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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：學佛生涯規劃
有同修發現一個問題：他周邊的同修拉進佛門了，陸續也開始做功課，但是一段時間後就懈怠，最後就退出不再學習了。問這是為什麼呢? 如我過去說過的那個例子，大概十年前認識一群學佛人，其中有一個女孩，也是才畢業參與工作不久的，後來有另外一個男的就很喜歡她，但是他不學佛。女孩來問我意見，我說如果他不學佛，可能就麻煩點，但她說“沒關系，我希望能幫助他學佛!”果然這男的為了追這女孩，讓干什麼都行，都做。後來二人結婚了，就說盡量在家別念經，家畢竟是二個人的，要相互尊重，女孩一聽也沒什麼不妥。等有了孩子，就把家裡的全部帶有佛教元素的東西都送走了，說希望孩子在一個沒有任何宗教因素的環境長大。徹底把女孩學佛的根給刨個干干淨淨。對這個男人來說，他當初學佛的目的就是為了求姻緣，他求到了;那麼佛教對他來說已經沒有任何意義和價值，不丟還留供著?所以從他的角度來說這沒有什麼不妥，畢竟學佛的目的已經達成了。而對女孩來說，她幫助他人學佛的執著和對自己能力的不清晰，讓自己後續學佛都成為未知數。 這個案例我大概前前後後說幾遍了，為什麼呢?就是很有代表性。我們為什麼學佛啊?當被生活逼迫，被種種痛苦折磨，被各種各樣的煩惱襲擾，我們投告無門，最後被迫走進佛門，求得了一絲的慰藉和溫暖。可是當自己從低谷緩過來了，就不再需要佛法的幫助了，他認為自己還有力氣可以迎接種種。 在某年的農歷年前不久，一個人失魂落魄的進到了幻海迷局的群裡，因為他家的生意被欠下幾十萬的外債，外債已經拖的危及了自己的生活，外款看不到希望，眼看年都過不去了。後來告訴他如何做，一個月左右事情解決了，資金周轉也解決了，隨後她還學什麼佛呢? 就像有的人做持續的惡夢，長時間的失眠疲乏，有的人被病苦逼迫，有的人只是愁苦情緒無法排遣，最後走到佛門裡，可是這種強度是不足以保障能繼續學佛的，所以我們不是起高調，不是閒得沒事干，在這叨咕叨咕像一群精神病，而是我們真的要把學佛的目標清晰再清晰，如果不能把學佛的目標擬定在出輪回的高度，學佛的動力都會隨世間求索的滿足而耗盡。 學佛的路在剛剛開始接觸的時候，會覺得好像佛法也不難啊，很簡單，有什麼的呢?但是越深入就會發現：佛法太深邃、太奧妙、太圓融;而我無法企及。所以越是對佛法認識深邃，就越會發現自己知道的太少、太淺、太薄，自己太渺小，就沒有可能升起傲慢心，自己不知道的好多啊，怎麼傲慢? 所以這路怎麼走才會更順暢，才會沒有障礙，才會一路直取捷徑?我覺得最首要是把自己學佛的目的清晰完整!如果沒目標、目標太淺顯、目標太容易達成，學佛的路都可以因為部分願望的滿足而戛然止步，或者一直盤亘在低位面的修學而遲遲上不了台階。 有的人有強烈的執著：我就想看看佛法有效果沒!拿一個事情去驗證，這個事情解決了，佛法就是靈的;這個事情沒解決，佛法就不靈!佛菩薩能慣你這個包嗎?你拿著執著衡量佛菩薩，你那尺夠長嗎? 佛講三乘：小乘、大乘、人天乘;或者細分為五乘：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、佛乘;或者如《法華經》最後三乘合一，只講一佛乘。佛說這樣多的乘是因為什麼?就如《法華經》的火宅三車喻：你們出來玩啊，這有羊車、鹿車、牛車，只要出來就給你們!為什麼要拿三輛不同的車提供給孩子?是因為孩子各有所需，俗話說眾口難調，只提供一類就容易造成有人不滿意的情況，不能更多打動對方的心。 所以學佛的路程目標，一定要有大目標，還要有小目標，還要有一些階段性的目標。學佛的終極目標一定是成佛，如果這個心都沒有，或者不認可，你不是學佛的，佛沒你這樣的弟子。大目標當然就不合適隨時見效果了，需要努力很久才見效的，所以我們就要在其前設立小目標。比如現在的小目標，有的人設立為開智慧，有的人覺得開悟很重要，有的人覺得修行破我見、我執、我相很重要，這都可以! 但對淨土學佛人而言，不應該把如此這些作為小目標，修淨土最為合適的小目標就是出輪回往生極樂!這個的目標對成佛而言有什麼價值意義?各位可以自己思維。如果我們努力的所有都是在世間層面，最多就是天道享福，和出輪回是不掛鉤的。換句話說，世間和出世間就是一道分水嶺，在以世間法的層面，所有努力僅會換得世間受用，所以如果我們不能把目標設立為出輪回，就會把佛法學成世間法，也就是世間層面的高品質點的心靈雞湯。這樣學佛和個人的生死就沒關系了，我們能指望心靈雞湯把我們送到佛位嗎?我們能指望世間法的層面成就菩提嗎?這是不可能的事情。所以學佛要出輪回就非常重要，這起碼是把佛法和自己的生死掛上了，不會那麼容易脫節。 小目標也畢竟是一生結束才能見分曉的，現在說來說去都為時尚早，就像有的同修學佛，外人一看他學的很好，學的很努力，見解也很好;可是呢，可是呢?他自己出得去與否啊?之前群裡的那個同修三十三歲白血病惡化去世了，確實佛菩薩慈悲給了他幾年安穩學佛的機會，可是呢?認識一大堆的名人和生死沒關系的，最後自己生死靠譜嗎?一大堆人為做助念，也依然是走不上。外人說的那個學的很好，很努力，見解很正，真有用啊?你自己的生死都解決不了，這佛法被我們學成啥了?還怪世人對學佛人偏見?還怪他人對佛教抨擊?還怪說佛教是迷信的執牛耳者?外人對佛法不理解，他沒接觸當然可以不理解，他輕易評判評判，這是個人素質的問題，表面上和我們沒什麼關系;但如果我們自己都學不明白，讓他人怎麼接受你學佛的事實?為什麼學不明白啊?我希望各位把學佛的目標放遠大一點，不要盯著眼前的芝麻綠豆大的利益，然後“綠豆大還是芝麻大?”就在那衡量計較，階段性的目標就是：學佛要有一個過程，給自己一個認識、接觸、認同、奉行的過程。我們要認識佛教、認識佛法、認識佛，這三者有區別的。佛教是佛陀法義的傳播模式，佛法是學習的主體，佛是教學的主法對象。這個過程說長就可以非常漫長，因為法門眾多，這眾多法門也僅是佛法的一部分，還不是全部。 過去有同修問我什麼是佛?我並沒有直接回答他，而是說：在一百個人看來，會有一百個認為這就是佛的理解，或許答案很標准，可是你是否如此認可，如此理解，如此接納呢?就像我們說“十念必接”是阿彌陀佛慈悲願，可是有多少人不理解、不接納、不認可?你接納“十念必接”，不接納《普門超度》，逗我呢?《普門超度》就是依靠“十念必接”而成就的，換個樣子都不接受?就像你出門了，回來換了一套衣服，就不應該進門了呗?人都沒有那麼傻的，學佛學得那麼呆，還怪人罵你迷信? 所以小的階段目標就一定要去認識佛教、認識佛法、認識佛。佛是什麼?佛法是什麼?佛教是什麼?什麼都不知道，怎麼學這個佛?只會磕頭燒香，有事臨頭跑去抱佛腳，這不給學佛人丟臉嗎? 然後要有一個學習計劃：我要先解決什麼，後去補充什麼，然後怎麼樣。知道自己在路上，就不會輕易下車、提前出站了。我和大家說過很多次：要自己建立學佛的框架體系!我的只是我的，可以拋磚引玉，但是你的必須是你自己的框架，才會把你接觸到的任何佛教內容都囊括在這個框架裡，而不會有你不能理解的部分。 學習計劃做好了，佛教的特殊是“唯證方知”，你所謂學對了、學好了、學明白了，在事情上一考就知道對錯了。所以學佛後用不到當下，指導不了自己的生活，你那佛法就是殿堂級的，應該被束之高閣的東西，就不接地氣。 所以要把學到的佛法用在自己的身上，才能知道水是冷是暖，別人指手畫腳，說的吐沫星子橫飛，那都和你一點關系沒有。我們投入進去才知道佛法的溫度幾何，才知道一個方法我要如何調整才能更契合自己的狀態，從而理解自己是什麼樣的，在這個過程中就應該陸續的清晰了然。 如果各位暫時沒有學習計劃，幻海迷局有推薦的修學步驟和過程。第一階段消業，有定課。第二階段培福，有定課。第三階段求生極樂，也有定課。走到最後一階段必須達到十念必和阿彌陀佛建立連接，也就是說你必須達到任何時候一句佛號起，佛就有應，這就是三部走都走通的基礎狀態，以此狀態求生極樂，自然不在話下。在幻海迷局三部走僅是一個基礎，還有更龐大的學習計劃，希望以後能和大家提到。 當我們周圍有同修慢慢的退失學佛的心念，可能會是學佛的目標不夠高導致的，致使學佛動力得不到提升和補充導致的。孔子說人生3戒：少年戒之在色，中年戒之在斗，老年戒之在得。如果你什麼願望都滿足了，你就老態龍鐘了，走下去的動力也沒了，這生命從理論上就可以畫上句號了。 所以我們把學佛的注意力從眼前的那些小事裡盡量抽離開，不要以眼前的那丁丁點點的事去評判佛法的對錯高下，這些還不足以體現佛法，或者說，我們還沒有那麼強大的智慧從小事情裡觀察到佛法的深邃浩瀚。 怎麼才能提升學佛的動力呢?要給自己提升的空間。就像有同修說自己讀《地藏經》讀不下去，我說帶問題去讀，他不會，那麼我就問個問題，你帶著問題去讀，結果幾天下來讀了很多遍，確實沒有出現讀不下去的情況了，這就是找到動力。而三部走三位配合的動力是什麼?是在於激發我們的幫助親人的心、釋解冤仇的心。如果我們不認可有眾生，釋解冤仇就沒著力點;如果我們不理解輪回的苦，救度親人眷屬的心就可有可無!所以當這些我們陸續認識了、認可了，並去努力做了，這中間的感受過程各位就會自己品得到了，很多立竿見影的解決效果，各位有可以體會到了。 在幻海迷局這絕對不是什麼標准，不把自己往生的事情弄明白，就相當於沒在這裡過，就算有些老同修學的多好、狀態多好，抱歉，你靠自己的能力往生不了，你就不是幻海迷局的鐵粉。所以你在這裡就必須知道自己往生的事情很重要，一定要在這裡弄清楚、做明白、最後臨終你能往生，那就對了。所以小的事情各位看得到，大的目標我們可能看不到，但是在幻海迷局的框架下都有觸及，只是看各位能走到多高，去認識幻海迷局多深，希望各位真的能走到那一刻。 阿彌陀佛。 摘自幻海迷局博客。
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