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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：《觀經》三福是三世諸佛如來淨業之正因（六）
【彌陀要義】《觀經》三福是三世諸佛如來淨業之正因(六) 百丈禅師所定的叢林二十條清規，其中有一條：叢林以無事為興旺。道場興旺標准在哪裡?沒有是非，沒有事情，沒有是非就叫做興旺。所以每一個人都有責任讓道場興旺，讓佛教興旺，我們自己就是代表阿彌陀佛，我們念佛的人，在世俗人的眼光我們就猶如阿彌陀佛。我們如果大魚大肉的吃，是非閒話一直的說，行為不端正，人家對佛教就會批評，對阿彌陀佛就沒有信心，對不對?就是因為我們做的不好，所以發菩提心、行菩薩道要落實。 「深信因果」這句話要做到還真是不容易，經文既然用「深信」兩字，那表示相信因果淺信還不夠。印光大師在《文鈔》說，證悟初地位的羅漢，也就是初果須陀洹果，才對於因果能夠真正的深信。有在家居士在我的面前，當著我的面說這樣的話，這一件事情是真實的，我不會打妄語。她跟我說：「師父，我就是不怕因果。」你這時候說得那麼大聲不怕因果，有一天妳如果墮落地獄，在受苦受難，妳就非常的害怕。 諸位菩薩，你怕不怕因果?怕。我告訴你，成佛了還在「因果」兩字之中。釋迦牟尼佛為什麼頭痛三天?在過去因地小時候，拿棍子敲打魚頭三下，成佛了的余報還頭痛三天。你以為你念幾句佛號，你就不用受因緣果報了嗎?到你將來成妙音如來，點點滴滴你現在所說的話，果報都跑不掉，果報都一定會起現行。只是成佛了在佛的內心清淨無礙，有苦但沒有苦受，佛的心境是如此。而我們凡夫呢?苦報來了呼天搶地、呼爹叫娘，你就會開始後悔了。你不怕因果，在地獄油鍋煎煮時，你就會呼爹叫娘了，趕快叫阿彌陀佛救你。 所以要深信因果，你深信念佛能成佛嗎?你如果深信，你一定老實念佛。你如果深信這一句佛號，你何必還要一天到晚在找道場?你要找道場，你找什麼道場?道場就在南無阿彌陀佛這六字當中，你到哪裡不用念這一句佛號，還需要去找道場嗎?這種話沒有真心是說不出來的，對不對? 信願從在家到出家，我從來不曾在找道場，為什麼?我都已經找到了，我何必再找?就在這六字南無阿彌陀佛，道場在內心。《六祖壇經》說直心是道場，念南無阿彌陀佛就是直心，你的心不彎不曲。 《觀經四帖疏》善導大師說：「汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火難。」 你一心正念直來，阿彌陀佛在對我們呼喚說：你念佛直接來西方極樂世界。你這念佛心不就是直心嗎?你還需要找什麼道場?道種寺住不習慣，本願山也住不習慣，佛光山也住不習慣，我看你要去住什麼山?你要改變的不是環境，是你的心，你跑到哪裡不用念佛? 現代人不堪雕琢，雕刻刀雕下一筆哀哀叫。木魚與法師的對話： 木魚有一天跟法師抱怨：師父師父您每天用楗槌敲打我，您怎麼每天用水果飯菜拜佛祖?同樣是一塊木柴，為什麼差別那麼大? 木魚內心非常的不滿。 師父說：你不要抱怨，當初同樣是一塊木柴沒有錯，但是雕刻師在雕刻菩薩像，菩薩忍辱。所以每一刀雕在身上都忍耐，而你就是忍受不了，雕刻師一刀劃下去的時候，你就哀哀叫。所以不太敢雕刻你，這樣簡單刻幾刀，讓你一顆圓圓的。人家菩薩堪受忍耐，所以雕刻的很順利，成就一尊菩薩像。當然菩薩有資格接受我的供養，而你沒有資格，你只有讓我每天這樣的敲。 請問你要當菩薩，還是要當木魚?一個，你們不理我的，就是沒有這份菩提心，連回答你都不敢回答，你根本就是沒有心要去做。我不是在指責大家，我不會，也不夠資格指責大家，是我很真心的講到《觀經》的三福，我希望我們大家都做好，包括我個人，我們一起來努力好不好?好。 「發菩提心，深信因果，讀誦大乘。」 就是讀誦大乘經典，每天把淨土三經讀一遍。如果你沒有那麼多時間，就讀《阿彌陀經》，再沒有那麼多時間，至少讀一部《楞嚴經》的《大勢至菩薩念佛圓通章》。二百四十四字而已，我讀過一分二十六秒，而且我讀的慢慢的，再來再來就是念佛。所以念佛讀誦大乘經典，讀誦經典當然就包括念佛。大乘的經典，對我們念佛人來說，淨土三經你好好的讀，三經一論好好研究。如果你還想再多研究一些，就是善導大師的《觀經四帖疏》，那如果你還想再增加一些淨土的經論，再來就是印光大師的《文鈔》。你問我夠不夠?我跟你老實說夠了，除非你是要學信願講經弘法，才有需要再多看很多經文，要不然你為了要自己好好用功念佛，那絕對夠的。 最後一句勸進行者，前十句是自利，這句是利他。勸人念佛，我們可以做得到，勸我們的親人念佛，勸父母兄弟姊妹念佛，勸同事念佛，勸左鄰右捨念佛。 我以前學習少康大師，買了很多糖果誘拐小朋友念佛。少康大師用錢鼓勵小孩子念佛，而我用糖果鼓勵小孩子念佛，效果不錯。所以勸進行者，鼓勵人家修行，鼓勵人家吃素，鼓勵人家念佛，鼓勵人家求生西方極樂世界，做弘揚阿彌陀佛的佛事，阿彌陀佛怎麼會不加持你? 假使你發心為道種寺在付出，你經常在道種寺當義工，很發心協助我們住持做許多弘法利生的事情。有一天你快要死了，我們住持上德下清法師，難道會不理你嗎?會不會?絕對不會!所以要發菩提心行菩薩道。 我們把三福說起來，這樣講了也蠻多了，我們底下簡單看過。這十一件事印光大師說，如果有做到一件二件，加上信願念佛，「悉得往生」。這一句話講的很好，每一個都能夠往生，叫做悉得往生。換一句話說，不是說念佛以外，這《觀經》的三福十一件事，每一件都要做到。印光大師說，如果有一件二件做到，加上信願念佛就決定往生，那這樣你要不要做?當然要。就是因為要鼓勵大家做，所以才要費這麼多時間，向大家報告。 「況崔母之將及全備者乎?」 這句話就是說這位孫夫人，幾乎將《觀經》三福，這十一件事通通做到了。可見這位孫夫人是一位真正念佛人。 「又五逆十惡眾生，臨終地獄相現，有善知識教令念佛，或至十聲，或止數聲，直下命終，亦得仗佛慈力，往生下下品中。」 這是《觀經》下品下生經文的意思，在這裡印光大師說，下品下生的人往生，是仰仗自己念佛的工夫，還是仰仗阿彌陀佛的慈悲願力?阿彌陀佛的慈悲願力。所以下品下生的人，往生的道理印光大師在這說出來了，印光大師實在了不起，跟印光大師鼓掌贊歎。若不是印光大師說出來，我們也不知道，一生造作五逆十惡的人，臨終念十聲竟然會往生，原來就是仗佛慈力，仰仗阿彌陀佛慈悲願力。你念一聲十聲阿彌陀佛，都不放棄你，都接引你，那我們體會到阿彌陀佛這樣的慈悲，我們才更要認真念佛，而斷惡修善，讓阿彌陀佛為了憐愍眾生，這份苦心有了欣慰，對不對?你才是一個真正阿彌陀佛的好弟子，這樣才是正確的本願道理。 何況崔母孫夫人五、六年來早晚念佛，可見這一位孫夫人，她是很精進的念佛。 下面最後一段，就是在說往生的證據。往生的證據，在這裡印光大師說到，這位孫夫人在臨終有這四種的瑞相，所以證明往生。第一、不起愛戀;第二、密默念佛;第三、豎手示敬;第四、端坐而逝。 這真的不容易，我們好好的來努力，好好來做，好不好?大家認真念佛，將來死好看一點讓人家看，好不好?我也是要這樣努力!早上我們住持上德下清法師跟信願鼓勵，叫我將來也要死好看一點，給人家看，我會認真念佛。弘法利生到一段落之後，我就要整天念佛了，什麼都不管只管念佛。現在還有一點點體力弘法利生，阿彌陀佛的淨土教法，專心弘揚的法師確實不多，所以做一點佛祖工作，將來如果能夠專心好好念佛，這個福報到來，我一定非常非常感恩。所以我很羨慕你們，你們不曉得知不知道?我很羨慕你們，就是整天閒來無事，在佛殿念佛八小時，這天大地大的福報，是很多人求不到的，我求不到。 我每次如果看到蓮友這樣能夠整天在佛殿念佛，而我卻要忙東忙西，光是准備一個功課，我要費多少精神，我就對能夠在佛殿，好好念佛的人非常的羨慕。諸位菩薩，你們能夠在報恩念佛堂整天好好的念佛，你要煩惱吃的嗎?不必。你要煩惱住的嗎?不必。你只要好好念佛，你的人生就是彩色的，對不對?這要感恩誰?感恩住持上德下清法師，要鼓掌感恩! 所以將來臨終不要起愛戀的心，正念分明念佛。豎手示敬就是雙手合掌坐著往生，將來你要坐著往生，要站著往生，要躺著往生，都沒有關系，但是要死的微微笑，臉色很紅潤，不要死的臉色黑的像印度阿三，這樣就不好了，知不知道? 印光大師說，即此數端便是往生之相，有這一些瑞相那表示往生，尤其是臨終說一首偈頌法語，和大家鼓勵，那是百分之百往生西方極樂世界。我們沒有神通，不知道這位亡者有去西方嗎?但是對印光大師所說的這些往生的瑞相，這樣就證明有往生，我們就會知道這位臨終者，如果他在臨終不起愛戀，很自在的，阿彌陀佛來就馬上走，坐著往生，那當然是非常的殊勝。何況沒後全身已冷，頂門猶熱，這就表示第八識從頭頂上出去。 「面貌如生，征於經論，謂頂聖眼天生之說。」 這就是印光大師說「頂聖眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄腳板出」。經論裡面這樣說，就表示第八識就從頂門出去，頂門還有溫熱，這樣就是往生之相。所以最後一句話印光大師說：「其往生又何疑焉?」往生決定沒有問題，有什麼好懷疑呢? 雖然這篇文沒有摘錄出孫夫人她臨終往生的情形，這在前面有說出來。因為我們要探討往生仗佛力的道理，所以這段法語，很值得大家好好依教奉行。諸位菩薩，我們共同來勉勵，包括信願自己，我們將這三福做好，認真念佛，將來自在預知時至，坐著往生，站著往生，蹲著往生，趴著往生，都決定往生西方極樂世界，好不好?好的人請鼓掌! 時間到了，向諸位報告到這裡。祝福大家：一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛!
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