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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
省庵大師語錄新白話版
序 省庵法師的遺稿，一向有流通本，是他的弟子際本記錄而正因刻印的。他的《淨土詩》、《勸發菩提心文》、《涅槃會發願文》，另有記錄一本，我從吳趨龍興寺得到一鈔本，也是本公記錄的，其中多是詩偈，這是刻印本沒有涉及到的。寺院僧人安公囑咐我把三種本會成一本，稍有刪減，選擇那切要的登出，完成後交給安公，刻印流通世間，而把法師所注的《雲棲發願文》，《東海若解》附在後面。我讀法師的《勸發菩提心文》，沒有不汗流浃背，淚水沾衣啊。昔日我佛世尊初始成就正覺，歎道：“奇妙啊奇妙啊。沒有一個眾生而不具有如來的智慧，只是因為妄想顛倒執著，不能證得。如果離棄妄想，一切智、自然智、無礙智就能現前。”我一是不明白這些眾生對於妄想執著，何苦不願離棄;對於如來的智慧，又為什麼害怕而不願證悟，最終卻捨棄父親逃走(《法華經故事》)，長劫漂流，甘願在別人那裡當賤人，而不知道沒有別的原故，不覺悟罷了。所謂菩提心，就是覺悟的另一個名稱，覺悟了那麼現前的妄想執著，全都是如來智慧。因為如來的智慧，沒有實體，是以眾生的妄想為本體;眾生的妄想沒有實體，是以如來的智慧為本體。如水形成的波浪，全部的波浪是水。因為從本性來說，畢竟會住無余涅槃，然而覺悟與不覺悟的分別，是絕不可以自己騙自己啊。那麼在此深思，就豁然明白了，於是菩提心的發起，自然充沛起來沒有能抵擋的。這個心既然發起，一切智、自然智、無礙智，又哪裡需要向別處求呢?省庵法師生在像法末期了，因為瞻仰到捨利，頓時發起大心。他的生平主要是持戒，志願是在西方淨土，所說的語錄，都是披肝露膽，一片赤誠，救苦求難的心，是無法比喻的，真是末法時期精進的榜樣啊。昔日善財童子參遍所有的善知識，首先在文殊菩薩那裡得到根本智，然後參見德雲比丘又聽到念佛法門，最後是，普賢菩薩以十大願王導歸極樂。觀察法師的志向事業，難道不是與華嚴大士，不謀而合嗎?有人說“菩提心是無處不在的，怎麼有智識的人，還要願東願西的”，回答：“發大心的凡夫，初入法界，沒有證到無生法忍，一經入胎住胎像坐牢一樣，便迷失過去的因。何不如托生蓮台，永離分段生死，聽聞佛法得證佛果，再分身普遍應化世間。上可以敬事諸佛，下可以度化眾生，直到入涅槃，再沒有退轉，其中的利害差別，就像天與地那麼大了。況且你說菩提心無處不在，那麼從東到西，就譬如一臂的伸展彎屈了。但是在一個身體中，願意彎屈，不願意伸展，能算是有智識的人嗎?”嗚呼!法師如今已經往生了，“虛空有盡，我願無盡”，法師的心願哪裡有窮盡的呢?讀這語錄的人有同法師一樣的志向、有行法師一樣的事業的嗎?如果有那就是法師在現身說法啊，我就以他為師，用所有香華供養他了。 乾隆五十一年元日淨業學人彭際清謹撰
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