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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
萬行大和尚：如何消除嫉妒心、貪心、嗔恨心？
如何消除嫉妒心?如何消除貪心?如何消除嗔恨心?佛教講我們人有“貪嗔癡慢疑”，這些該如何消除呢?永遠都消除不了，也不能消除。 在座的可以扪心自問，貪嗔癡慢疑你有沒有?或者說有多重?如果你沒有，或者很輕微，我可以很坦誠、很真實地告訴你：你將一事無成!人活著靠的就是這股力量，人進步靠的也是這股力量，人墮落還是因為這股力量，成功、失敗都是因為這股力量。佛教對這股力量剖析，解釋得非常清楚。 這個道理就如同食與性一樣，它是人類賴以生存和繁殖的根本，是人類的本性，是永遠都無法消除的。同樣，貪嗔癡慢疑也是構成我們生命不可或缺的一股力量。正因為我們的祖先有貪嗔癡慢疑，才一代一代地繁衍了我們。那麼古聖先賢又是如何解決這些問題，消除這些障礙的呢? 宇宙的萬事萬物都包含了一正一負的力量，或者說包含了一隱一顯的力量。大家可以想一想，貪心的對面是什麼力量?嗔恨心的對面是什麼力量?嫉妒心的對面是什麼力量?如果看到了貪嗔癡慢疑、殺盜YIN，那麼就必須看到它對面是什麼力量。 如果看不到對面的力量，必將因此而永遠痛苦，永遠墮落、輪回。有些人之所以活得很陽光，很健康，很灑脫，是因為他看到的和使用的都是對面的力量，也就是正面的力量，他永遠活在正面的力量裡，而不是活在負面的力量裡。 我們不妨將這兩種力量歸納為陽性的力量和陰性的力量。一個積極向上的人，或者入道的人、成就的人，他的心態都是停留在陽性的力量裡。而一個充滿嫉妒心、嗔恨心、報復心的人，總是活在陰性的力量裡。 我們學佛的圈子裡，有相當一部分人就是活在陰性的力量裡。正是因為活在陰性的力量裡，在社會上與人格格不入，和社會、人群脫離了，才出家學佛。可是，你帶著這種心態進入學佛的這個圈子，你錯了。 自古以來，進入學佛這個圈子的，都是最陽光、最高尚的人，只有這樣的人才能學佛。我曾經講過，佛法只為皇室、貴族、士大夫這個級別服務。一個貧民百姓，因為生活和境遇的關系，內心的壓力過重，往往偏向於陰暗的一面，而不是光明的一面，所以他就不具備修學佛法的素質和心態。 佛法是為陽光的人服務的，是為高尚的人服務的。什麼時候你具備了皇室、貴族、士大夫這一級別的品質和心態，你才能修學佛法。以上兩種力量雖然分別闡述，但只要是人，這兩股力量就同時存在，只是誰占主導，誰占主流，和起用的問題。 每個人都認為自己在講佛法，實際上講的都不是佛法，都是“我法”：萬行講的是萬行的法，頓翰講的是頓翰的法，偉岸講的是偉岸的法——都不是佛法，都是“我執”的法。除非你成佛了，證到了佛的果位，與佛同一體了，你講的才不是“我法”，而是佛法。 少數學佛的人是因為不得志，仕途不順，才想學佛開智慧，了生死。學佛本來就不是這類人學得了的。做人的這堂功課你還沒學，或者說你學了還沒學好，怎麼能學佛呢?佛教講得非常清楚，學佛的次第是：十信、十住、十行、十回向。講得再直接一點，還是先從做人學起，先充實人所應該具備的素質。這些你都具足了，才談得上學佛。你的素質不夠，無論你多麼虔誠，你所謂的信都是迷信，都是邪知邪見。 前天晚上有人問：“無明的人信佛，做好事，有沒有福報，有沒有功德?”有功德，有福報，但你仍然是一個愚昧無知的人!這就是為什麼很多人傻乎乎的，福報卻很大的原因。前世你因為無明而種的福報，這一世你還是在無明中收獲你的福報。如果你是在正知正見，在智慧裡種的福報，來世你就帶著智慧收獲你的福報。 無論在生理上、心理上，還是我們的靈魂裡面，都具備了兩股力量：一陰一陽，或者一正一負——既有善念也有惡念。而修行就是讓你從中間下手：你看到了善，就必須看到惡;看到了嗔恨，就必須看到博愛。當你從中間下手的時候，你的心往哪邊偏，這股力量就伴隨著你往哪個方向走。 為什麼佛教講修學佛法首先要發菩提心呢?什麼是菩提心?一個是願力，一個是悲心，這就是菩提心。如果一個人開始學佛的那一天，真的具備了菩提心和願力，怎麼會被貪嗔癡慢疑、殺盜YIN所左右呢? 你之所以到今天仍然被貪嗔癡慢疑、殺盜YIN所左右，是因為你在學佛的因地上，邁出第一步的時候，沒有真正生起菩提心——大悲心和願力。為什麼佛教說：“你轉得了它，你就是它的主人;你轉不了它，你就是它的奴隸。”? 這股力量永遠都不會消失，只是在中間轉來轉去，不是你轉我，就是我轉你。它本身就是成道不可或缺的力量，如果你把它拔除了，讓它消失了，你也就沒有菩提心了。 在因地上修的就是它，轉的就是它;在果地上豐收的也是它。當你升到了果位上，你就會發現，它原本並不像我們在因地上所說的那樣，是貪嗔癡慢疑、殺盜YIN，它原本就是菩提心，就是智慧。 你把它放在人性的一面，它就屬於貪嗔癡慢疑;你把它提升到佛性的一面，它就變成了智慧、慈悲、博愛。我們靠什麼把它放在人性或者佛性這一面呢?靠的不是手法，不是毅力，也不是咒語，什麼都沒有用，唯獨靠的就是菩提心和願力。
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