|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
信願法師：處處聖教唯勸眾生專念彌陀求生極樂（一）
【決定往生語錄】處處聖教唯勸眾生專念彌陀求生極樂(一) 智者大師所寫的《淨土十疑論》，是在說念佛教法，不是在說天台的教法。這樣了不起的祖師在臨終，念佛、念經題正念往生，而且是端坐往生，我們臨終能夠念佛坐著往生，就已經相當的不容易了。 我們來看第四段的法語，我們要就智者大師在《淨土十疑論》的開示法語，好好來了解念佛決定會往生的道理。先看問的部份： 【問：等是念求生一佛淨土，何不十方佛土中，隨念一佛淨土，隨得往生，何須偏念彌陀佛耶?】 這個問問的真好，也問出很多人修學淨業的疑惑。念南無阿彌陀佛求生西方淨土，專念專求生就是專修。十方有無量無邊的淨土世界，也有無量無邊的諸佛如來，隨意念任何一位佛的聖號，隨意求生任何一個清淨佛國，隨得往生，何必一定要偏念阿彌陀佛的聖號，一定求生極樂世界?問的意思就是如此。 在多年前，信願遇到一位修學密宗的行者。這位行者是一位在家男眾，對修學佛法相當有心，他親口告訴我：“信願師父，我不一定要念南無阿彌陀佛，不一定要求生極樂世界。”我聽他這樣說，我就問他：那你要念什麼佛菩薩的聖號?要求生什麼樣的淨土?他回答了我，我就鼓勵他，好好專修應該是比較容易成就。因為他回答我：“我任何佛菩薩的聖號都要念，任何淨土世界我都要去，我何必一定要念阿彌陀佛?我何必一定要求生極樂世界?”這樣的話聽起來是志向很大，事實上不切實際。 對凡夫眾生而言，這樣的話在平時聽起來，志向非常大，但是到了臨終病重的時候，尤其是意識若昏昧，迷迷茫茫做不了主的時候，我告訴你，別說念十方諸佛菩薩的聖號，連一句南無阿彌陀佛都念不出來，你要相信嗎?你若不相信，跟著我去做臨終關懷一年就好。因為信願經常做臨終關懷，很多人到了臨終病重的時候，意識是已經昏昧了，無法念佛了。信願曾經向諸位報告過，我們本願山彌陀講堂有一位女眾菩薩，她的弟弟平時就很愛喝酒，幾乎每天喝酒，很沒有善根。她的姐姐很慈悲，要度他進入三寶門中念佛修行，請一台念佛機給他，他不聽，聽到念佛機在念南無阿彌陀佛的聖號，頭就痛了。到了臨終，進入醫院，在加護病房，他的姐姐請師父去關懷他。因為我很忙碌，因此我就先請我的出家弟子去關懷他，回來向我報告：“師父!這位病者可能時間不多了。”所以，我就專程撥空，去為他做臨終關懷。 在台中澄清醫院加護病房，我與這位病者的姐姐，跟這位病者姐姐的女兒，和這位病者的太太，和這位病者的女兒，與我幾個人，在他加護病房的病床旁，一直為他念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……是這樣一句一句念，不是用唱的。一般我們念佛念六字或念四字，通常是用唱誦的，南無阿彌陀佛……對臨終者，通常我不是用唱誦式的念佛，用一句一句佛號稱念，這樣容易讓臨終者聽的清楚，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…… 這位病者得到肝癌，癌細胞擴散了，受到痛苦的折磨，在我們為他念佛的二十分鐘裡，他一直哀叫，無法念一句佛號南無阿彌陀佛，你要相信嗎?這是事實。我看他那麼痛苦，根本無法跟著大家念佛，所以我就跟他的太太說：妳去請護士來請示醫生，是不是能為他注射一支嗎啡，讓他止痛，不然他根本無法念佛。這種積極的醫療，我們不能夠替病人做主，要讓他的家屬做主，這樣才不會負以後的責任。在做臨終關懷的時候，一定要注意這個要領。 這個病者的太太請護士來，請示過醫生，果然注射了一支嗎啡，五分鐘還沒止痛。嗎啡的止痛效果非常好。繼續念佛五分鐘、十分鐘，都還沒有止痛，繼續唉叫。因為這個病者平時每天喝酒，所以嗎啡注射的效果，減少很多。那時候，我的體會很深。一直到他的家親眷屬為他念佛念到隔天，在痛苦哀嚎聲中斷氣捨報。 諸位菩薩!這樣的人是不少，在臨終病重受到病苦的折磨，已經昏迷了，意識無法清楚念佛了，是非常的普遍，你經常做臨終關懷，就會相信我現在所說的，因為這是事實。所以，念一句佛號南無阿彌陀佛，就是念一切佛，念一佛就是念一切佛;求生極樂世界，就能往生十方的淨土世界，生一土便生一切土。所以一句佛號南無阿彌陀佛，如果能專念到解脫生死，往生西方，就非常的了不起了。 你想要念十方諸佛菩薩的聖號，我請一部《三千佛名經》給你念。《三千佛名經》裡面記載三千位佛的聖號，你念完前面一千佛，要念第二個一千佛，前面一千佛的佛號忘光光了;念前面五百佛，要念後面的五百佛，前面五百佛的佛號忘光光了。如果你要念十方諸佛的聖號，還不止《三千佛名經》，還有一部更多的佛號，《萬佛名經》裡面有一萬尊佛的聖號，你念的完嗎?十方的諸佛如來，也不是只有一萬尊佛。何況，難道一定得這樣修行?對我們凡夫而言，一句佛號南無阿彌陀佛，若念了會解脫生死，就很了不起了。做一個行業若賺大錢就很好了，做三個行業若不賺錢你要嗎?當然不要。 因為專修的觀念，在教界的佛弟子比較薄弱，大部分人都是雜行雜修，因為我過去也是如此。在馬鳴菩薩的《大乘起信論》，剛才我們探討過了，馬鳴菩薩告訴我們，專念極樂世界阿彌陀佛。專念的思想，善導大師的開示最多，在智者大師《淨土十疑論》，也多少有提起。 智者大師在《淨土十疑論》所設問的這個問答，是鼓勵淨業行者，一心專念阿彌陀佛的聖號，專求生極樂世界。凡夫眾生因為妄念紛飛，如果所緣之境非常的多或非常的廣，要成就道業比較困難;若心緣一佛、心緣一土，專心一致，要成就道業比較容易。問的意思是說，求生任何一位佛的淨土世界，都可以解脫生死，或者是隨念十方任何一位佛菩薩的聖號都可以，何必一定求生極樂世界，何必一定稱念阿彌陀佛的聖號。來看答案。 【答：凡夫無智，不敢自專，專用佛語，故能偏念阿彌陀佛。雲何用佛語?釋迦大師一代說法，處處聖教唯勸眾生，專心偏念阿彌陀佛，求生極樂世界。如《無量壽經》、《觀經》、《往生論》等數十余部經論文等，殷勤指授，勸生西方，故偏念也。 又彌陀佛別有大悲四十八願，接引眾生。 又《觀經》雲：“阿彌陀佛有八萬四千相，一一相有八萬四千好，一一好放八萬四千光明，遍照法界，念佛眾生，攝取不捨。”若有念者，機感相應，決定得生。 又《阿彌陀經》、《大無量壽經》、《鼓音王陀羅尼經》等雲：“釋迦佛說經時，皆有十方恆沙諸佛，舒其舌相，遍覆三千大千世界，證誠一切眾生，念阿彌陀佛，乘佛大悲本願力故，決定得生極樂世界。” 當知，阿彌陀佛與此世界，偏有因緣。何以得知?《無量壽經》雲：“末世法滅之時，特駐此經，百年在世，接引眾生，往生彼國。”故知，阿彌陀佛與此世界極惡眾生，偏有因緣。其余諸佛一切淨土，雖一經兩經略勸往生，不如彌陀佛國，處處經論，殷勤叮咛，勸往生也。】 在答之中，智者大師勸勉淨業的行者，“專用佛語”，與善導大師在《觀經四帖疏》的鼓勵，“唯信佛語”，是完全相同的意思。我們相信世尊在淨土經典所勸勉，一心念阿彌陀佛的聖號，求生極樂世界，就是相信佛陀的聖言量，不依凡夫自心，專依佛語，專依佛示，念南無阿彌陀佛，就是世尊在《阿彌陀經》，在《無量壽經》，在《觀經》跟我們教導的。 智者大師說：“凡夫無智，不敢自專，專用佛語，故能偏念阿彌陀佛”，說得非常的簡單明確，因為凡夫自性般若還未開顯，所以不可以私心自用，以自己的想法、看法、做法作為修行的標准，不可以!一定要用佛陀在經上所開示的佛語，也就是說，不是信自己，是信佛陀，不是相信自己內心的想法，是相信佛陀在佛經所開示的法語，所以我們凡夫眾生要如何修行?身口意三業的造作，用佛經佛陀所開示的真理，來糾正自己錯誤的想法，我們凡夫因為智慧沒有開顯，所以起心動念是意識心、是分別心、是煩惱心，所以所想所言、所作所為，隨順煩惱，所以所做出來的都是相應生死，造罪造業，不論是身業的殺生、偷盜、邪YIN，或者是口業的兩舌、惡口、绮語、妄語，或者是意業的貪瞋癡，這都是相應生死、相應墮落、相應輪回。 所以學佛的人當然每天研讀佛陀所開示的經教真理，所以依法不依人。“不依人”包括不依自己，凡是自己的所想所為，若與佛陀的經教開示不相應，當然要專用佛語。佛語是真實語，如來者是真語者、實語者、如語者、不異語者，因為佛陀成就聖人，生生世世在因地菩薩道的修行，身口意三業已經清淨圓滿了，斷盡一切的煩惱，無論是見思惑、塵沙惑、無明惑都已經斷盡了，業盡情空、福慧圓滿，口業的過失完全去除了，所以口德究竟圓滿。諸位看佛學書典，在解釋佛的十八不共法，有身無失、口無失、意無失，也就是佛是了不起的聖人，身口意三業沒有一絲一毫的過失，所以口業所言是真理、是真相、是事實，因此值得九界聖凡同遵施行。
上一篇：信願法師：對亡靈的精要開示（七）
|