睛看到的諸法並不是真實的。”羅什既執有眼根(即佛家所稱六根之一)，於是開始進行深入地研究，往復多時，羅什方知理有所歸，於是從此專修大乘佛經。羅什感歎道:‘我過去只學小乘經，就象世人不識真金，把黃銅當作真金。"從此羅什開始廣泛地學習各種大乘佛經。 沒過多久，羅什又隨母親來到溫宿國(西域城國)，溫宿國在龜茲國的北邊。當時溫宿國有一個和尚，具有非凡的論辯能力，名振各國，他手擊王鼓發出誓言:"誰能在論辯中勝我，我當斬首來謝他。羅什來到溫宿國後，提出兩個問題進行問難，溫宿國和尚即迷悶自失，無法回答，只好即頭至地，歸依羅什。於是羅什聲譽大起，聞名四方。龜茲國王親自來到溫宿國，迎接羅什回國"羅什在龜茲國講經說法，受到人們的敬仰，沒有人能與他抗衡。 當時龜茲國王有個女兒是個尼姑，字阿竭耶末帝，她博覽群經，特別精通修禅的要道和禅法之要義，說是已證二果。她聞法喜踴，設立大集，講大乘佛法。羅什為聽眾推論"諸法皆空無我"，分別"陰界假名非實"。當時來聽講的人沒有不悲感追悼，為自己的醒悟之晚而感到遺憾。玉女年滿20後，在王宮受戒，跟從卑摩羅叉學習《十誦律》。 隨後羅什的母親辭別龜茲國前往天竺國，她對龜茲國王白純說："龜茲國將要衰落，我要走了。"來到天竺國後，迸登三果。羅什的母親在臨行前對羅什說:"大乘佛教博大精深，應該大力闡發，傳布到東土，只有依靠你的力量了。但這一切都對自身沒有什麼利益，你將如何?“羅什說：“菩薩之道，在於忘我利人。若是能使大乘佛法流傳各地，能洗去我的蒙昧和世谷，即使是讓我吃驚人間之苦也決無遺憾。”於是羅什留在龜茲國，住在新寺。後在寺院旁邊的故宮中，得到一部《放光經》，開始閱讀的時候，擾亂、破壞修行的魔羅遮蔽了經書上的文字，只能看見空白的書頁，羅什知道是魔羅干的壞事，決心更加堅定，魔羅離去後，文字又顯出來了，羅什繼續誦讀。又聽到空中有一個聲音說:"你是大智之人，還讀此書干什麼?”羅什說:"你這個小魔羅，還是趕快離開為好，我心志已堅，不可回轉。"羅什在新寺住了兩年，誦讀了很多大乘佛教的經、論，洞察其中的奧秘。 龜茲國王為羅什建造了金師座，還用錦褥鋪在上面，請羅什升座講經說法。羅什說:"我的師父還未能悟大乘佛經，我打算親自去找他，不能在此久停，不久磐頭達多大師從很遠的地方來了，龜茲國王說:"大師在遠方怎能知道這裡的事情?”達多說:"一是聽說我的弟子悟出了非常之理，二是聽說大王弘揚佛法，所以不畏艱難危險，從遠方來到貴國。" 羅什看到師父來了，心裡非常高興，就為師父講說《德女問經》，過去羅什與師父都不相信因緣空假，所以先說此經。達多對羅什說:"你在大乘經中看到什麼特殊的東西了，就那麼崇尚它?”羅什說:"大乘佛經博大精深，明‘有法皆空’，而小乘教偏頗，多有漏失""師父說:"你所說的一切皆空，非常可畏，哪有捨棄有法而愛空的呢?這就象從前的一個狂人，讓織線的師傅給他織線，他要求越細越好，織線師傅加意織線，織出的線細若微塵，狂人還嫌他織的人粗，織線師傅大怒，指著空中說:'這就是細線。'狂人說:°怎麼看不見呢?’織線師傅說:'這根線極細，我是世上最好的工匠，尚且看不見，何況別人呢?’狂人非常高興，付給織線師傅很多錢。由於織出了所謂最細的細線，他們兩人還都得到了皇上的賞賜，實際上空無一物，什麼都沒有。你所說的空法，不是和那所謂的細線一-樣的嗎。” 羅什耐心地、連續不斷地擺出很多道理，經過一個多月的艱苦努力，終於使達多信服了大乘佛教。達多感歎道:"有些事理師父不能通達，反過來受到徒弟的啟迪。這個道理在今天被驗證了。於是達多向羅什行師禮，並說:"您是我的大乘經師父，我是您的小乘經師父。" 這時西域各個城國，都非常敬服羅什傑出的才智，每當羅什講述演說法義時，國王就長跪在講座的一側，讓羅什踏著他的背登上講座，他們就是如此敬重羅什。 羅什不僅名震西域，他的名字還傳到了東方各地。當時苻堅在關中稱王(史稱前奏)，有外國的前部王及龜茲王的弟弟一起來朝拜苻堅，苻堅招見二人，二人對苻豎說，西域各國出產珍奇，請苻堅派兵前往，他們可以做內應。到苻堅建元十三年(公元377年)正月，太史上奏說:"有星見於外國上空，當有大德大智的人來輔助中國。"苻堅說:"膚聽說西域有高僧鸠摩羅什，襄陽有高僧道安，可能是指他們吧廣苻堅即派出使者前去邀請他們來前奏。到建元十七年(公元381年)二月，善善王、前部王等人又游說苻堅，請他出兵向西域征伐。到建元十八年九月，苻堅派骁騎將軍呂光、陵江將軍姜飛，帶著前部王、車師王等人，率兵7萬，去征伐龜茲國、烏畜國等西域城國，臨出發前，苻堅在建章宮為呂光等人餞行，苻堅對呂光說:"帝王應天理而治理國家，以愛百姓為根本，豈能為貪圖其他的利益去征伐別國，正是為了去邀請有道之人的緣故。膚聽說西域有雞摩羅什，深解宇宙間一切事物的形象，還擅長陰陽之木，為後學之宗師，朕非常想念他。賢哲之人，是國家的大寶，若攻克了龜茲國，立即將羅什送來，" 呂光率軍未到龜茲國時，羅什對龜茲王白純說:"國運已衰，當有強大的敵人到來，日下就有人從東方來，應恭敬地順從他們，不要抵抗。"白純不聽羅什的意見，起兵而戰。呂光打敗了龜茲國，殺了白純，立白純的弟弟為國王。 呂光抓獲了羅什，卻並不知道羅什有多大的智慧和能量，又看羅什年輕，就象對待一般人那樣戲弄他，強迫羅什娶龜茲王的女兒為妻，羅什拒而不受，苦苦推辭。呂光說:"和尚的操行，也超不過你的父親，為什麼要堅決推辭呢?”又強迫羅什喝酒，還把羅什和士女同關在一間密室裡。羅什被逼不過，遂虧其節。呂光還強迫羅什騎牛、騎惡馬，讓羅什摔下來，他們好看笑話。羅什忍受著這些污辱。但從不表現在臉上，後來呂光也感到這樣污辱羅什很不光彩，就停止了這種做法。 呂光帶兵返回前奏，走到半路，將軍隊安置在一座山腳下，將士們都休息了，羅什對呂光說:"不能在此休息，必有災禍，應將軍隊帶到隴上休息。"呂光不采納羅什的意見。到半夜下起大雨，山洪暴發，水深數丈，淹死了幾千人，呂光這才感到羅什的神異。羅什對呂光說:"此是凶亡之地，不宜停留。據我的推斷估計，應盡快返回長安，中途必有福地可居。"呂光聽從了羅什的話，走到涼州，聽到了苻堅被後秦姚苌殺害的消息，呂光三軍戴孝，來到涼州城南，建元太安(史稱後涼)。 太安元年(公元386年)正月，姑臧(後涼建都於此)刮起大風，羅什說:"這是不祥之風，當有奸叛，但不用勞師即可平定。"不久，梁謙、彭晃相繼叛亂，隨即殄滅。到呂光龍飛二年(公元397年)，張掖沮渠男成及其堂弟蒙遜反叛，推舉建康郡太守段業為主，呂光派庶子呂纂率領5萬軍隊前去鎮壓。當時人們都認為段業一伙是烏合之眾，而呂纂很有成聲，必能大獲全勝。呂光為此事來咨訪羅什，羅什說:"觀察此行，未見其利，"隨即呂纂大敗。不久郭摩又作亂，呂纂帶兵去鎮壓，又被郭磨所敗，只身一人選回。 呂光的中書監張賢，溫文爾雅，又有文采，呂光很器重他。張資得了重病，呂光想方設法為他治療。有個外國和尚羅叉說，他能治好張資的病。呂光很高興，賜給羅叉很多財物。羅什知道羅叉是在說謊，就對張資說:"羅叉不能治好你的病，他來治病不過是徒勞煩費而已。冥事雖隱，但可以人事來試試。"羅什用五色絲線作成繩子，打上結，再燒成灰，放大水中，繩灰若是浮出水面，還原成繩子的形狀，這病就治不好了。一會兒，繩灰就浮出水面，又還原成繩子的原形。羅叉終於沒有治好張資的病，不久張資就死了。隨後呂光也死了，他的兒於呂紹繼承了王位。過了幾天，呂纂殺了呂紹，自立為玉，改元鹹寧。 鹹寧二年(公元400年)，有一頭母豬下的豬患，一個身子三個頭，又有一條龍從東廂井中出來，在殿前蟠臥，第二天早上又不見了。呂纂以為這是吉祥的征兆，就將大殿取名為龍翔殿。不久又有一條黑龍升起當陽九宮門，呂纂就將九宮門改為龍興門。羅什上奏說:"這都是潛龍出游，豬妖的異常表現。龍屬陰類，出人有一定的時候，現在屢次出現，則是災崇，必有下人謀上之變;應克制、約束自己的私欲，修養德行，以答天戒。侶纂沒有采納羅什的意見，還與羅什打賭，說:"若是你輸了，就砍胡奴的頭。"羅什說:不能砍胡奴的頭，胡奴將要砍別人的頭。羅什已經把話說得很明白了，而呂纂始終沒有領悟。呂光的弟弟呂保，有個兒子名叫呂超，呂超小字胡奴，後來，呂超殺了呂纂，立他的兄長呂隆為王。人們這才明白羅什說的話都是能驗證的。 羅什在後涼停了多年，呂光父子既不弘揚佛法，羅什也就蘊藏起他的佛學功力，無所傳布教化。苻堅已經死了，二人竟不能相見。後來後秦姚苌占據關中，姚苌也挹抑羅什的大名，虛心邀請羅什前去，但後涼呂氏怕羅什智足多謀，為後秦出謀劃策。姚苌死後，他的小兒子姚興繼承王位，又遣使敦請羅什。姚興弘始三年(公元401年)三月,有兩棵樹的枝干連生在一起,逍遙圓中種的蔥也變成了香草,人們都認為這是吉祥的征兆,有大智之人將要到來。這年五月，姚興派隴西公碩德去討伐後涼呂隆，呂隆敗。到九月，呂隆上表歸降後秦，羅什於十二月二十日來到長安。姚興待之以國師之禮，非常優待、寵愛，他們二人常常整日交談，研討佛理，樂而忘倦。 佛法東傳，始於東漢明帝時期，經過魏晉，傳人中國的佛教經、論逐漸多了，而前人翻譯的經書，為了使佛經易於傳播，往往用中國哲學中固有的詞匯、義理來比附和解釋，而且文字也不夠流暢。羅什到來後，被請人西明閣及逍遙園，翻譯眾經。羅什能夠背誦許多佛經，又通漢語。他翻譯的經文非常流暢"由於前人翻譯的經書文義多有差錯，沒有做到忠實於焚文原著，於是姚興便讓僧契、僧遷、法欽、道流、道恆、道標、僧睿又、僧肇等人百余位僧人，咨受於羅什，又請羅什重譯《大品經》。羅什執焚文本，姚興執舊譯漢文本，相互校譯，新譯本比舊譯本文義圓通，眾人心悅誠服，莫不欣蔚贊歎。 因佛教經義博大精深，勸人為善，是脫離苦海的良津，治理世事的最高法則。因此姚興寄意於佛教12部經，羅什為此著《通三世論》，以勖示因果，王公以下各官，都欽佩、贊歎他的風范。大將軍常山公顯、左軍將軍安城侯嵩，都笃信佛法，多次請羅什在長安大寺宣講新譯出的經書。後來羅什又陸續重譯了《小品》、《金剛波若》、《十住》、〈法華》、《維摩》、《思益》、《首楞嚴》、《持世》、《佛藏》、《菩薩藏》、《遺教》、《菩提無行》《呵欲》、〈自在王》、(因緣觀》、《小無量壽》、《新賢劫》、《禅經》、《禅法要》、〈禅要解〉、〈彌勒成佛》、〈彌勒下生》《十誦律》、《十誦戒本》、《菩薩戒本》、《釋論》、《成實》、《中》、《百》、《十二門論》，共有三百余卷，譯文流暢，充分表達出原著的全部內容。於是各地的佛教徒，萬裡來集，佛 得到發揚光大。 龍光寺的高僧道生對佛經有細致入微的研究，遇到疑難也來找羅什解決。廬山高僧慧遠,學貫群經,是佛學界的棟梁,但因佛祖久已遠逝，使佛經中有些疑難問題無法解決，慧遠就寫信給羅什，向羅什咨詢，這些事情都見於《慧遠傳》。 僧人僧睿又才智識見高明，常隨著羅什，幫助羅什傳寫經文。羅什也帶給僧睿又講述西國的文辭、禮儀，羅什說:"天蘭國的風俗，很重視文制，講究音韻，以能夠人樂為好。凡是觐見國王，必須有贊辭贊頌國王的德行。見佛的禮儀，以歌歎為貴，經文中的偈頌唱詞，就是這種格式。但是若將焚文譯為漢文，就失去了原有的韻味，雖能得其大概意思，但畢竟文體不同，讀起來就象把嚼過的飯再給別人吃，不僅失去了原有的味道，甚至令人作嘔。" 羅什還曾作頌辭贈給法和: 心山育明德，流薰萬由延。 哀鸾孤桐上，清音徹九天。 羅什雅好大乘佛經，志在傳播佛經，他常常感歎道:"我若是著《大乘阿毗昙》但我不能與佛的十大弟子迦旃延子相比。現在我在秦地，這裡能夠深刻理解佛經的人很少，我被困在此地，還有什麼可說的呢!"於是淒然息止了著述的念頭，只是為姚興著作了《實相論》兩卷，並注釋了《維摩經》。羅什的著作，出口成章，一次即成，無須刪改，文辭優美，內容深刻。 羅什為人既性情開朗，又傲岸出群，不隨和於世俗。同時羅什又笃性仁厚，有博愛之心，虛心待人，敦敦誘導，終日不倦。姚興常對羅什說:"大師聰明智慧，具有超人的悟性，天下沒有第二個。但是若是大師一旦去世，怎能使大師沒有後人呢?於是姚興就派了10個妓女，逼著羅什接受。自此以後，就不讓羅什住在僧房，給他另蓋了房子，供給豐盈。此後，每當講述演說法義時，羅什就先拿自己作譬喻，他說：“就象在臭泥中生出的蓮花，你們只采蓮花，不要取臭泥。” 當初，羅什在龜茲國時，跟從卑摩羅叉律師受戒律，後卑摩也來到關中，羅什非常高興，向卑摩敬以師禮。卑摩不知道羅什被逼一事，問羅什:"你在漢地，大有重緣，受法的弟子有幾人?羅什回答說:"漢地的經、律還不齊備，新譯出的佛經及各論部，都是我譯出的。有3000徒眾，都從我受佛法。但我累業障深，沒有按照師父的教導去做。" 神僧杯渡在彭城，聽說羅什在長安，杯渡感歎道:"我與羅什離別已有三百余年了，相見杳然無期，只有等到來生了。" 羅什臨去世前，微覺身體不適，於是口授三番神咒，讓一個外國弟子吟誦以自救，但沒有效力，病情惡化。於是羅什便與眾僧告別，他說:"我們因佛法相遇在一起，卻末能為你們盡心，方復後世只有悲傷可言。以我的愚昧不明，謬充翻譯，我所譯出的經、論共有三百余卷，只有《十誦》這一部，還未來得及刪改，但這部譯本保留了原著的本旨，不會有大的差錯。希望我所譯的經書能夠流傳於後世，大家共同弘揚佛法。今天我在眾人面前，從心底裡發出誓言，若是我所傳譯的經文沒有大的差錯，在焚燒屍身後，舌頭不焦爛。羅什於後秦弘始十一年(公元409年)八月二十日卒於長安，這一年也就是東晉義熙五年。羅什去世後，即於逍遙園以外國風俗，將屍身焚化，薪火熄滅後，屍身都燒成了灰，只有舌頭沒有燒壞。後來有個外國僧人來說:羅什的佛學功力，只用出了不到十分之一。"
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