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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：出錢出力造作佛像有何功德利益？（二）
【彌陀要義】出錢出力造作佛像有何功德利益?(二) 下面第六部經，《無上依經·如來界品》： 「佛婆伽婆般涅槃後，起剎立塔造像供養，功德福報不可稱量，微塵算數所不能知。」 婆伽婆就是佛，所以舉佛與婆伽婆是重復用語，婆伽婆就是佛陀具備眾德，為世人所尊重供養，所以就是世尊的意思。 佛入涅槃了，起剎就是建立佛剎，立塔就是建立佛塔，造像就是造作佛像，造作佛像建立佛剎佛塔，如此的功德與福報不可稱量，微塵算數所不能知。也就是功德福報，無量無邊的意思。所以從這幾部經典世尊的開示，我們就明了原來造作佛像，功德是無量無邊的。 下面舉出《三寶感應要略錄》，造作佛像感應的故事。因為舉出佛經說明，造作佛像的功德，才舉出造作佛像感應的故事，這樣事理圓融，有理證有事證，我們就了解造作佛像的功德道理，當然依教奉行，如此就能行解相應。 首先看《三寶感應要略錄》第一卷所記載的公案。內文師父讀一遍，然後再白話解釋： 「悟真寺，釋惠鏡，本淄州人也。出家以後，蔬食苦行，頗有工巧能，心欣淨土，自造釋迦、彌陀二像，供養禮拜。生年六十有七，正月十五日夜，夢有一人沙門，身黃金色，謂鏡曰：汝欲見淨土否?答：唯願得見。欲見佛否?答：唯願得見。時沙門以一缽授鏡曰：汝應見缽內。即向缽內，忽見廣博莊嚴淨土，以眾寶莊嚴，黃金為地，金繩界道，宮殿樓閣，重重無盡，諸天童子，游止其中，聲聞菩薩海會眾，圍繞世尊，而為說法。爾時沙門在前，鏡在後，漸進佛前，至佛所已，忽然不見沙門，鏡合掌而立，佛言：汝識前導沙門不?答：不知之。佛言：汝所造釋迦像也，又復識我否?答：不識。復曰：汝所造阿彌陀像是也。釋迦如父我如母，娑婆世界眾生如赤子。譬如父母有多子，幼稚無識，墮於深泥，父入深泥，抱持其子，置於高岸，其母在岸，抱持養育，教誘不還本泥，我等亦然。釋迦教化娑婆濁惡愚癡眾生，為開避引導，示其淨土路。我在淨土，攝取不退還。鏡聞之語，歡喜踴躍，欲見如來，忽然無所見。夢覺，身心安樂，如入禅定。彌信禮供二如來像，又復夢見前沙門告鏡曰：汝十二年後，當生淨土，聞是語已，晝夜身心不怠，七十有九而卒。鄰房僧夢，百千聖眾，自西來迎惠鏡去，微細音樂在空，一時聞者蓋多矣!」 因為《三寶感應要略錄》所記載的文字比較文言，所以師父用白話簡要說明，大家就能了解。 悟真寺有一位叫作惠鏡法師，住在本淄州，出家之後，修持苦行，很有工巧之能，一心欣求淨土，造作釋迦牟尼佛以及阿彌陀佛，二幅聖像供養禮拜。在他六十七歲正月十五日夜，夢見一位出家人，身體是黃金色跟惠鏡法師說：你有沒有想要看見西方淨土?他回答：希望看見。又問你有沒有想要看見佛?他回答：希望看見。當時這位沙門就以一缽，令惠鏡法師看，你看我缽內，自然就能看到淨土與佛。當時惠鏡法師，就向這位沙門的缽內一看，看到廣大莊嚴的淨土世界，眾寶莊嚴，黃金為地，金繩界道，宮殿樓閣，重重無盡，與佛經記載的完全一樣。而且諸天童子在西方之中，有很多菩薩聲聞圍繞阿彌陀佛，聽阿彌陀佛講經說法，當時這個沙門在前面，惠鏡法師在後面，漸漸向前來到阿彌陀佛佛所，這個沙門忽然不見了。 惠鏡法師合掌站立，阿彌陀佛說：你認識引導你前來的這位沙門嗎?他回答：不認識。 阿彌陀佛又說：你所造的釋迦牟尼佛像，就是引導你來的這位沙門。你認識我嗎? 回答：不認識。 阿彌陀佛說：我就是你所造的阿彌陀佛。 有沒有感應?很感應，下面阿彌陀佛所開示的這段話，才是精彩，諸位好好的牢記在心，阿彌陀佛跟惠鏡法師，所開示的這段話，哇!非常之好。 釋迦如父我如母，娑婆世界眾生如赤子。你看釋迦牟尼佛，就像我們的父親，阿彌陀佛就像我們的母親，娑婆世界眾生就像佛的子女，這種話是阿彌陀佛說的，我們聽了內心會不會很歡喜?阿彌陀佛說佛祖是如我們的父母，我們就如佛祖的子女。 諸位!你是阿彌陀佛的佛子，有沒有慶幸啊?有沒有歡喜啊?這樣你要念佛嗎?你是阿彌陀佛的孩子，這種話是阿彌陀佛說的。下面還有，譬如父母有很多子女，幼稚無知所以墮落於深泥之中，父親就進入深泥將孩子抱出來，安置於高岸，母親在岸上抱持養育，教導孩兒不可再墮入深泥裡面，我等亦然。 阿彌陀佛跟惠鏡法師說，佛祖就像父母，釋迦牟尼佛，教化娑婆濁惡愚癡眾生，希望眾生不要跌入三界六道之中，所以引導他往生淨土。我在淨土攝取眾生，回歸淨土不退成佛。你看釋迦世尊與彌陀世尊，二尊共同引導眾生，邁向西方佛國。對不對?哇!和善導大師在《觀經四帖疏》所說的二河白道喻同意思，真的善導大師就是阿彌陀佛。阿彌陀佛對惠鏡法師所說的這番話，和善導大師在《觀經四帖疏》，二河白道喻所開示的完全一樣。阿彌陀佛要攝取我們，去西方極樂世界。諸位!你要嗎?那你要如何被阿彌陀佛攝取，念佛!對。 這位惠鏡法師就是因為造作釋迦牟尼佛像，造作阿彌陀佛像，所以才有如此的感應。惠鏡法師聽到阿彌陀佛這番話非常的歡喜。諸位!若是你，你會歡喜嗎?一定很歡喜的。所以欲見如來忽然無所見，夢覺，夢醒了，這是一場夢。雖然是一場夢非常的真實，因為很感應。夢醒之後身心安樂如入禅定，彌信禮供二如來聖像。因為有如此殊勝感應，所以醒來之後越堅信佛陀，禮拜阿彌陀佛聖像，與釋迦牟尼佛聖像。又再夢見引導他到西方世界極樂世界，拜見阿彌陀佛，這出家人跟他說，你十二年後往生西方淨土。哇!這種夢好不好?好。晚上回去大家早點睡，或許夢中就有人跟你說，你十二年後一定往生西方。 惠鏡法師聽到這番話，非常的歡喜，晝夜身心不懈怠，就是虔誠念佛用功，七十九年捨報。真的經過十二年後，往生西方極樂世界。有感應嗎?非常的感應。他隔壁寮房有一位出家人，夢見那位惠鏡法師捨報之時，有百千的聖眾，從西方來迎接惠鏡法師前往西方極樂世界。而且微細音樂在空中，很多人聽聞到，確實非常的感應。 我們跟這位惠鏡法師贊歎一下，太感應了，因為造作釋迦牟尼佛的聖像，阿彌陀佛的聖像，感應如此的殊勝，果然十二年後往生西方極樂世界。諸位!若是你造作釋迦牟尼佛的聖像，阿彌陀佛的聖像，一心念佛有如此的感應，十二年後往生西方佛國，你要嗎?若是我，我要。你要不要隨你羅。 下面的故事，時間的關系，師父直接說出大意，時間不夠用，所以無法再讀出來讓大家對照。 《三寶感應要略錄》第三卷記載如此一個故事，張元通，信心貞固，發願造作文殊師利菩薩聖像，高三尺安置在室內，方造作完畢，供養文殊師利菩薩聖像，到半夜三更，有二位梵僧，手執香爐來至室內，繞文殊師利菩薩聖像三匝，忽然不見了。因此張元通越發信心，以香花供養文殊師利菩薩聖像，隔天太陽下山的時候，文殊師利菩薩聖像放光。到了當晚五更，張元通夢見十方諸佛來到他的室內聚集，以鮮花供養文殊師利菩薩聖像，而且說如此的話：是我本師，以敬重本師緣故，所以我等供養。諸佛以微妙璎珞供養張元通，而且跟張元通說：你因為以信心造作本師，文殊師利菩薩聖像，所以我們來供養你。哇!這實在是太感應了，張元通夢中跟諸佛說：十方的世界眾生，若造文殊師利菩薩聖像，或彩畫文殊師利菩薩聖像，諸佛都會到造作文殊師利菩薩聖像之處嗎?諸佛言：十方世界若有此事，我等皆供養之，何以故?因為我等能發心修行成就佛道，都是文殊師利菩薩，教化的功德力用。所以若歸依文殊師利菩薩，就超過歸依十方諸佛。因此諸佛就說了一首偈頌法語： 文殊大聖尊，十方諸佛師; 歸依供養者，超供養諸佛。 諸佛說完這首偈頌法語之後，就忽然不現。張元通又見到聖眾來迎接，並且說我們已經往生金色世界。 張元通在生之時，沒有將這個如此殊勝感應說出，將它記載下來，後來壽終，後人披見張元通所記載，造作文殊師利菩薩感應的事跡，因此將這尊文殊師利菩薩聖像，移到照果寺，靈驗很多矣，這就是張元通造作菩薩像的感應故事。 文殊利菩薩是七佛之師，一位了不起的大菩薩。所以佛成佛了，很感恩在因地教導他，發心修行成就佛道的善知識。所以張元通造作文殊師利菩薩的聖像，十方諸佛竟然來禮敬文殊師利菩薩聖像，而且也以奇妙璎珞供養張元通，你看殊不殊勝，感不感應?很殊勝、很感應。所以造作佛像菩薩像，是不是功德不可思議啊?是。 諸位你我念佛要往生西方極樂世界行者，我們若出錢出力，造作阿彌陀佛聖像，一心敬拜或讓人敬拜，功德無量，對我們將來臨終，無病而終有莫大的利益。大家知道佛經世尊的開示，知道《三寶感應要略錄》造作佛像感應的故事，你若依教奉行，同樣一定能夠像這些感應事跡，將來或現在都能夠，消災免難，增福延壽，臨終無病而終正念往生，往生西方成就菩提，這就是造作佛像威神功德力量。希望大家了解之後一心行持，自然行解相應得到利益。 時間也到了，師父祝福大家，一心念佛，往生佛國。 南無阿彌陀佛!
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