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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：念佛自利利他大乘行
【決定往生語錄】念佛自利利他大乘行 為什麼要念佛?就是為了往生極樂世界。為什麼要往生極樂世界?不是為我自己一人解脫生死而已，是為所有天下一切眾生解脫生死。我不往生極樂世界造就，成就無量的光明、神通、慈悲、智慧、道力，我怎有能力廣度眾生?我們生生世世六親眷屬，不知道有多少，光是這世的六千眷屬就不少人，如果我們的六親眷屬沒學佛、沒念佛、沒修行，怎能跳脫苦海?怎能離開六道?怎能了辦生死?想到自己生死的苦難，也想到現世六親眷屬的生死苦難，更想到生生世世六親眷屬的生死苦難，我們就一定要念佛，我們根本沒有退失念佛心的本錢，因為念佛不是為了自己一個人的事情而已，是為了生生世世的六親眷屬。你這樣思惟，你念佛就會精進用功，就不會被人考驗而退失念佛心，不要念佛了，不要求生極樂世界了，絕對不會! 所以諸位菩薩，念佛不是你一人的事情而已，念佛，你就是要到極樂世界造就，成就無量的神通、慈悲、智慧、道力，才有本事廣度苦難的生死眾生，才能度生生世世的父母、兄弟姐妹、六親眷屬。如果你的心中真是如此的思惟，而一心修學淨土法門，這不就是菩提心的流露嗎? 念佛是大乘的修行，大乘的根本精神就是利他。大乘心就是菩薩心，也就是菩提心。諸位菩薩!你有看省庵大師所寫的《勸發菩提心文》嗎?你若看了這篇文，你就會非常非常的感動。你若感覺我是一位念佛人，我若沒發菩提心，實在很對不起佛。 所以，“為菩提道求生淨土”，我就是為了要廣度一切眾生的生死苦難，所以我一定要往生極樂世界，這樣的念佛心，決定不會退失道心。下面說： “佛昔本誓：若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。”本誓就是在因地所發的誓願，也稱為本願。說本願、說本誓、說願力、說本願力，雖然名相不同，意思都相同。 阿彌陀佛的本誓有四十八願，為何遵式大師只舉出第十八願?因為第十八願是四十八願的根本，所以舉本包末，舉出第十八願包括其余四十七願，以少攝多，以一攝余，意思就是如此。 “我今自憶，此生已來，不造逆罪，不謗大乘，願此十念，得入如來大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，淨因增長。”回想自己過去所作所為，如果有造作五逆十惡之罪，有誹謗佛法，在念這段“一心歸命文”的時候，更要好好在佛前忏悔。如果過去不曾造過逆罪，逆罪就是五逆十惡之罪，造作殺生、偷盜、邪YIN、妄語、惡口，造作飲酒、造作任何的罪業，都會使自己將來遇到惡緣的時候得受苦報，所以過去不論有沒有造作逆惡之罪，有沒有誹謗大乘佛法，在念這篇文的時候，心中懷著忏悔之心，然後就是一心念佛。 “願以十念得入如來大誓海中”，所聲聲稱念的阿彌陀佛聖號，就是要進入阿彌陀佛的大誓願海之中。為何用“海”形容?因為阿彌陀佛的願力非常的廣大，大海廣闊無垠，所以用海來形容。阿彌陀佛的願力廣大，無一不攝，所要廣度的眾生是十方眾生，上自等覺菩薩，下至地獄眾生，十方九界凡聖同一度盡，這就是阿彌陀佛第十八願的根本精神。所以阿彌陀佛的大願船，非常的大，能夠載運所有一切眾生，從生死的此岸渡過生死大海，到達涅槃的彼岸。因此諸位菩薩!當你做早晚二課的時候，讀這段一心歸命文，一心念佛，就觀想自己登上阿彌陀佛的本願船，船長不是別人，正是大慈悲父阿彌陀佛，阿彌陀佛會把你載運到哪裡?極樂世界。阿彌陀佛絕對不會載你入地獄，你盡管放心。所以，一心念佛，自然進入阿彌陀佛的大誓願海之中，就是不必觀想你念佛登上阿彌陀佛的本願船，你念佛自然就進入佛的願力之中。猶如喝一口開水，縱然我並沒有在心中觀想這杯白開水能夠使我喝下解渴，我心中不必做這樣的觀想，我只要將白開水喝下去，自然就解渴。為什麼說自然?天地萬物各有其用，那是很自然的。《無量壽經》說到“自然”這兩字說很多，對阿彌陀佛而言，“自然”就是阿彌陀佛的願力使然。水有使你喝下去解渴的功能，這是很自然的，猶如火有焚燒萬物的功能，這是很自然的;猶如佛號一稱念，有光明普攝念佛人，回歸淨土的功能，這是很自然的。 所以，你念佛進入阿彌陀佛的大誓願海，當然就是“承佛慈力”，猶如喝白開水下去，就是靠著水的力量解渴。念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛的佛光普攝你，蓮台接引你，不就是靠阿彌陀佛的慈悲願力嗎?所以承佛慈力，眾罪消滅。 “眾罪消滅”，就是生死之罪消滅。用“眾罪”，就是你我凡夫每一個人的生死之罪各有不同，各人的罪業不同，所以用眾罪形容;再來，我們的罪業也確實很多，所以用“眾罪”形容。《觀經》下品下生說，至心稱念一念阿彌陀佛的聖號，“於念念中，滅除八十億劫生死重罪”，對下品下生的眾生而言，一生造作五逆十惡之罪，他的生死罪業總數就是八十億劫，不是說念一句佛號剛剛好滅除八十億劫的生死之罪，而是說，你的罪業有多重，阿彌陀佛這句名號，就能滅掉你多重的罪業，你的業障有多深，念佛阿彌陀佛光明普攝，就能消除你多深的罪業，就是如此。 “眾罪消滅，淨因增長”，念南無阿彌陀佛就是修持淨因，往生極樂世界就是得到淨果，你我念佛人臨終，阿彌陀佛蓮台現前接引，就是淨緣，有因、有果、有緣，因遇到緣就能產生果，所以我們要往生極樂世界的因與緣，都在阿彌陀佛的本願名號之中，我們念佛就是修因，將來臨終，阿彌陀佛以臨終接引願現前接引就是緣，有因有緣，當然往生極樂世界，了辦生死，成就菩薩，乃至成就菩提，這就是果報。 “若臨欲命終”，這句話是指，一心歸命阿彌陀佛這位淨業行者，臨終還未斷氣的時候。看佛經祖論，也就是祖師大德的開示法語，一定要注意時態，時態就是這一句經文，或是這一句祖師大德所開示的法語，是在講臨終，還是在講死後，還是在講中陰身，還是在講往生淨土之後，那個時態，你一定要清清楚楚。若清楚了，你對於經文比較不會產生盲點，也比較不會錯悟經文的意思。因為中國文字，漢文比較不容易看出時態，若通達梵文的人，或者是懂英文的人，我們都可以很容易從梵文及英文動詞當中知道，時態是現在式還是過去式，是現在完成式、現在進行式，還是過去完成式。英文的文法與梵文的文法，時態都很清楚，漢文的文法，時態不容易看出來。所以，《阿彌陀經》說到一心不亂的經文的時候，很多人會將心不顛倒，體會是在臨終還未斷氣的時候，要做到心不顛倒。如果你將《阿彌陀經》的往生因經文詳詳細細讀過，注意“心不顛倒”這句經文的時態，到底心不顛倒是在斷氣後，還是還未斷氣?你就知道為什麼在《阿彌陀經》世尊會說：“是人終時，心不顛倒，即得往生極樂世界阿彌陀佛所”，你就明白經義了。 “若臨欲命終，自知時至”，還未斷氣叫做臨命終。快要斷氣還未斷氣，這樣是當生，非是次生，非是來生、非是中陰，所以古今大德說淨土法門是當生成就，說的一點都沒錯，也就是我們是活著往生的，不是死了往生。如果我們在臨終，就親眼見到阿彌陀佛的真身現前，光明攝受，蓮台來迎，我們登上蓮台，都可以看到自己的遺體躺在自己家的客廳病床上。你去看《觀經》的經文，上輩、中輩、下輩的臨終者，都可以親見佛菩薩的真身妙相，蓮台接引，而且可以看見自己的色身登上蓮台，在親眼目睹西方三聖的真身妙相當下，是還未斷氣叫做臨命終時，是人終時、是人終已，都是指已經斷氣了，已經死亡了。所以看見阿彌陀佛真身妙相，現前來接引，是還未斷氣，而且所有在臨終看見阿彌陀佛現前的行者，心情都是歡喜的，如果你不相信，你將《觀經》三輩九品的每一品行者，臨終往生見佛的心情，經文你去詳詳細細看。你若認為看《觀經》還不夠，那麼信願會鼓勵你去看《佛祖統紀》，看《淨土聖賢錄》，這兩本傳記就好了，不必看太多。看這兩本傳記，至少可以看一千五百個往生實例，只要是在臨終見佛，心情大家都一樣，都是歡喜的，不是痛苦的。可是，我們經常去為人助念，所看的事實上不是如此。事實上，就是每一個快要死的人，家親眷屬和他本人，都是千愁萬結，都是痛苦不已，都是傷心流淚。所以，凡夫是顛倒，一點都沒錯。諸位菩薩晚上你若回去了，阿彌陀佛在你家客廳等你，佛子某某人，我已經等你一晚了，現在接引你往生極樂世界，好不好?好，你當下的心情是快樂的還是痛苦的?是歡喜的還是傷心的?你真心要往生極樂世界，絕對是歡喜的。 “若臨欲命終，自知時至，身不病苦，心無貪戀，心不倒散，如入禅定”，如果諸位菩薩能好好一心念佛，也許能念到預知時至。雖然沒有預知時至，念佛在臨終，阿彌陀佛仍然現前接引。可是，能夠念佛念到預知時至，不但自行非常的了不起，更能利他。如果諸位菩薩，你們其中有任何人一天佛號念六七萬聲，就像法然上人那樣精進的用功。一天念佛六七萬聲，大概一天就要用十小時的時間念佛，念到臨終一個禮拜前，阿彌陀佛就會現前，預先跟你授記：“佛子某某人，我乘本願力，下個禮拜二晚上七點半，迎接你回歸極樂世界。”那你看見阿彌陀佛真身，聽見阿彌陀佛的開示授記，從今天到下個禮拜二晚上七點半，你會歡喜念佛嗎?所以下次信願再來講經，你還要來聽嗎?不必了，你下禮拜就要往生極樂世界，不必再來聽了。果然阿彌陀佛為你授記，你看的清清楚楚，聽的明明白白，趕緊回到我們虎尾智覺寺，跟我們住持道覺法師禀告一聲，我們道覺法師就會邀請我們滿厚法師及其它的法師、其它的在家居士，一個禮拜後，下禮拜的禮拜二晚上七點，就准備開始去為你念佛了，阿彌陀佛、阿彌陀佛……念到七點半，手表一看，看你很自在七點半剛剛好，一分一秒不多也不少，自然而雙手合掌坐著，南無阿彌陀佛，往生極樂世界了。我就將你一生的修行點點滴滴記錄起來，成為一篇最好的往生傳記，這篇往生傳記就能度很多人，對阿彌陀佛念佛的信心，一心念佛往生極樂世界，功德無量。這樣證轉法輪，比任何法師講經度眾生更有效。 所以認真念佛，我們大家互相勉勵，念到將來臨終，能夠預知時至，最好念到身無病苦，因為臨終若病苦很重，也許佛號念不出來，平時病重佛號就念不出來了，別說臨終了。念到“心無貪戀”，念到“心不倒散”。事實上，阿彌陀佛現前，自然你心就不貪戀，自然你心就不散亂，“如入禅定”了。 “佛及聖眾，手持金台，來迎接我”，阿彌陀佛持著蓮台來迎接你。 “如一念頃，生極樂國，華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願”，這是往生極樂世界之後的利益。“如一念頃，生極樂國”，是形容往生極樂世界速度很快。到了極樂世界，“華開見佛”，疑心打破自然華開見佛，品位越高華開見佛時間越快。“即聞佛乘”，進入七寶講堂，聆聽阿彌陀佛說成佛的妙法、說一佛乘，猶如《法華經》所說的一佛乘。阿彌陀佛要救度你回到極樂世界，是要成佛，不是要成阿羅漢，也不是要成辟支佛，也不是要成菩薩而已，是要成佛。你我將來往生到極樂世界，去他方世界上求下化，將來你我成佛的佛號，都叫做妙音如來。所以，諸位未來的妙音如來，這條念佛成佛的菩堤道路，阿彌陀佛為我們開創的，非常的廣大光明，就看我們是不是要一步一步邁向西方，諸位菩薩你要嗎?要，大家好好念佛好嗎?好!
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