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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：地藏菩薩大願十分震撼！
地藏菩薩的大願，是“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”，這裡的方向，目標是度眾生，量是度盡。於是雖然很簡單的幾個字，已經把方向和量都完全的展開了，那麼當我們發下某一個願望的時候，我希望怎麼怎麼，我希望怎麼怎麼，這個願望發下的時候，目的已經定好了，於是下一條件就是到底到什麼時候是願力結束的時候，到底要到一個什麼程度才是願力可以結束的時候?眾生的數量真的是無量無邊，沒有邊際，我們在看《地藏經》的時候，就會發現，婆羅門女已經把母親度到了天界了，同時地獄的所有罪苦眾生也都往生到天上，得到了大福報了，那麼當婆羅門女來到業海的邊上時候，看到的還是滿滿的業海全是罪苦的眾生，無量無邊的沖向地獄。這所有的眾生，都和佛一樣來自宇宙最開始的那些原始無上的大智能，所有的生命，所有的世界，所有的物質，都和佛是來自同一的源頭。於是佛所擁有的，我們也一樣的擁有，眾生一樣擁有，乃至草木、花葉、山林、水泉都一樣的擁有了和佛和如來一樣的部分。也正是因為所有的眾生都擁有這如來本性，所以世尊在才在《法華經》中，為諸大弟子授記當得作佛，而且轉為五百比丘同時授記當得作佛，乃至在為五百比丘授記的時候，其實也已經在給所有的眾生，所有末世的眾生，授記當得作佛了，佛無虛言，為什麼會這樣?真是因為所有的眾生都和佛一樣擁有了這本然的自性，在這個點上，無差無別、大平等、大普等。於是所有的眾生都是佛，所有眾生本已成佛，所有眾生當得作佛，那麼我們思維，我要不要成佛?如果總覺得，我做的還不好，離佛還有好遠的距離，那麼什麼時候才能不遠呢?這排拒的心念一升起來，怎麼能接近呢? 只是因為眾生不願意相信這本然的真相，所以世尊才努力了四十九年，用了相當長的時間鋪墊了小乘的路子和大乘般若的路子，等到大家機緣成熟的時候，才把這個真相指了出來，就算之前做了那麼多的鋪墊，依然有五仟比丘們不能信受，退出了聽法席。 所以當世尊在《金剛經》中，回答須菩提的問題的時候，幾次的討論到，在燃燈佛所。實在是沒有一點點的法可以得啊，為什麼沒有得到，卻得到了授記?為什麼在過去的八百四千萬那由他諸佛都供養承侍了，卻沒有得到授記，而沒有什麼得到卻得到授記了呢?正是因為，本然本具， 哪有什麼得到，哪有什麼失去 ?沒有失去怎麼能說找到呢?沒有缺少，怎麼能說得到呢?都是本有的，沒有外來的任何一點點啊。所以當我們明白這一層的時候，就知道山河大地乃至六道眾生，四聖道，有什麼差別呢?本質上沒有差別啊，於是你的願望是被首先滿足的，佛的願望，菩薩的願望，依然是被首先滿足的，於是菩薩用來度眾生。而我們呢?我們怎麼用的這個願力?我們努力的用願力相自己的自私進發，而佛菩薩知道這個真相，用願力來度眾生，同樣都是願力，我們沒有用好啊 。 當我們知道我們和所有眾生都是來自同樣的源頭的時候，就要知道什麼是同體大悲，無緣大慈了。因為佛菩薩和我們是同一體性的，所以才會感受到我們的苦，才會幫助我們離苦，幫助我們離苦就是幫助自己得樂，就是這樣的道理啊，沒有多復雜啊。於是我們要怎麼修?如果能頓悟當然很好，可惜現在能頓悟的人實在是不多了，都是根性要差些的了，善根也差些，福報差些，智慧微淺，這樣一來離頓悟已經十萬八千裡了。所以我們要借假修真啊，這是所有修行的最根本的套路，你知道這個是假的，但是要借助這個假的來修那個真的啊。於是我們知道這個色身是假的，但是要借助這個假的工具，去修那個真的本然啊。怎麼去做?怎麼才能脫離生死?一定要看的破，看破什麼?看我們周遭的所有的牽絆，看看哪一個是真的?所謂的愛情是真的嗎?今天來個事情，我愛你了，明天來個事情，我不愛你了，後天又出個事情，我還是愛你的，最後有出個事情，這個愛太變幻了啊，這是假的啊。 於是我們怎麼能從眾多的障礙中，繁瑣的事情裡，復雜的表象中，脫離出來?就是把自己的目光真實的投到足夠遠的地方。在國外有一個說法叫，把你的帽子丟到籬笆的那邊。說的是什麼?就是要說明要用一些手段幫助我們脫離當下的糾結，這個把帽子丟過去，於是自己為了帽子就得走過去，就翻過了自己以為不能逾越的籬笆了。願力依然是這樣的，於是我們把自己的心念，所有的注意力都投放到願力上，其中有一個目標，然後有一個長短大小強弱的量的部分，二個一結合，就會真的帶自己走出來，至於能走出多遠，這個只能看願力的大小強弱了，夠不夠堅強，夠不夠長遠，夠不夠大。所以古大德們看明白這個了，就幫助我們擬定了這四宏願，如果真的發願要度眾生了，就會真的明白，眾生不好度啊。為什麼眾生不好度，因為眾生有煩惱習氣啊，這個需要後得智去破除的，但是這個煩惱習氣是眾生有的嗎?其實自己也有啊，於是當我們真的要度眾生的時候，就要先度自己，先把自己的煩惱習氣修正了與改變了。如果有個人說度眾生，他的煩惱習氣一大把，那麼他怎麼能度眾生呢?他的煩惱比眾生的還多，他能給眾生什麼幫助?讓眾生的煩惱更多啊，這是度眾生嗎，實際是堵眾生啊。於是當真的發願要去度眾生了，就會發現煩惱習氣要去除啊，這得需要什麼來做?當然是法門了，一個法門來去除一個煩惱，一個法門來解決一個問題，於是自己的煩惱習氣八百四千萬種，怎麼樣?要學的法門就八百四千萬類啊，法門無量無邊要不要學?要學啊，因為要幫助自己斷煩惱習氣嗎，為什麼要斷煩惱習氣，因為要度眾生嗎。 所有無量無邊的法門在哪?誰擁有了無量無邊的法門?佛陀啊。於是發願要度眾生，自然會要求成佛，正是因為佛是集大成者，所有智慧 ，所有德能完全具足，所有法門，沒有缺少，那麼以這樣的狀態度眾生必然非常的高效啊。於是我們明白了這四宏願，真實的發出度眾生的心來，就會一路走到畢竟成佛的境地，這也是古大德慈悲我們，我們現在很多人不會發願啊，不懂發願，於是古大德再來人，為我們擬下了這四宏願 ，文字簡單，道理淺顯，內涵卻非常的豐富啊。 於是我們看所有的佛經，不外乎這三個字：“信、願、行”。 如果你有弘法利生的心願，那麼就要改一下，信、解、行、證。依然不外乎這信、願、行。於是在所有的佛經裡，我們看到這三個字了，我們就算看到佛經要告訴我們的是什麼了，於是地藏菩薩在彼佛前發願，這個願成就了地藏王菩薩。如果我們也能這樣做，我們也會成就為地藏王菩薩啊。這樣一來我們讀《無量壽》，明白了法藏比丘為什麼發的這個願，怎麼發的，這個願都是什麼?我們把他的願當成是自己的願，那麼我們的願和彌陀的願就合二為一了。這個願能成就當下的阿彌陀佛， 我們也發這樣的願， 我們就是未來的阿彌陀佛啊。 什麼是佛經?成佛的經過啊，成佛的路徑啊。找到了這本經就是無量七寶匯聚的大寶山啊， 找不到，這只是幾頁紙還可能被人篡改不值一讀的書啊，哪多哪少，自己思維啊。今天用了很長的時間來溝通這個願力的部分，希望大家都能明白，發願就是根本，就是基礎，就是手段，就是路徑，佛菩薩這樣做的，我也這樣做，一定沒有錯啊。如果我們能明白這裡深厚的內涵，就不枉費佛菩薩不斷的示現，不斷的為眾生作演啊，佛菩薩在演戲給我們看啊，我們能看得明白否?我只在佛經裡看明白這些，也毫無保留的把這些分享給大家，能遇到、能思維、能跟隨、能努力，這是你們自己的福報具足、智慧具足、機緣具足，如果你能在佛經裡看到更深厚的內容，也希望能和我們分享，不要吝法啊。 阿彌陀佛。 摘自人間天新浪博客。
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