|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：佛教知識
大般涅盤經40卷連載 第一卷
《大般涅盤經第一卷》(第一品 壽命 第一節 眾生悲憂) 大般涅盤經 注釋易讀 大般涅槃經 北涼天竺三藏昙無谶譯 〈大般涅盤經〉因所述道理深刻而稱之為‘大’，因篇幅巨大而稱之為‘大’。以最能成就無量功德而稱之為‘大’。 文字雖易，但其要表達的意義，卻是甚深奧秘。 諸經說了‘無常、苦、空、非我…’，大般涅盤經再說‘常、樂、我、淨’。常者如來法身，樂者即是涅盤，我者名為如來，淨者佛菩薩所有正法。 原文分四十卷計十三品;按照經文內容，為便於閱讀，全文分為上篇-法會篇十卷、中篇-五行篇十卷、下篇-成就篇二十卷。 大般涅盤經 注釋對照易讀 目錄 大般涅盤經 上篇法會篇 第一品 壽命第一節眾生悲憂第二節純陀勸佛莫入涅盤第三節迦葉大菩薩問佛 第二品 金剛身 第三品 本經名字及修持 第四品 佛性第一節佛性實不永滅第二節秘密之藏第三節 佛涅盤後眾生所應依止的四種人第四節佛與魔第五節修學大般涅盤經需要注意的幾個方面第六節月喻第七節眾生同一佛性 第五品 一切大眾所問第一節最後供養第二節尚有余義 大般涅盤經 中篇五行篇 第六品 現病 第七品 聖行第一節什麼叫聖行第二節從白骨觀所起思念第三節 集滅道谛第四節諸行無常佛性為常 第八品 梵行第一節菩薩梵行第二節慈生神通第三節四無礙第四節 大涅盤經悉是一切諸佛秘藏第五節阿阇世王殺父獲罪第六節阿阇世王歸佛滅罪 第九品 嬰兒行 大般涅盤經 下篇成就篇 第十品 光明遍照高貴德王菩薩第一節十功德與五事第二節 斷善根時佛性不斷第三節 修行大涅盤經成就初分功德第四節第二、三、四、五、六功德第五節第七、八功德第六節第九、十功德 第十一品 獅子吼菩薩第一節何為佛性第二節佛道第三節眾生修道第四節大涅盤名獅子吼第五節菩薩修習第六節斷善根者沒三惡道 第十二品 迦葉菩薩第一節善星比丘第二節佛之所說皆為救拔眾生第三節斷善根者復生善根第四節七眾生第五節佛性虛空第六節大涅盤經意義 第十三品 驕陳如尊者第一節外道問難第二節阿難受命傳法 原序 大般涅盤經全部詳細目錄 大般涅盤經按經卷分目錄 大般涅盤經 法會篇 第一品 壽命 分目錄 第一節 眾生悲憂 第二節 純陀勸佛 莫入涅盤〈一〉純陀供佛〈二〉純陀和文殊大菩薩論辯〈三〉世尊為與會大眾講說常樂我淨 第三節 迦葉大菩薩問佛〈一〉怎樣對待破戒〈二〉正確理解常、非常 大般涅盤經 第一品 壽命 第一節 眾生悲憂 本節主題： 1 二月十五日佛入涅盤，一切眾生皆悉來會。 2 地獄眾生，以念佛為最後供養，長夜得安。 3 魔王波旬獻一神咒於眾生，只要是接受大乘的人，不管是因為何種動機接受大乘，持此神咒，均得魔王庇護。 大般涅盤經卷第一 第一品 壽命 第一節 眾生悲憂 如是我聞。一時佛在拘屍那國力士生地阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間。【我聽佛說。那時，佛在拘屍那國力士生地(大力士族的生息之處)阿利羅跋提河河邊(金河，流於捨衛城岸至拘屍城)娑羅雙樹(無憂雙樹)間。】 爾時世尊與大比丘八十億百千人俱【爾時世尊與八百萬億大和尚(僧)在一起】，前後圍繞。二月十五日【佛歷 陰歷】臨涅盤時，以佛神力出大音聲，其聲遍滿乃至有頂，隨其類音普告眾生：“今日如來、應、正遍知，憐愍眾生，覆護眾生，等視眾生如羅睺羅，為作歸依屋捨室宅【其聲音響遍整個世界，從阿鼻地獄至天頂(最高的一層天)。以眾生各自的語聲普告大眾：“今日如來、應、正遍知(如來、應、正遍知都是佛號)，憐憫眾生，覆護眾生，平等地看待一切眾生如自己孩子羅候羅，為眾生作歸依的屋捨室宅。】。大覺世尊將欲涅盤，一切眾生若有所疑，今悉可問，為最後問。” 爾時世尊於晨朝時，從其面門放種種光，其明雜色，青、黃、赤、白、頗梨、馬瑙光，遍照此三千大千佛之世界，乃至十方亦復如是。其中所有六趣眾生【天、阿修羅、人、畜、餓鬼、地獄】遇斯光者，罪垢煩惱一切消除。 是諸眾生見聞是已，心大憂愁，同時舉聲悲啼號哭：“嗚呼、慈父，痛哉、苦哉!”舉手拍頭，搥胸叫喚，其中或有身體戰栗、涕泣、哽咽。 爾時大地、諸山、大海皆悉震動。時諸眾生共相謂言：“且各裁抑莫大愁苦，當疾往詣拘屍那城力士生處，至如來所，頭面禮敬，勸請如來莫般涅盤，住世一劫若減一劫。”【“我們暫時抑制住我們莫大的愁苦，疾速前往拘屍那城力士生處，到如來所，向如來頭面禮敬，並且要勸請如來不要般涅盤，應當住世一劫(劫，通常年月日所不能計算的極長時間)或一劫多的歲月。”】互相執手復作是言：“世間空虛，眾生福盡，不善諸業，增長出世。仁等，今當速往速往，如來不久必入涅盤。”復作是言：“世間空虛，世間空虛，我等從今無有救護，無所宗仰，貧窮孤露。一旦遠離無上世尊，設有疑惑，當復問誰?【我等從今以後，沒有救護，也沒有了我們所宗仰，精神貧窮孤露。無上世尊一旦遠離我們而去，我們如果有疑惑，又應當去問誰呢?】” 時有無量諸大弟子，尊者摩诃迦旃延、尊者薄俱羅、尊者優波難陀，如是等諸大比丘，遇佛光者，其身戰掉，乃至大動不能自持，心濁迷悶，發聲大喚，生如是等種種苦惱。 爾時復有八十百千諸比丘等【八百萬比丘(和尚、僧)】，皆阿羅漢，心得自在，所作已辦【行為清淨，斷除了一切因果循環，如本所求，今日已得】，離諸煩惱，調伏諸根【信、勤、念、定、慧及一切善根】，如大龍王有大威德，成就空慧，逮得己利【諸比丘都己經成就了徹底解空的智慧，獲得了極大的利益】，如栴檀林栴檀圍繞，如師子王師子圍繞，成就如是無量功德，一切皆是佛之真子【諸比丘都是真正的佛的弟子】。於其晨朝，日始初出，離常住處，嚼楊枝時【古代刷牙】，遇佛光明，並相謂言：“仁等，速疾漱口澡手。”作是言已，舉身毛豎，遍體血現如波羅奢花【赤花樹】，涕泣盈目生大苦惱。為欲利益安樂眾生，成就大乘第一空行，顯發如來方便密教，為不斷絕種種說法，為諸眾生調伏因緣故，疾至佛所，稽首佛足，繞百千匝，合掌恭敬，卻坐一面【坐在一旁】。 爾時復有拘陀羅女、善賢比丘尼、優波難陀比丘尼、海意比丘尼、與六十億比丘尼等【尼姑】，一切亦是大阿羅漢。【作為大阿羅漢】諸漏已盡，心得自在，所作已辦【行為清淨，斷除了一切因果循環，如本所求，今日已得】，離諸煩惱，調伏諸根，猶如大龍有大威德，成就空慧【已經成就了徹底解空的智慧】。亦於晨朝，日初出時，舉身毛豎，遍體血現如波羅奢花【赤花樹】。【諸比丘】涕泣盈目，生大苦惱。亦欲利益安樂眾生，成就大乘第一空行，顯發如來方便密教，為不斷絕種種說法，為諸眾生調伏因緣故，疾至佛所稽首佛足，繞百千匝，合掌恭敬，卻坐一面。於比丘尼眾中，復有諸比丘尼，皆是菩薩，人中之龍，位階十地安住不動【這些比丘尼中很多都是菩薩，作為菩薩，都是人中之龍，已經修證到、安住不動於十地(十地，菩薩所證到的聖位：歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地)階位】，為化眾生現受女身，而常修集四無量心，得自在力，能化作佛【為便於接近度化眾生，現在是女身。她們因為時時修集四無量心(慈無量心，悲無量心，喜無量心，捨無量心)，而得神通自在力，能化作佛。】。 爾時復有一恆河沙菩薩摩诃薩【一條恆河中所有沙子那麼多數目的菩薩大菩薩】，人中之龍，位階十地安住不動，方便現身【都是人中之龍，已經修證到、安住不動於十地階位。諸菩薩大菩薩根據情況可受男身、女身等各種身相】。其名曰海德菩薩、無盡意菩薩，如是等菩薩摩诃薩而為上首【其中以海德菩薩、無盡意菩薩、以這些菩薩大菩薩而為上首】，其心皆悉敬重大乘，安住大乘，深解大乘，愛樂大乘，守護大乘，善能隨順一切世間【善能在種種不同的逆境中度化眾生】，作是誓言：“諸未度者，當令得度。”已於過世無數劫中，修持淨戒，善持所行，解未解者，紹三寶種使不斷絕，於未來世當轉法輪，以大莊嚴而自莊嚴，成就如是無量功德，等觀眾生如視一子【諸菩薩大菩薩已於過去累世無數劫中，修持淨戒，善持所行，解脫未解脫者，繼承弘揚三寶(佛、佛法、僧)使不斷絕。於未來世當轉法輪(成佛，說法，度眾生)，以大莊嚴而自莊嚴，成就如此大的無量功德。平等看待眾生就如自己的孩子】。亦於晨朝，日初出時遇佛光明，舉身毛豎，遍體血現如波羅奢花【赤花樹】，涕泣盈目生大苦惱。亦為利益安樂眾生，成就大乘第一空行，顯發如來方便密教，為不斷絕種種說法，為諸眾生調伏因緣故，疾至佛所稽首佛足，繞百千匝，合掌恭敬，卻坐一面。 爾時復有二恆河沙諸優婆塞【居士】，受持五戒，威儀具足，其名曰威德無垢稱王優婆塞、善德優婆塞等而為上首，深樂觀察諸對治門【諸優婆塞已經深入理解矛盾的對立的各個方面，其實質卻是無差別的平等】。所謂苦、樂，常、無常，淨、不淨，我、無我，實、不實，歸依、非歸依，眾生、非眾生，恆、非恆，安、非安，為、無為，斷、不斷，涅盤、非涅盤，增上、非增上。常樂觀察如是等法對治之門，亦欲樂聞無上大乘，如所聞已，能為他說。善持淨戒，渴仰大乘，既自充足，復能充足余渴仰者。善能攝取無上智慧，愛樂大乘，守護大乘。善能隨順一切世間【善於根據具體情況】，度未度者，解未解者。紹三寶【佛、法、僧】種使不斷絕，於未來世當轉法輪【於未來世必成佛，傳播佛之教法】，以大莊嚴而自莊嚴，心常深味清淨戒行【深信佛、深入佛法，清淨戒行】，悉能成就如是功德，於諸眾生，生大悲心，平等無二如視一子【平等無二地看待眾生如自己的孩子】。亦於晨朝日初出時，為欲阇毘【火化】如來身故，人人各取香木萬束、栴檀沈水、牛頭栴檀、天木香等，是一一木，文理及附，皆有七寶微妙光明，譬如種種雜彩畫飾，以佛力故有是妙色，青黃赤白，為諸眾生之所樂見。諸木皆以種種香塗，郁金沈水及膠香等，散以諸花而為莊嚴，優缽羅花【青蓮花】、拘物頭花【黃蓮花】、波頭摩花【紅蓮花】、分陀利花【白蓮花】。諸香木上懸五色幡，柔軟微妙猶如天衣、憍奢耶衣【野蠶絲衣】、刍摩缯彩【麻衣、絹彩】。是諸香木載以寶車，是諸寶車出種種光，青黃赤白。轅轹皆以七寶廁填，是一一車駕以四馬，是一一馬駿疾如風。一一車前豎立五十七寶妙幢【金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、虎珀、珊瑚】，真金羅網彌覆其上，一一寶車復有五十微妙寶蓋，一一車上垂諸花鬘，優缽羅花【青蓮花】、拘物頭花【黃蓮花】、波頭摩花【紅蓮花】、分陀利花【白蓮花】，其花純以真金為葉，金剛為台。是花台中多有黑蜂，游集其中，歡娛受樂，又出妙音，所謂無常、苦、空、無我，是音聲中，復說菩薩本所行道。復有種種歌舞伎樂、筝笛、箜篌、箫瑟、鼓吹，是樂音中復出是言：“苦哉，苦哉，世間空虛。”一一車前，有優婆塞【居士】擎四寶案，是諸案上有種種花，優缽羅花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花，郁金諸香及余熏香，微妙第一。諸優婆塞【居士】為佛及僧，辦諸餐具，種種備足，皆是栴檀沈水香薪，八功德水之所成熟，其食甘美有六種味，一苦、二醋、三甘、四辛、五鹹、六淡。復有三德，一者輕軟、二者淨潔、三者如法【合乎佛法】，作如是等種種莊嚴。至力士生處娑羅雙樹間【大力士族的生息之處，無憂雙樹間】，復以金沙遍布其地，以加陵伽衣、欽婆羅衣及缯彩衣【細羊毛、絹】而覆沙上，周匝遍滿十二由旬【計裡程的單位】。為佛及僧敷置七寶師子之座，其座高大如須彌山【最高的山】，是諸座上皆有寶帳，垂諸璎珞【裝飾品】。諸娑羅樹【無憂樹】，悉懸種種微妙幡蓋，種種好香以塗樹身，種種名花以散樹間。諸優婆塞【居士】各作是念：“一切眾生若有所乏，須食與食，須飲與飲，須頭與頭，須目與目。隨諸眾生所須之物，皆悉給與。作是施時，離欲瞋恚、穢濁毒心，無余思惟，求世福樂，唯期無上清淨菩提【一切眾生只要有需要，需要什麼給什麼，要食給食，要飲給飲，要頭給頭，要眼給眼。施給之時，遠離各種欲想、瞋恚、穢濁、毒心，沒有任何其它想法，只求世間福樂，唯期無上清淨菩提】。”是優婆塞等，皆已安住於菩薩道，復作是念：“如來今者，受我食已，當入涅盤。”作是念已【想到這裡】，身毛皆豎，遍體血現如波羅奢花【赤花樹】，涕泣盈目生大苦惱，各各赍持供養之具，載以寶車、香木、幢幡、寶蓋、飲食，疾至佛所，稽首佛足，以其所持供養之具，供養如來，繞百千匝，舉聲號泣，哀動天地，搥胸大叫，淚下如雨，復相謂言：“苦哉，仁者。世間空虛，世間空虛。”便自舉身，投如來前，而白佛言：“唯願如來，哀受我等最後供養。”世尊知時，默然不受，如是三請，悉皆不許。諸優婆塞不果所願，心懷悲惱，默然而住。猶如慈父唯有一子，卒病喪亡，送其屍骸置於冢間，歸還怅恨，愁憂苦惱。諸優婆塞憂愁苦惱亦復如是，以諸供具安置一處，卻在一面，默然而坐。 爾時復有三恆河沙諸優婆夷【女居士】，受持五戒，威儀具足。其名曰壽德優婆夷、德鬘優婆夷、毘捨佉優婆夷等八萬四千，而為上首。悉能堪任護持正法，為度無量百千眾生故，現女身呵責家法。自觀己身如四毒蛇，是身常為無量諸蟲之所唼食，是身臭穢、貪欲、獄縛，是身可惡猶如死狗，是身不淨九孔常流。是身如城，血肉筋骨皮裹其上，手足以為卻敵樓橹，目為竅孔，頭為殿堂，心王處中，如是身城，諸佛世尊之所棄捨，凡夫愚人常所味著，貪YIN、瞋恚、愚癡、羅剎【惡鬼】止住其中。是身不堅，猶如蘆葦、伊蘭水泡芭蕉之樹【惡臭的水】。是身無常，念念不住，猶如電光、暴水、幻炎，亦如畫水，隨畫隨合。是身易壞，猶如河岸臨峻大樹。是身不久當為狐狼、鸱枭、鵰鹫、烏鵲、餓狗之所食噉。誰有智者，當樂此身?寧以牛跡盛大海水，不能具說是身無常、不淨、臭穢。寧丸大地使如棗等，漸漸轉小，猶葶苈子，乃至微塵，不能具說是身過患。是故當捨，如棄涕唾。以是因緣，諸優婆夷【女居士】，以空、無相、無願之法，常修其心。深樂咨受大乘經典，聞已亦能為他演說，護持本願，毀呰女身，甚可患厭，性不堅牢，心常修集如是正觀，破壞生死無際輪轉。渴仰大乘，既自充足，復能充足余渴仰者。深樂大乘，守護大乘，雖現女身，實是菩薩，善能隨順一切世間【善能根據具體情況】，度未度者，解未解者，紹三寶種使不斷絕，於未來世當轉法輪【必定成佛，傳播佛法】，以大莊嚴而自莊嚴，堅持禁戒，皆悉成就如是功德，於諸眾生生大悲心，平等無二，如視一子。亦於晨朝，日初出時各相謂言：“今日宜應至雙樹間。”諸優婆夷所設供具，倍勝於前，持至佛所，稽首佛足，繞百千匝，而白佛言：“世尊，我等今者，為佛及僧辦諸供具，唯願如來，哀受我供。”如來默然而不許可。諸優婆夷不果所願，心懷惆怅，卻坐一面。 爾時復有四恆河沙毘耶離城諸離車【帝王族系之貴族】等，男女、大小、妻子、眷屬及閻浮提【閻浮提又名南贍部洲，是娑婆世界欲界中的四大部洲之一，即我們現在所居住地方】諸王眷屬，為求法故，善修戒行，威儀具足，摧伏異學壞正法者，常相謂言：“我等當以金銀倉庫，為令甘露、無盡正法、深奧之藏久住於世【我們應當把倉庫中金銀，用在使正法久住於世的事業上。要知道正法就象無盡的甘露，願令我們常常能修學那樣的深奧之藏】。願令我等常得修學，若有誹謗佛正法者，當斷其舌。”復作是願：“若有出家毀禁戒者，我當罷令還俗策使，有能深樂、護持正法，我當敬重如事父母。若有眾僧能修正法，我當隨喜令得勢力【我們應當幫助他們，令得勢力】。”常欲樂聞大乘經典，聞已亦能為人廣說，皆悉成就如是功德。其名曰淨無垢藏離車子、淨不放逸離車子、恆水無垢淨德離車子如是等，各相謂言：“仁等，今可速往佛所。”所辦供養，種種具足，一一離車，各嚴八萬四千大象，八萬四千驷馬寶車，八萬四千明月寶珠，天木、栴檀沈水薪束，種種各有八萬四千，一一象前，有寶幢幡蓋，其蓋小者，周匝縱廣滿一由旬【長度單位】，幡最短者長三十二由旬，寶幢卑者高百由旬。持如是等供養之具，往至佛所，稽首佛足，繞百千匝，而白佛言：“世尊，我等今者，為佛及僧辦諸供具，唯願如來哀受我供。”如來默然而不許可，諸離車等，不果所願，心懷愁惱。以佛神力，去地七多羅樹【岸樹，一顆樹高可達七八十尺】，於虛空中默然而住。 爾時復有五恆河沙大臣、長者，敬重大乘，若有異學謗正法者，是諸人等，力能摧伏，猶如雹雨摧折草木。其名曰日光長者、護世長者、護法長者如是之等，而為上首。所設供具，五倍於前，俱共往詣娑羅雙樹【無憂雙樹】間，稽首佛足，繞百千匝，而白佛言：“世尊，我等今者，為佛及僧設諸供具，唯願哀愍，受我等供。”如來默然而不受之。諸長者等不果所願，心懷愁惱。以佛神力，去地七多羅樹，於虛空中默然而住【諸長者上升到極高虛空，有七多羅樹那樣高的虛空，在虛空中默然而住】。 爾時復有【六恆河沙】毘捨離【廣嚴城，廣博嚴淨之國】王、及其後宮夫人眷屬，閻浮提【即我們現在所居住的南贍部洲】內所有諸王，除阿阇世並及城邑聚落人民。其名曰月無垢王等，各嚴四兵【象、馬、車、步】，欲往佛所。是一一王，各有一百八十萬億人民眷屬，是諸車兵，駕以象馬。象有六牙，馬疾如風。莊嚴供具六倍於前，寶蓋之中有極小者，周匝縱廣滿八由旬【計裡程的單位】，幡極短者十六由旬，寶幢卑者三十六由旬。是諸王等，皆悉安住於正法中，惡賤邪法，敬重大乘，深樂大乘，憐愍眾生，等如一子，所持飲食，香氣流布滿四由旬。亦於晨朝日初出時，持是種種上妙甘膳，詣雙樹間，至如來所，而白佛言：“世尊，我等為佛及比丘僧設是供具，唯願如來，哀愍受我最後供養。”如來知時，亦不許可。是諸王等，不果所願，心懷愁惱，卻住一面。 爾時復有七恆河沙諸王夫人，唯除阿阇世王夫人，為度眾生，現受女身。常觀身行，以空、無相、無願之法，熏修其心。其名曰三界妙夫人、愛德夫人如是等諸王夫人，皆悉安住於正法中，修行禁戒，威儀具足，憐愍眾生，等如一子，各相謂言：“今宜速往，詣世尊所。”諸王夫人，所設供養七倍於前，香花、寶幢、缯彩、幡蓋、上妙飲食，寶蓋小者周匝縱廣十六由旬，幡最短者三十六由旬，寶幢卑者六十八由旬，飲食香氣，周遍流布滿八由旬。持如是等供養之具，往如來所，稽首佛足，繞百千匝，而白佛言：“世尊，我等為佛及比丘僧設是供具，唯願如來哀愍，受我最後供養。”如來知時，默然不受。時諸夫人不果所願，心懷愁惱，自拔頭發，搥胸大哭，猶如新喪所愛之子，卻在一面，默然而住。 爾時復有八恆河沙諸天女等，其名曰廣目天女而為上首，作如是言：“汝等諸姊，谛觀，谛觀，是諸人眾，所設種種上妙供具，欲供如來及比丘僧。我等亦當如是，嚴設微妙供具，供養如來，如來受已，當入涅盤。諸姊，諸佛如來，出世甚難，最後供養亦復倍難，若佛涅盤，世間空虛。”是諸天女，愛樂大乘，欲聞大乘，聞已亦能為人廣說。渴仰大乘既自充足，復能充足余渴仰者，守護大乘，若有異學，憎嫉大乘，勢能摧滅，如雹摧草，護持戒行，威儀具足，善能隨順一切世間，度未度者，脫未脫者。於未來世當轉法輪、紹三寶種，使不斷絕，修學大乘，以大莊嚴而自莊嚴，成就如是無量功德，等慈眾生，如視一子。亦於晨朝日初出時，各取種種天木香等，倍於人間所有香木，其木香氣，能滅人中種種臭穢。白車白蓋，駕四白馬，一一車上，皆張白帳，其帳四邊懸諸金鈴、種種香花、寶幢幡蓋，上妙甘膳，種種伎樂。敷師子座，其座四足純绀琉璃，於其座後，各各皆有七寶倚床，一一座前，復有金機，復以七寶而為燈樹，種種寶珠以為燈明，微妙天花遍布其地。是諸天女設是供已，心懷哀感，涕淚交流，生大苦惱。亦為利益、安樂眾生，成就大乘第一空行，顯發如來方便密教，亦為不斷種種說法，往詣佛所，稽首佛足，繞百千匝，而白佛言：“世尊，唯願如來，哀受我等最後供養。”如來知時，默然不受。諸天女等，不果所願，心懷憂惱。卻在一面，默然而坐。 爾時復有九恆河沙諸龍王等，住於四方，其名曰和修吉龍王、難陀龍王、婆難陀龍王而為上首。是諸龍王，亦於晨朝日初出時，設諸供具，倍於人天，持至佛所，稽首佛足，繞百千匝，而白佛言：“唯願如來，哀受我等最後供養。”如來知時，默然不受，是諸龍王，不果所願，心懷愁惱，卻坐一面。 爾時復有十恆河沙諸鬼神王，毘沙門王而為上首，各相謂言：“仁等，今者可速詣佛所。”設供具倍於諸龍，持往佛所，稽首佛足，繞百千匝，而白佛言：“唯願如來，哀受我等最後供養。”如來知時，默然不許，是諸鬼王，不果所願，心懷愁惱，卻坐一面。 爾時復有二十恆河沙金翅鳥王，降怨鳥王而為上首。 復有三十恆河沙乾闼婆王【聞香音樂神】，那羅達王而為上首。 復有四十恆河沙緊那羅王【頭上有角音樂歌神】，善見王而為上首。 復有五十恆河沙摩睺羅伽王【大蟒神】，大善見王而為上首。 復有六十恆河沙阿修羅王【似天非天之神，常與天帝戰爭】，睒婆利王而為上首。 復有七十恆河沙陀那婆王【有施神】，無垢河水王、跋提達多王等而為上首。 復有八十恆河沙羅剎王【惡鬼】，可畏王而為上首，捨離惡心，不食人，於怨憎中生慈悲心，其形丑陋，以佛神力，皆悉端正。 復有九十恆河沙樹林神王，樂香王而為上首。 復有千恆河沙持咒王，大幻持咒王而為上首。 復有一億恆河沙貪色鬼魅，善見王而為上首。 復有百億恆河沙天諸娙女，藍婆女、郁婆屍女、帝路沾女、毘捨佉女而為上首。 復有千億恆河沙地諸鬼王，白濕王而為上首。 復有十萬億恆河沙等諸天子及諸天王四天王等。 復有十萬億恆河沙等四方風神。吹諸樹上時、非時花散雙樹間【以風吹動諸樹，把合時的和不合時的花吹散在雙樹間】。 復有十萬億恆河沙主雲雨神，皆作是念：“如來涅盤焚身之時，我當注雨，令火時滅，眾中熱悶為作清涼。” 復有二十恆河沙大香象王，羅睺象王、金色象王、甘味象王、绀眼象王，欲香象王等而為上首，敬重大乘，愛樂大乘，知佛不久當般涅盤，各各拔取無量無邊諸妙蓮花，來至佛所，頭面禮佛，卻住一面。 復有二十恆河沙等師子獸王，師子吼王而為上首，施與一切眾生無畏。持諸花果，來至佛所，稽首佛足，卻住一面。 復有二十恆河沙等諸飛鳥王，凫鴈、鴛鴦、孔雀諸鳥，乾闼婆鳥【聞香音樂神鳥】、迦蘭陀【好聲】鳥、鸲鹆、鹦鹉、俱翅羅鳥、婆嘻伽鳥、迦陵頻伽鳥【妙聲】、耆婆耆婆鳥【二身二頭共命鳥】，如是等諸鳥，持諸花果，來至佛所，稽首佛足，卻住一面。 復有二十恆河沙等水牛、牛、羊，往至佛所，出妙香乳，其乳流滿拘屍那城所有溝坑，色、香、美味悉皆具足，成是事已，卻住一面。 復有二十恆河沙等四天下中，諸神仙人，忍辱仙等而為上首，持諸香花及諸甘果，來詣佛所，稽首佛足，繞佛三匝，而白佛言：“唯願世尊，哀受我等最後供養。”如來知時默然不許，時諸仙人，不果所願。心懷愁惱，卻住一面。 閻浮提【即我們所居之南贍部洲】中一切蜂王，妙音蜂王而為上首，持種種花來詣佛所，稽首佛足，繞佛一匝，卻住一面。 爾時，閻浮提中比丘、比丘尼一切皆集，唯除尊者摩诃迦葉、阿難二眾。 復有無量阿僧祇【極大的天文數】恆河沙等世界中間，及閻浮提所有諸山，須彌山【最高的山】王而為上首，其山莊嚴，叢林蓊郁，諸樹茂盛，枝條扶疏，蔭蔽日光，種種妙花周遍而有，龍泉流水清淨香潔。諸天、龍神、乾闼婆【聞香音樂神】、阿修羅、迦樓羅【金翅鳥】、緊那羅【頭上有角音樂歌神】、摩睺羅伽【大蟒神】，神仙、咒術，作倡伎樂，如是等眾，彌滿其中。是諸山神，亦來詣佛，稽首佛足，卻住一面。 復有阿僧祇【極大的天文數】恆河沙等四大海神及諸河神，有大威德，具大神足，所設供養，倍勝於前。諸神身光伎樂燈明，悉蔽日月令不復現。以占婆花散熙連河【金河，即阿利羅跋提河】，來至佛所，稽首佛足，卻住一面。 爾時拘屍那城娑羅樹林，其林變白，猶如白鶴。於虛空中，自然而有七寶堂閣，雕文刻镂，绮飾分明，周匝欄楯，眾寶雜廁。堂下多有流泉浴池，上妙蓮花彌滿其中，猶如北方郁單越國【四州中最勝妙之地】，亦如忉利【三十三天】歡喜之園。爾時娑羅樹林中間，種種莊嚴，甚可愛樂，亦復如是。是諸天、人、阿修羅等，鹹睹如來涅盤之相，皆悉悲感，愁憂不樂。 爾時四天王釋提桓因【四天王天天帝、天王】，各相謂言：“汝等觀察，諸天、世人及阿修羅，大設供養，欲於最後供養如來，我等亦當如是供養，若我最後得供養者，檀波羅蜜【布施到達解脫彼岸】則為成就滿足不難。爾時四天王所設供養，倍勝於前，持曼陀羅花【適意白花】、摩诃曼陀羅花【大適意白花】、迦枳樓伽花、摩诃迦枳樓伽花、曼殊沙花【柔軟紅花】、摩诃曼殊沙花【大柔軟紅花】、散多尼迦花【寂靜花】、摩诃散多尼迦花【大寂靜花】、愛樂花、大愛樂花、普賢花、大普賢花、時花、大時花、香城花、大香城花、歡喜花、大歡喜花、發欲花、大發欲花、香醉花、大香醉花、普香花、大普香花、天金葉花、龍華、波利質多樹花【天樹王花】、拘毘羅樹花，復持種種上妙甘膳，來至佛所，稽首佛足。是諸天人所有光明，能覆日月，令不復現。以是供具，欲供養佛。如來知時，默然不受。爾時諸天不果所願，愁憂苦惱，卻住一面。 爾時釋提桓因及三十三天【忉利天中央帝釋天的天帝及佘三十二天】，設諸供具亦倍勝前，及所持花亦復如是，香氣微妙甚可愛樂，持得勝堂並諸小堂，來至佛所，稽首佛足，而白佛言：“世尊，我等深樂、愛護大乘，唯願如來哀受我食。”如來知時，默然不受。時諸釋天，不果所願，心懷愁惱，卻住一面。 乃至第六天，所設供養展轉勝前，寶幢、幡、蓋。寶蓋小者覆四天下，幡最短者周圍四海，幢最卑者至自在天。微風吹幡，出妙音聲。持上甘膳，來詣佛所，稽首佛足，白佛言：“世尊，唯願如來哀受我等最後供養。”如來知時默然不受，是諸天等，不果所願，心懷愁惱，卻住一面。 上至有頂【色界之頂為色究竟天，三界之頂為非想非非想天】，其余梵眾，一切來集，爾時大梵天王及余梵眾，放身光明，遍四天下。欲界、人、天，日月光明，悉不復現。持諸寶幢、缯彩、幡，蓋，幡極短者懸於梵宮至娑羅樹間，來詣佛所，稽首佛足，白佛言：“世尊，唯願如來，哀受我等最後供養。”如來知時，默然不受。爾時諸梵不果所願，心懷愁惱，卻住一面。 爾時毘摩質多【種種疑，高遠】阿修羅王，與無量阿修羅大眷屬俱，身諸光明，勝於梵天，持諸寶幢、缯彩、幡、蓋，其蓋小者覆千世界，上妙甘膳，來詣佛所，稽首佛足，而白佛言：“唯願如來，哀受我等最後供養。”如來知時，默然不受。諸阿修羅，不果所願，心懷愁惱，卻住一面。 爾時欲界魔王波旬與其眷屬，諸天婇女，無量無邊阿僧祇眾，開地獄門，施清冷水，因而告曰：“汝等今者，無所能為，唯當專念如來、應、正遍知，建立最後隨喜供養。當令汝等長夜獲安。” 【魔王波旬開地獄門，施清冷水，對處於地獄中的眾生說：“你們現在的處境是什麼也做不了，只有一心念佛、如來、應、正遍知，以念佛作為最後隨喜供養，可以使你們長夜獲安。”】時魔波旬，於地獄中，悉除刀劍，無量苦毒。熾然炎火注雨滅之。以佛神力，復發是心【這是因為佛的神力使魔王波旬再次萌生慈心】，令諸眷屬，皆捨刀劍、弓弩、铠仗、鉾槊、長鉤、金錘、钺斧、斗輪、罥索，所持供養，倍勝一切人天所設，其蓋小者覆中千界，來至佛所，稽首佛足，而白佛言：“我等今者，愛樂大乘，守護大乘。世尊，若有善男子善女人，為供養故、為怖畏故、為诳他故、為財利故、為隨他故，受是大乘，或真或偽，我等爾時當為是人，除滅怖畏，說如是咒【只要是接受大乘，不管是真是偽，也不管這些人是因為什麼目的接受大乘，我都要為這些人消除恐怖害怕。如果有人在危難時念下面這個咒語】：‘啅抧 吒吒羅啅抧 盧呵隸 摩诃盧诃隸 阿羅 遮羅 多羅 莎呵’，是咒能令諸失心者、怖畏者、說法者、不斷正法者，為伏外道故、護己身故、護正法故、護大乘故，說如是咒。若有能持如是咒者，無惡象怖，若至曠野、空澤、崄處不生怖畏，亦無水火、師子虎狼、盜賊、王難。世尊，若有能持如是咒者，悉能除滅如是等怖。世尊，持是咒者，我當護之，如龜藏六【好象烏龜藏起了頭尾四肢一樣】。世尊，我等今者，不以谕谄說如是事，持是咒者，我當至誠，益其勢力。唯願如來，哀受我等最後供養。” 爾時佛告魔波旬言：“我不受汝飲食供養，我已受汝所說神咒，為欲安樂一切眾生、四部眾故【我不受你飲食等等供養，但我已接受你所說的神咒，這是為了希望安樂一切眾生、也包括四部眾(比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷)】。”佛說是已，默然不受。如是三請，皆亦不受。時魔波旬，不果所願，心懷愁惱，卻住一面。 爾時大自在天王與其眷屬，無量無邊及諸天眾，所設供具，悉覆梵、釋、護世四王、人天八部、及非人等所有供具。梵釋所設，猶如聚墨在珂貝【美玉、珍貝】邊，悉不復現。寶蓋小者能覆三千大千世界。持如是等供養之具，來詣佛所，稽首佛足，繞無數匝白佛言：“世尊，我等所獻微末供具，喻如蚊子供養於我，亦如有人以一掬水投於大海，然一小燈助百千日，春夏之月眾花茂盛，有持一花益於眾花，以亭歷子益須彌山，豈當有益大海、日明、眾花、須彌。世尊，我今所奉微末供具，亦復如是。若以三千大千世界滿中香花、伎樂、幡蓋，供養如來，尚不足言，何以故?如來為諸眾生，常於地獄、餓鬼、畜生諸惡趣中，受諸苦惱。是故世尊，應見哀愍，受我等供。” 爾時東方去此無量無數阿僧祇恆河沙數微塵等世界，彼有佛土，名意樂美音【由此娑婆世界(娑婆，堪忍，即現人及六道眾生所處的世界，痛苦但能勉強忍受。)向東方，經過無量無數阿僧祗恆河沙數微塵世界，有佛土名意樂美音】。佛號虛空等如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊【佛的十號】。爾時彼佛即告第一大弟子言：“善男子，汝今宜往西方娑婆世界，彼土有佛，號釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，彼佛不久當般涅盤。善男子，汝可持此世界香飯，其飯香美，食之安隱。可以此食，奉獻彼佛世尊，世尊食已，入般涅盤。善男子，並可禮敬，請決所疑【你也可禮敬釋迦牟尼佛，請釋迦牟尼佛解答你所疑問】。”爾時無邊身菩薩摩诃薩【意樂美音世界虛空等如來第一大弟子】，即受佛教，從座而起，稽首佛足，右繞三匝，與無量阿僧祇菩薩俱，從彼國發，來至此娑婆世界，應時此間三千大千世界大地，六種震動。於是眾中梵、釋、四天王、魔王波旬、摩酰首羅，如是大眾，見是地動，舉身毛豎，喉舌枯燥，驚怖戰栗，各欲四散。自見其身，無復光明，所有威德，殄滅無余。 是時文殊師利法王子，即從座起，告諸大眾：“諸善男子，汝等勿怖，汝等勿怖，何以故?東方去此無量無數阿僧祇恆河沙微塵等世界，有世界名意樂美音，佛號虛空等如來、應、正遍知，十號具足。彼有菩薩名無邊身，與無量菩薩，欲來至此供養如來。以彼菩薩威德力故，令汝身光悉不復現，是故汝等應生歡喜，勿懷恐怖。”爾時大眾，悉皆遙見彼佛大眾，如明鏡中自觀己身。 時文殊師利復告大眾：“汝今所見彼佛大眾，如見此佛。以佛神力，復當如是得見九方無量諸佛。” 爾時大眾各相謂言：“苦哉，苦哉，世間空虛，如來不久當般涅盤。” 是時大眾一切悉見無邊身菩薩及其眷屬，是菩薩身，一一毛孔，各各出生一大蓮花，一一蓮花各有七萬八千城邑，縱廣正等如毘耶離城【廣嚴城】，牆壁諸塹七寶雜廁，多羅寶樹七重行列，人民熾盛安隱豐樂，閻浮檀金【紫金】以為卻敵，一一卻敵，各有種種七寶，林樹花果茂盛，微風吹動出微妙音，其聲和雅，猶如天樂。城中人民，聞是音聲，即得受於上妙快樂。是諸塹中，妙水盈滿，清淨香潔如真琉璃，是諸水中有七寶船，諸人乘之游戲澡浴，共相娛樂，快樂無極。復有無量雜色蓮花，優缽羅花【青蓮花】、拘物頭花【黃蓮花】、波頭摩花【紅蓮花】、分陀利花【白蓮花】，其花縱廣猶如車輪。其塹岸上，多有園林，一一園中有五泉池，是諸池中復有諸花，優缽羅花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花，其花縱廣亦如車輪，香氣馚馥，甚可愛樂。其水清淨柔軟第一，凫鴈鴛鴦游戲其中，其園各有眾寶宮宅，一一宮宅縱廣正等滿四由旬，所有牆壁四寶所成，所謂金銀、琉璃、頗梨，真金為向，周匝欄楯【窗牖】，玫瑰為地，金沙布上。是宮宅中，多有七寶流泉浴池，一一池邊，各有十八黃金梯陛，閻浮檀金為芭蕉樹，如忉利天【三十三天】歡喜之園。是一一城，各有八萬四千人王，一一諸王，各有無量夫人、婇女，共相娛樂，歡喜受樂。其余人民，亦復如是，各於住處，共相娛樂。是中眾生，不聞余名，純聞無上大乘之聲。是諸花中，一一各有師子之座，其座四足皆绀琉璃，柔軟素衣以布座上，其衣微妙出過三界。一一座上，有一王坐，以大乘法教化眾生，或有眾生書持、讀誦，如說修行，如是流布大乘經典。爾時無邊身菩薩，安止如是無量眾生，於自身已令捨世樂【而於自身，已經捨棄了一切世間歡樂】。 皆作是言：“苦哉，苦哉，世間空虛，如來不久當般涅盤。” 爾時無邊身菩薩，與無量菩薩周匝圍繞，示現如是神通力已，持是種種無量供具，及以上妙香美飲食，若有得聞是食香氣，煩惱諸垢皆悉消滅。以是菩薩神通力故，一切大眾悉皆得見如是變化無邊身菩薩，身大無邊，量同虛空。唯除諸佛，余無能見是菩薩身其量邊際。爾時無邊身菩薩及其眷屬，所設供養倍勝於前，來至佛所，稽首佛足，合掌恭敬白佛言：“世尊，唯願哀愍，受我等食。”如來知時，默然不受。如是三請，悉亦不受。爾時無邊身菩薩及其眷屬，卻住一面。 南、西、北方諸佛世界，亦有無量無邊身菩薩，所持供養倍勝於前，來至佛所，乃至卻住一面，皆亦如是。 爾時娑羅雙樹吉祥福地，縱廣三十二由旬，大眾充滿，間無空缺。爾時四方無邊身菩薩及其眷屬所坐之處，或如錐頭、針鋒、微塵。十方如微塵等諸佛世界諸大菩薩，悉來集會，及閻浮提一切大眾，亦悉來集，唯除尊者摩诃迦葉、阿難二眾、阿阇世王及其眷屬【尊者大迦葉、尊者阿難、阿阇世王及其眷屬沒有與會】。乃至毒蛇，視能殺人蜣蜋、蝮、蠍及十六種行惡業者，一切來集。陀那婆神【有施神】、阿修羅等，悉捨惡念，皆生慈心，如父、如母、如姊、如妹，三千大千世界眾生，慈心相向，亦復如是，除一闡提【堅不信佛之人】。爾時三千大千世界，以佛神力故，地皆柔軟，無有丘墟、土沙、礫石、荊棘、毒草，眾寶莊嚴，猶如西方無量壽佛極樂世界。是時大眾，悉見十方如微塵等諸佛世界，如於明鏡自觀己身，見諸佛土亦復如是。 爾時如來面門，所出五色光明，其光明曜覆諸大會，令彼身光，悉不復現，所應作已，還從口入。時諸天人及諸會眾、阿修羅等，見佛光明還從口入，皆大恐怖，身毛為豎，復作是言：“如來光明，出已還入，非無因緣，必於十方，所作已辦【住世教化正法已辦，如本所求，今日已得】，將是最後涅盤之相。何期苦哉，何期苦哉，如何?世尊一旦捨離四無量心，不受人天所奉供養，聖慧日光從今永滅，無上法船於斯沉沒，嗚呼，痛哉，世間大苦。”舉手搥胸，悲號啼哭，支節戰動，不能自持，身諸毛孔流血灑地。 中華佛典寶庫 大正藏 第 12 冊 No. 0374 大般涅槃經 北涼天竺三藏昙無谶譯 李鑫森注釋 歡迎傳播 歡迎指正 2016-09-08修改 — — — 注 佛經中的世界 我們現在所處的世界稱為娑婆世界，娑婆世界只是無數無量世界中的一個世界，娑婆世界又稱堪忍世界，即人及六道眾生(地獄，鬼，動物，人，天，阿修羅)所處的世界，痛苦但能勉強忍受。閻浮提又名南贍部洲，是娑婆世界欲界中的四大部洲之一，即現人及動植物居住生長之處。 千個世界名小千世界，千個小千世界名中千世界，千個中千世界名三千大千世界。 每個世界都以須彌山為中心，山根有群山，大海及四大部洲。四大部洲底下是八大地獄。從山腰到山頂，再到山頂之上有六欲天… 世界分為欲界、色界、無色界。 欲界從八大地獄到四大部洲再到六欲天稱為欲界。欲界之上為色界，色界有四禅十八天。色界之上為無色界，無色界有四天。 六欲天依次為：一、四天王天(持國，廣目，增長，多聞)。二、忉利天，即三十三天，帝釋天為中央。三、夜摩天。四、兜率天。五、樂變化天，於五欲之境自樂變化。六、他化自在天。 其中四王天在須彌山之半腹，忉利天在須彌山之頂上，兜率天上住在空中。 欲界最下是八大地獄：一等活地獄、二黑繩地獄、三眾合地獄、四號叫地獄、六炎熱地獄、七大熱地獄、八無間地獄，又名阿鼻地獄，以阿鼻地獄最下最慘。 欲界中的四大洲有：南贍部洲，也名南閻浮提，閻浮提，即現人之住處。東勝神洲。西牛貨洲。北瞿盧洲，也名北郁單越。 色界有四禅十八天： 初禅三天，梵眾天、梵輔天、大梵天。 二禅三天，少光天、無量光天、光音天。 三禅三天，少淨天、無量淨天、遍淨天。 四禅九天，無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。色究竟天又名大自在天、法自在天、摩醯首羅、韋紐天。 色究竟天為色界天之最頂。色界眾生都是化生，已離YIN食二欲，尚有形態。 無色界無任何形態，有心識。無色界有四天：空無邊天、識無邊天、無所有天、非想非非想天(非想非非想天為三界之頂)。
|