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達真堪布：為了從容地離開這個世界 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	現今的社會亂象紛呈，凡夫俗子爭名奪利的習氣特別重，家族內兄弟姐妹爭奪父母的財產。這種情況在藏地還不是很嚴重，但在漢地非常嚴重，兒女們都眼睛盯著、心裡惦記著父母的財產，父母離世後即刻爭搶財產，這是一種過患，是一種惡業。所以有個成語叫“屍骨未寒”。 　　其實人死亡後是不能直接火化的，至少要停放三四天，但許多人在父母離世後幾個小時，就送到殡儀館冷凍了。這對亡者來說，傷害特別大! 　　薩迦班智達說過，至少要停放四天，因為一般情況下，亡人過了四天之後，才徹底斷氣，之前神識還沒有離開肉體，這時把他冷凍、火化了，他還是有感覺的。但是人和人的具體情況有差異，有的神識離開的快，有的神識要過四天才會離開。所以人死之後馬上火化是特別不好的現象，現在普遍存在這種問題。 　　兒女爭奪父母的財產，對父母的傷害也極大。即使亡者離開了肉體，但靈魂還在，還有臨終中陰、法身中陰，其時間很短暫，接下來要進入中陰身。 　　中陰身時具有神通，知曉他人的心裡活動，他會回來尋找家人，看到兒女在爭奪財產，互相傷害，作為父母肯定會很傷心、很痛苦。看到這樣的情景，心裡會生起極大的嗔恨心等諸多煩惱，這樣他的中陰身很快會結束，結束之後會迅速下墮地獄，感受地獄的痛苦。 　　在藏地，屬於老人的財產，家人大都會用來做功德。作為學佛人，作為大乘修行人，最好要這樣做功德而非爭奪財產，尤其在四天之內。哪怕七七四十九天之後，再去分配財產，或跟他們爭一爭也可以。與其坐視他們用這些財產去造業，還不如你拿去做一些善事，但要等到七七四十九天之後再分配財產。 　　有的很快會投生，而一般情況下，會停留在中陰身——七七四十九天的階段。這就是書裡講的意身。想去哪裡，一瞬間就會到，他還會知曉人的內心活動，有一點神通，所以，看到兒女爭財產是非常令人心寒、悲傷的情景。 　　我到漢地的時候，一般情況下不會談論這些，也不會參與這些。因為若依照佛法的要求去做，很多人不具備條件，如理如法去做肯定有困難。如果說出來，令他們心生煩惱，所以不明說這些。但大家要明白這些，要盡量避免這種不如法的行為。 　　最可取的辦法是，生前就把財產都安排好、處理好，若能上供下施，就不要留給兒女。兒孫自有兒孫福，兒孫的福報跟你沒有太大的關系。如果有福報，他們在哪都會擁有財富;如果沒有福報，給他們留再多的財產也無濟於事，很快就會耗盡家財的，所以不要留給兒女。 　　上供下施都行，生前把財產都處理掉。如果不捨得上供下施，還心疼兒女，想留給兒女也可以，但是在生前要把遺囑寫好，財產分配好，自己也能安祥地離開這個世界。作為兒女最好不要爭搶，即使爭，也要等七七四十九天之後再爭，這個要求不高，應該能做到吧。
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