|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
見他色美，起心私之的果報
見他色美，起心私之。 【解釋】 看見別人的妻子女兒美麗動人，就立刻起了YIN欲的心，想要與她私通。 【分析】 色，這件事情，是人最容易犯的罪業啊!它比起貪財殺生等等的惡業，還要百倍的難以控制;所以它的敗德取禍，也比其他的惡業，要百倍的嚴酷慘烈。然而太上對於貪財殺生等的事情，不斷再三的說明禁戒;而獨獨對於萬惡之首的YIN，則僅有這一句話，這並不是太上要刻意的忽略它;而是因為貪財殺生等的惡業，比較明顯，而且道理也淺顯，是語言可以說得盡的;然而YIN的罪惡，非常的隱密，而且道理又深，是語言很難說盡的;所以太上才用了滅除意念的文字，從最初的一念，來喚醒眾生的癡迷，太上說道：“見他色美，起心私之。”因為人對於美色，當眼睛接觸的那一剎那，心若是一動，則想念、思慕、貪求的念頭，就會纏來纏去團結在心中而解不開啊!若是心中萌生了這種的念頭，不用等待身體去犯，就已經是違背了天理，而墮入了人欲;這時候，就已經被陰司列下了無窮的罪業啊!所以太上真是無量的慈悲，祂不用繁瑣的言語，只用一句話來點醒;提示人們於見色起心的時候，不可不從心源處，來及早的禁止斷絕這種隱微又深邃的惡業啊!應當要在才起念頭的時候，立刻就要奮勇的把它一刀斬斷，不可以存有絲毫的猶豫，也不可以容有絲毫的情念;所謂天堂地獄，就在這一時之間立刻分判了啊!若是在這個時候，稍有一些認識不清，看得不破，不能夠斬釘截鐵毅然的立定腳跟;則在瞬息之間，就會牽引滋長蔓延開來，不知不覺就飄入了羅剎鬼國中去了，這實在是太危險了啊!所以太上說這句話的用意，實在是博大精深，而且是用心良苦啊! 【嘉言一】 寶善堂說：“這個YIN心若是一起，則寡廉鮮恥、傷風敗俗、大損陰德的事情，都會跟著起來了啊!而這個YIN心若是一轉，則保全名節、種德造福、感動人天的事情，也都會跟著轉動了啊!做人或是做禽獸的關鍵，全部都在這裡，所以怎麼敢不認真的猛省覺悟呢?” 【再析】 “見色起心”這四個字，乃是世間的人一生之中為什麼會生病的根本所在啊!今天若是想要斷除這個受病的病根，就應當要在這個“見”字上下功夫;非禮勿視，就算見到了也要視而不見，這是最上等的預防功夫;我們本有的良知，是不容易欺騙的;而世間的禮法，也是不容易超越的;若是用嚴格禁止強制的方法來預防，這是次一等的功夫;不然的話，心中若是起了念頭，在開始的時候不加以防范，到最後，一定就會付諸行動，做出了邪YIN的勾當啊!一念之差，而萬劫莫贖，這豈不是太悲哀了嗎? 【嘉言二】 四十二章經說道：“見到了老的女性，就當做是自己的母親一樣;見到了比自己年長的女性，就當做是自己的姊姊一樣;見到了比自己年紀小的女性，就當做是自己的妹妹一樣;見到了年幼的女孩，就當做是自己的女兒一樣。”這是養心最上乘的方法。 【嘉言三】 “美色人人愛，皇天不可欺;我去YIN人婦，人來YIN我妻。”這是古人留下來垂示世人的教戒。楊幼青讀誦之後說道：“若看到他人的妻子女兒美麗，便起了邪念想要與她私通;就應立即作別人見到我的妻子女兒，也會起了邪心，想要來引誘的想法;這樣的互換立場、換個角度來觀察反省，邪心自然就立刻息滅了。” 【嘉言四】 古德語錄講道：“在瞥見或遇到美艷女色，心有所動的時候，就要急急的想到：司過之神就在我的身旁啊!三台星神、北斗星君，就在我的頭上啊!三屍神在我的身體裡面，灶神在我家的廚房裡面，日月三光、千真萬聖羅列在空中;有的在記錄著我的邪念，有的在忿怒的瞪著我，有的在嚴密的監察著我，有的在准備要攻擊我;能夠這樣的想，心裡必然就會感到戰栗恐懼，自然而然也就心冷意滅了啊!” 【再析】 明朝有一個人患了好色的毛病，就向王龍溪先生請教，如何改掉這個毛病，王先生回答道：“比方說，這個房間裡面，有一位貌美如花的名妓在等著你;等你打開房門一看，原來是你的妹妹，或是你的女兒，你此時的一片YIN心，是否會立刻息滅呢?”這位好色之徒回答說：“唉!是息滅了啊!”王先生說：“所以YIN念本來就是空的，只是你誤把它認作是真的了!” 文昌帝君的蕉窗十則，首先就是禁戒邪YIN的行為，並且說道：“在沒有見到的時候，不可以去想;當在見到的時候，不可以亂來;已經見到之後，不可以回憶。”沒有見到不可以想，這是平時存養的工夫。在平常一個人獨處的時候，必須要把自己的念頭，收拾得干干淨淨，而且還要隨時的提醒自己;這樣天理既然存在，人欲自然也就會遏止住了。而凡是YIN穢邪僻的想法念頭，也就不會進入光明正大的胸中了，這就是君子主敬的學問;我的心既然定了，就算碰到了美艷女色當前的時候，任她百般的引誘，我的心自然絕對不會轉動一分一毫，這是何等的定力!然而這種的境界，都是靠平時嚴謹的操持鍛煉，正心誠意中得來的啊!所以帝君為了要正本清源，因此告示人們想要戒除邪YIN的行為，就得先要戒除自己邪YIN的念頭;想要有當見不亂、坐懷不亂的功夫，必須在平時，就要嚴謹的操持鍛煉自己正心誠意的功夫。至於當見不可亂，既見不可憶，就是太上告戒人不可以“起心私之”的意思;也就是在接觸的當下，自我反省覺察的工夫啊!再仔細的分析，帝君的三句話，每一句話卻各有一種境界;思，就是思之於未來;亂，就是亂之於現在;憶，就是憶之於過去;現在的人，犯了彌天邪YIN的罪惡，全都是在這三種的境界中成就出來的啊!如果能夠把這三種的境界，全部都戒除殆盡，那麼邪YIN的行為，也就沒有地方滋長了啊! 萬惡YIN為首，這是陰間閻羅殿前決定榜上的大罪啊!因為YIN欲心一生出來，就會做出各種的惡事;例如在邪YIN的緣尚未湊合的時候，心中就已會生出顛倒幻想的妄心來;若是無法勾引到對方，就生出了巧詐的心來;若稍稍遇到了阻礙，便生出了嗔恨心來;欲情顛倒意亂情迷的時候，就會生出了貪愛染著的心;羨慕他人擁有嬌艷的美色，就生出了妒忌毒害的心;想要奪取別人的所愛，就會生起殺害他人的心;這樣就會廉恥喪盡，倫理也全都虧損了，種種的惡業從此生起;而種種的善念，也從此消失;要知道，一旦動了邪YIN之心，雖然沒有去做，但這就已經是如同積惡造罪那樣如此的厲害了;何況是真實的去持犯做出邪YIN的事呢? 【嘉言五】 陰律說道：“奸YIN別人的妻子，會得到絕嗣的報應;奸YIN未婚的處女，會得到子女YIN佚的報應。” 俗話也講：“勸君莫借風流債，借得快來還得快;家中自有代還人，你要賴時他不賴。” 【再析】 殺人的人，只是殺了別人的一個身體;而奸YIN了別人，則等於是殺了她的三世啊!因為奸YIN不只是破壞了那位女子的節操，使得她的公婆父母、丈夫子女，感到羞恥而痛心疾首，甚至因為羞恥而導致了死亡;或是丈夫殺了妻子，父親缢死女兒;兒子不認母親，親戚見面的時候，也都沒有好臉色;而一般正常的人家是決不肯與她聯姻;何苦以短暫的偷歡，造下彌天的罪惡;而絕嗣的報應，尚且還不足以懲罰YIN人妻女的罪孽啊! 有夫婦的關系之後，然後才有父子兄弟的關系;奸YIN別人，不獨是亂了別人夫婦的一倫;並且也亂了她的父子之倫和兄弟之倫，五倫之中，就亡了三倫;甚至使她的祖宗悲痛有此邪YIN的子孫而鄙視接受其祭祀的痛苦，因此奸YIN別人的人，也就難逃被神誅鬼戮的災禍了。 殺人的人，是戕害了被殺害人的後天，也就是被殺害人的身體;而奸YIN別人，則是亂了被奸YIN人的先天，也就是亂了她的丈夫、父母、兄弟、公婆、祖先的倫常啊!況且殺人的人是因為仇恨被殺的人才去殺人啊!而奸YIN別人妻女的人，對於她的丈夫、公婆、父母到底有什麼仇恨呢?而且對這位女子難道也有什麼深仇大恨，而一定要污辱她的身體、喪失她的節操嗎? YIN念多的人，則他的善念必定就會少;而YIN念少的人，則他的善念自然就會多;所以YIN念全部消除的人，五福之中，就能夠獲得三種福報;第一是長壽，第二是康寧，第三是善終。而常起YIN念的人，必定會有疾病的困擾;和凶險夭亡的災禍。 片刻之間興起的欲念，容易使它消除;而一個人一生中的功名性命，則是非常的重要啊!何苦以百年的名譽節操，與一生的前程，和祖宗積累的功德，子孫本來可以享有的福祿，斷送在自己一時片刻的迷惑;實在是不知道為何會有這種的心腸啊!更有的人邪YIN之後，是因為驚恐逃跑而得病，看病吃藥都很難能夠痊愈;甚至吃官司坐牢使家庭破碎，到了這個時候，想後悔都來不及了啊!有的甚至當場就奸情敗露，被對方撞個正著，變成了用自己的腦袋，來換取片刻的歡愉;而此一孽報遲早定會循環至自己的妻女，以償還所欠的風流債啊!這種慘痛的結果，就更是難以言谕了! 俗話講：“奸近殺。”這句話是真的啊!然而說近殺，尚且是屬於比較緩和的言詞，我以為奸則沒有不殺的啊!因為YIN婦若是被她的丈夫知道了，一定會忿怒的拿刀把她殺了;而同奸之人，因為嫉妒而彼此利刃相加，殺死了對方;另外因為奸YIN致使對方死亡，則會被法律判處死刑;若是僥幸的漏網，逃過法律的制裁，則會被怨鬼報仇所殺;若是以上所說的都逃了過去，則會因為YIN欲過度而得到難治之症，致使群醫束手，就會被司命之神所殺;一個人以天地間至靈至貴的有為之身，竟然使自己置於必殺之地，實在是愚蠢的令人痛心啊! 【嘉言六】 日干初揲說：“古時候有位賢人，當他YIN念勃發的時候，就把手放在火上，這時候就會感覺到痛苦不堪，YIN念於是就息滅了。如果還是不能止息，則澄心冥坐，當作自己的身體已經死亡;再想起古人的墳墓，內心不斷反思：這個人在世的時候，跟我一樣;而我死後埋在墳墓裡面，也和他一樣啊!這樣想來，YIN欲又有什麼樂趣呢?” 【再析】 預防YIN欲的念頭，全都得靠智慧的力量啊!唐朝的狄梁公曾說：“人在美色當前的時候，要急忙的想：眼前這位美女那天若是因病而死，她的屍體便會開始潰爛，並長滿蛆蟲爬來爬去，屍體的臭味熏天，令人感到惡心，能這樣的想，邪念便會消除了啊!” 【嘉言七】 梁朝的時候，禅宗的初祖達摩祖師，做了一首皮囊歌說道：“尿屎渠，膿血聚，算來有甚風流趣。”唐朝時候呂洞賓則說：“休誇少年趁風流，強走輪回販骨頭;不信試臨明鏡看，面皮底下是骷髅。”又說：“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫;雖然不見人頭落，暗裡催人骨髓枯。” 【嘉言八】 戒YIN法說：“他誘惑我殺身破家，折我的壽損我的福報;實在是害我性命的事情啊!我應該把他當作殺人的利刃來看，當作虎狼來看，當作毒蛇來看，當作勾魂鬼使來看，當作是我前生的冤家來看;若是能夠作如上所說的來加以觀察，就像是用水來救火，那麼YIN念就沒有不息滅的啊!” 【再析】 明朝的高宗憲說：“此身如白玉，一失腳便碎;此事如鸩毒，一入口即死。”今人往往為了一個情字而誤了一生，不知道“情”這個字，是上天賦與我為忠、為孝、為友、為悌、仁民愛物所用的啊!所以這個情字用對了，則能夠成聖成賢;若是用錯了，便成了禽獸了啊!所以怎麼可以不戒慎恐懼小心呢? 道書說：“YIN人的罪惡，比起殺人還要加重幾等呢!”又說：“凡是人苦行修行，他以往所做的諸般罪孽，都可以消除;惟有曾經破過處女之身的人，後來雖然是修到了道高行滿，也是不能夠開釋的;必定要受過了惡報之後，方才可以成就道業。” 【再析】 佛說：“人在這個世間，不冒犯他人的婦女，心也不思念邪僻的事情，因為這個緣故，可以得到五種善的果報。第一是不會損失金錢，第二是不會懼怕官府，第三是不會畏懼他人，第四是死後可以升天，得到天上的玉女，做為自己的妻子。第五是從天上下生到世間，多是端正的婦女;今天見到有些人，長相端正美好，這都是他前世的宿命，不冒犯他人的妻女所得到的果報啊!反之，人若是在這個世間放蕩邪YIN，冒犯了他人的妻女;因為這個緣故，會感得五種的惡報。第一是家庭夫妻不和，常常損失錢財，第二是畏懼官府，經常受到官府捶杖的處罰。第三是自己欺騙自己，常常會感到恐懼怕人。第四是死後投生到太山地獄之中，在鐵柱燒的赤熱時，卻當作是美女一般去抱她，受盡炮烙刑罰之苦，這是因為在世時冒犯他人的妻女，才會得到這種的災殃;而且這種刑罰都是自己罪業招感的，要經過幾千萬年才能受完啊!第五是從地獄中出來，投生為雞凫鳥鴨;而這一類的禽鳥，YIN佚是不避母子的，而且也沒有節制;但是馬兒知禮，雁守貞操;這是大家都知道的事情，而雞凫的YIN佚，卻是沒有知足的時候，這都是因為它們過去世中邪YIN，冒犯了他人妻女的緣故，才會受此雞凫之身的果報，並一直受人們宰殺烹食，這種的痛苦，說也說不盡啊!” 佛說五戒當中，其中一戒是不邪YIN;若是能夠受持此戒，就可以感招得到今生來生父母眷屬、長壽康寧和睦喜悅、妻子女兒貞良的果報。報應經說：“有一個鬼問道：‘自從我受了這個鬼身之後，就感到非常的恐怖，經常害怕被人追捕拘拿捆綁，加諸我各種的苦楚毒害，根本就沒有一點歡喜之心，我到底是犯了什麼罪過才會這樣啊!’目犍連尊者回答鬼說：‘這是因為你在做人的時候，喜歡行邪YIN，冒犯了他人的妻女，因為經常怕被別人發覺，所以心才不安;今天你所受到的痛苦，只是現世的花報而已，而你的果報則是在地獄啊!或是臥鐵床，或是抱銅柱，像這樣痛苦恐怖的罪罰，說都說不盡啊!’” 【再析】 文昌帝君天戒錄說：“奸YIN他人的妻女，玷污了閨門中的處女，要在地獄中受苦五百劫，才能夠脫離地獄，投生為騾或是為馬;又過了五百劫，才能夠再得人身，做娼妓或是做戲子。奸宿寡婦或出家的尼眾，敗壞別人的品行志節，在地獄中要受苦八百劫，才能夠脫離地獄投生為羊或是豬，供人宰殺;又過了八百劫，才能夠再得人身，做啞吧或是聾子，或是五官四肢不全殘廢的人。而以卑亂尊，以長亂幼的惡行，更是敗壞了人倫綱常;在地獄要受苦一千五百劫，才能夠脫離地獄，投生為蛇或是老鼠;又再經過了一千五百劫，才能夠再得人身;或是在母親的胎中就死了，或是在嬰兒的時候就夭折了，畢竟不能夠享有長壽的福報，所以犯了邪YIN的罪惡報應，實在是可悲啊!” 閨箴說：“婦人若是犯了邪YIN的罪孽，終身都不可能洗清這個罪孽的，就算她有孝子慈孫，也不能夠替她洗清罪孽。所以淑女名媛，一定要守身如玉，不可以有半點的瑕疵犯行啊!倘若遇到了狂徒，當下就要嚴厲的拒絕，自然對方就不敢再進犯自己，這就是所謂的‘香閨正氣’，連鬼神都會來照顧保護她啊!若是婦人YIN亂，難道就沒有惡報了嗎?陰間的法律，是處罰她投生為豬或狗，以懲治她的罪，又豈只是在陽間遭人唾棄咒罵而已。這裡特別說出來，以做為婦人YIN亂的警惕啊!” 【再論】 凡是人最容易失足的時候，就是在美艷當前，難以克制欲望沖動的那一剎那了;因為這個時候有三種魔;第一、當你眼睛看到的時候，對方妖艷的姿態，就攢到了心中;使得骨頭發熱，神識都飛騰起來，就像煙霧騰起火焰熾烈一樣，這就叫做火魔。而欲根開始發動，任督二脈暗中的開啟，就像堤防將要崩潰，急流就要沖出一樣，這就叫做水魔。而水火相互的烹煮，身體和魂魄互相的激蕩，就像輪子不停的轉動，圓環沒有邊際一樣擴散，這就叫做風魔。這裡所講的三魔，也就是所謂的三關，要想斬三魔，過三關，沒有別的方法，就只有慧劍一把而已;也就是說，忍耐再忍耐啊!堅忍再堅忍啊!很忍再很忍啊!所以再怎麼的饑餓，也不能夠去吃那老虎吃的食物;再怎麼的口渴，也不能夠喝那有毒的酖酒，這就是忍的說法。當兩個人在互斗時，彼此都拼命想要奪下對方手中的刀子，縱然是手流血了，也不肯放下手中的刀啊!而打敗仗的軍隊奪路逃命的時候，就是背後中了箭，也得忍痛不能夠回頭啊!這就是堅忍的說法。毒蛇螯了手，壯士立刻就拿刀斬斷了手腕;毒箭射中了身體，英雄立刻就忍耐疼痛刮骨去毒，這就是很忍的說法。在這千鈞一發的關頭，能夠守得定，忍得過，就能夠感動天地鬼神，而自己的修持，也能夠功圓行滿了。若是一念的依回猶豫，必定就會把持不定;而對方只是路邊的野花，轉眼就成空了;而自己因為犯了邪YIN，卻從此被減除了壽命，減除了福祿，甚至因此而招致了殺身之禍;而且命中應該富貴的人，卻因此而轉變為貧賤之命了;命裡應該平安，卻因此而轉變成了災禍;命裡應該有兒子，卻因此而變成了絕嗣;本來希望能夠生下貴子賢孫，卻偏偏生下了下流的孩子;而且還有地獄的果報，來世的報應，畜生的報應，妻女YIN亂的報應，子孫窮困的報應，與娼妓戲子的報應;這都只是因為自己片刻念頭的偏差，所招致無邊的災禍惡報啊!這是何等悲痛啊!怎麼敢不忍耐呢?怎麼敢不忍耐啊! 【再析】 遏止邪YIN的行為，最有效的預防方法，就是做人家的父兄師長朋友，在平常的時候，就應該要教誨開導子弟，務必使子弟能夠深信因果;在暗室之中，做了虧心的事情，神明的眼睛，就如同電一般的看得清清楚楚;一個人若是對於禮法因果，和禍福的報應，能夠深信，絲毫都不懷疑，自然就會在接觸外境誘惑的時候，能夠猛然的省悟，立即的回光反照，而不會做出茍且的事情了。 在風花雪月的場所中，失足的人實在是太多了啊!因此招致了半生的淪落而窮途潦倒一生;連看到自己的影子，都會感到慚愧惶恐;而又有幾個人能夠做到守持著正道不被污染呢?整天禁戒著自己不要YIN欲，而YIN欲之心，反而卻特別的熾盛;碰到別人，就說要減少欲望;而欲望的種子，卻更是滋長的厲害!如果還是放縱情欲而不悔改的話，那麼就即將要招致自己惡貫滿盈的後果了!又如果開始的時候迷惑，而最終能夠覺悟的話，那麼災殃就漸漸會離去，而福報也就會跟隨而來了。宋朝的謝上蔡先生說：“天的道理，必定會加禍於犯了邪YIN的人，而不會加禍於已經忏悔改過的人。”這是真話啊!。 邪YIN的罪報，既然是如此的嚴重，則預防邪YIN的功德，與誘導邪YIN的罪過，他們的報應自然就不會輕了;因此普願人人，都能夠吐舌上的青蓮，揮桌上的彩筆，表彰感應的道理事跡，來救度超拔廣大迷惑的眾生啊!要輾轉的流通，互相的勸導;或是在大庭廣眾下，大聲的疾呼;或是在密室之中，苦口婆心的規勸;不要擔心別人的嘲笑，也不要回避別人說我們迂腐;只要宛轉的勸導，必定能夠使聽的人大發深省而受益無窮啊!能夠這樣做的人，豈不是愛人以德，自求多福的君子嗎? 現代人的口業，沒有比喜好談論女人，述說YIN穢的事情還要嚴重的了;而且還多方的揣摹相互研究，一人唱說而百人應和;每每因為說的人講的津津有味，於是使得聽的人就想要躍躍欲試。要知道邪YIN的罪惡，和不為人知的隱私，實在關系到一個人終身的名譽和節操;所以偶然的講錯了一句話，就會產生無窮的災殃，而且觸犯天怒，莫此為甚啊!還不如常常說些貞潔和邪YIN的果報，以扶助支持名教綱常，這樣可以獲福於天，豈不是更好嗎? 【嘉言九】 天戒錄說：“書寫印制誨YIN的書籍，污染人心，壞了人的心術，這種人死後必定墮入無間地獄(俗稱阿鼻地獄)，直到他所書寫印制的YIN書消失滅盡了;和因為看了他寫的YIN書而做惡的人，罪報也都受盡空掉了，他才能夠脫離地獄投生到別的地方。” 【嘉言十】 明朝袁了凡說：“搜取YIN穢的邪書，揭發別人的隱私和毀謗人家的文章、加以焚化的人;必定會有忠孝節義的子孫;而喜歡閱讀YIN詞小說，和稱道述說YIN書故事，以及家中藏有YIN書YIN畫的人，必定會有做娼妓和戲子的子孫啊!” 【附錄】 安士全書中的欲海回狂篇，所記載各種戒YIN的說法，條理分明，隨事的勸導禁戒;因為篇幅有限，所以謹節錄其中較為重要的部分於後，以供參考。 處女，待字閨中的時候，也是她一生名節的開始;若是喪失良心的人，壞了處女的名節，那麼她的父母和親戚，都會感到羞恥而臉上無光啊!即使是有人將她娶去，卻往往會敗露出來，她已經不是處女之身了，因而仍舊會被趕回娘家;所以常常會因此而羞愧氣憤，喪身隕命啊!縱使是結婚的時候，瞞騙了過去，但她的內心也會經常感到羞愧惶恐;因為大節已經虧了，就是經過了一千年，也是難以洗刷;所以凡是有良心的人，都應該要預先的痛戒啊! 寡婦守節，連鬼神都會對她欽佩尊敬，朝廷也會對她褒揚獎勵;若是破壞了她苦守的節操;那麼她本身和家人，都會感到沒臉見人;而她死去的丈夫，在九泉之下尤其是感到痛恨啊!自己不妨試試，將心比心設身處地的想想，就會感到寒心了!我們正應當要設法保全她的名節，使她成名全節，培植更厚的德行，豈徒只是不YIN她而已啊! 婢女，難道她就不是處女嗎?自己的女兒，就想她要貞潔;而人家的女兒，就可以破壞她的貞潔嗎?女僕，她也是人家的妻子，自己的妻子，就想要她保有節操;而人家的妻子，難道就可以喪失她的節操嗎?人的富貴貧賤，固然是有所差別;然而每個人的名譽和節操，則是相同的重要;怎麼可以喪失良心，而嚴重的去觸犯如此的重罪呢?況且有些為人妻子的會因妒忌而鞭打婢女或女僕，甚至傷害了她們的生命;慓悍的僕人就會因此而反唇相譏，而背叛了主人;更糟的是父親和兒子，因為不知情而造成了父子聚麀(也就是亂倫)，甚至哥哥和弟弟糊裡糊塗的和同一個女子同床睡覺;或許因此而有了骨肉胞胎，但是因為沒有名分，而淪落為低賤的小妾;後人因為不知道這些的秘密，往往無知而又對她誤犯了邪行;他們之間，名義上雖然是主人和婢女的分別，但是事實上，卻有兄妹的血緣關系啊!這種傷風敗俗的行為，實在是不忍心說出來啊!為什麼總是有人以為婢僕的身分容易侵犯，而竟敢對她們做出奸YIN的行為，卻全然不知道應該要禁戒的道理啊! 乳娘位列於八母的尊貴身分，而尼僧靜守在佛門莊嚴的淨地，若是冒犯了她們，尤其是造下了孽中之孽啊!現前所碰到的官司刑罰和災禍，還只算是輕微的呢? 怨女YIN奔沖著自己而來，藉此機會而犯邪YIN的，也是大有人在啊!切莫以為這是她主動的投懷送抱，若是拒絕了她，豈不是太不通人情了嗎?人若是在這個時候，能夠看得破，忍得過，那麼因此而累積的厚德，所成就的特殊品行，老天自然就會知道，不必刻意希望別人也知道啊!這就是善惡的關頭，禍福的界線，尤其是應該自我勉勵啊! 抱著妓女玩樂嬉戲，看起來似乎是沒有什麼罪過啊!然而卻落入了妓女的圈套之中，往往因此而敗家;導致父母拋棄了這個嫖妓的兒子，而親戚也會疏遠他，妻子更是憎恨他，就這樣的自絕於倫常之外，喪失了自己守身如玉的志節;一旦染上了性病，遍體生了毒瘡;眉毛也掉了，鼻子也爛了，甚至嚴重到體無完膚啊!有一位朋友，生殖器爛掉了，他說：“這就是我一時的狂興沖動，把持不住，落得終身腐刑，絕後傷身，我今天就是哭泣後悔，也都來不及了啊!”又有一位安徽人，因為染上了性病，遍體都長滿毒瘡，他生了一個兒子，全身赤紅沒有皮膚，無法養活就死了。唉!有人說：“嫖妓並不會傷害到陰德。”這是罪語啊!誰知卻和遭到冥譴的人沒有兩樣!希望大家要切戒啊!切戒! 男子行邪YIN，也就是同性戀，有六種不可以的道理：這種同性戀的行為，實在是YIN穢不堪，有損顏面傷身敗德啊!恭敬心既然喪失了，羞恥心也就沒有了，這是一不可啊!拋棄了自己的結發妻子，卻去伺候寵愛那位少年，違背天地陰陽自然的道理，導致好惡有了偏差，這是二不可啊!這一類人的行為，非常的輕佻，而且又不檢點;甚至還會竊玉偷香，染污了家中的女子，這是三不可啊!舉頭三尺高，決定有神明，神明對於這種同性戀污穢邪YIN的行為，會感到嗔怒，所以降下的懲罰一定不輕，這是四不可啊!王法有明文的規定，嚴懲雞奸的行為;而且奸又近於殺，容易觸動殺機而喪失了寶貴的生命，這是五不可啊!並不是為了要傳宗接代，隨意的妄自洩精，這種的行為愚蠢到了極點，只是加速的傷害自己的生命而已，這是六不可啊! 普勸世人，沒有犯過邪YIN的人，一定要認真的把持住，避免凶災，趨向吉祥，終身守著不二色的禁戒，也就是除了自己的妻子，絕對不和他人發生性關系。若是已經犯了邪YIN的人，就更應該急速認真的改過，而且還要大行善事，刻印戒YIN的書籍，廣泛的勸戒世人，以贖從前所犯的罪孽，這樣才能夠轉禍為福啊! 從前安徽桐城的姚廷若，刻送發誓戒除邪YIN的宣傳單，他這樣的寫著：“百善孝為先，萬惡YIN為首;人之所以異於禽獸的，就是在於他的存心了;雁子雖是飛鳥，尚且不會亂群;人類秉有四德，怎可不如禽獸;因此用來依歸，發誓戒除邪YIN;倘若萌起邪念，必定禍及其身;若是犯了此戒，必會禍延子孫;惟願大慈大悲，哀憐證此盟誓;護持默默保佑，期求保我生生。”凡是領受此單的人，糾合幾個同志，另外用紙寫此十八句;並且寫下自己的住址、籍貫，各自的簽名蓋章或蓋指紋，在斗尊的前面，或文昌帝君、關聖帝君的前面，或是一切諸佛菩薩聖像之前，發誓焚化此誓單，永遠守戒不可忘，這樣的每年一證;同志幾人發誓守戒之後，立即的捐款刻印這張誓戒單一萬張布施送人，使得這個美好的方法能夠流傳不絕;在誓戒單的後面，還必須要附上幾條格言和果報的例子，以便警惕世人。 故事一： 貴溪有位讀書人，每次考試都不中;不知原因在那裡，就去乞求張真人，焚香伏章查天榜;神明於是批示說：“此位讀書人，命裡有功名;因為盜嬸故，功名被奪除。”張真人伏章查榜完畢之後，就起身告訴讀書人，神明說他考不中的原因;讀書人聽了之後就說：“我並沒有冒犯我的嬸嬸啊!”於是他就寫了篇疏，向神明申訴，為自己辯白。神明又再次的批示說：“雖然你沒有冒犯嬸嬸的行為，但是你卻有冒犯嬸嬸的念頭啊!”讀書人此時感到非常的慚愧，而且後悔莫及。因為在他少年的時候，見到嬸嬸貌美動人，因此而動了一個邪念的緣故啊! 故事二： 明朝正德年間，有位讀書人，名叫趙永貞，他在少年的時候，曾經遇到一位異人告訴他說：“你二十三歲的時候，必定會考中功名。”等到他廿三歲那年參加鄉試，文章寫得極好，主考官早已經決定選中他的文章好幾天了;不料到了後場的考試，他卻是連連的失誤，結果沒有考中。趙永貞的心中，感到非常的難過;因此就向文昌帝君祈求托夢，告訴他不中的原因;文昌帝君就說：“你原本可以考中今年的鄉試，但是因為你近來調戲你家的婢女，引誘鄰居的女兒，雖然都沒有成奸;然而你的起心顛倒，意YIN纏綿不斷，心地日益的轉暗;所以你命中原有的功名，因此而被消除了。”永貞聽了帝君的解說，痛哭流涕，發誓並決心改過，大做善事;於是就刻印戒YIN的善書，以警醒世人;結果在下次的鄉試中，永貞果然考中了解元，做官做到了藩憲。 故事三： 李登在十八歲的時候，就考中鄉試的解元，但是此後一直到五十歲，卻都無法考取進士;李登就去拜訪葉靖法師，請問其中的原因?葉法師便替他叩問文昌帝君指示，文帝就命神吏拿李登的官籍給法師過目，上面寫著：“李登出生時，天帝賜玉印，十八中解元，十九作狀元，五十二歲官拜右丞相;因為十八歲考中解元之後，暗中偷窺了鄰家的女兒洗澡，因此功名延遲了十年，而且還被降了二甲;又因為侵占哥哥李豐房屋的地產，功名又延後了十年，而且還被降了三甲;又因為奸YIN一位鄭姓的良家婦女，功名又延後了十年(前後合計已經被罰慢了卅年);現在又奸YIN了鄰居的女兒，真是造惡不斷不知悔改，上天已經削去了他的功名，因此李登終身都不會再考中功名啊!”葉法師就把這些話告訴了李登，李登因而抱恨慚愧而死。 【再析】 唉!祖父積德不知道要積多少年，才得以出了一個狀元宰相的兒孫啊!李登卻是自己作孽，把自己狀元宰相的功名，都削除盡了，真是辜負了天恩，辜負了祖宗;而且把歡樂看作最重要，功名富貴靠一邊，根本不當一回事;竟然以隱微少許的YIN橫，喪失掉自己原本許許多多的福祿，真是悲哀啊!於鐵樵先生說：“就算你是狀元宰相的命，也是不難一筆削盡啊!”況且不是狀元宰相的命，那就更不必說了。 【附注】 水浒傳的作者施耐庵，在書中寫了許多助長邪YIN、偷盜和殺生的情節，極盡的誨盜誨YIN;結果施耐庵的兒子、孫子、曾孫，生下來全都是啞巴。西廂記的作者王實甫，善於描寫男女偷情私會的情形，導致許多人看了西廂記，就起了邪思YIN念;結果書還沒有寫完成，王實甫自己就已經無法克制，嚼舌而死了。而唐朝的詩人元稹，見到表妹崔莺莺長的美若天仙，就想娶她為妻，卻遭到拒絕，元稹竟然因為憤怒而寫了“會真記”這本書，虛構他表妹和人偷情，毀謗崔莺莺的名節，致使崔莺莺蒙垢千秋，而且又導致了後世的讀者學習偷情私會，結果元稹死的時候痛苦萬分;而且死了之後，他的屍體還慘遭雷電焚燒的報應。 另外宋朝的詩人黃山谷，喜歡寫一些冶艷的詩詞，有一次，他和畫馬名家李伯時，一同去拜谒圓通秀禅師;秀禅師先勸戒李伯時說：“不宜將一生的心力都用在畫馬上面，倘若你的心念，念念都是馬身，只怕來世就會墮落，投胎做馬去了啊!”黃山谷聽了發笑，秀禅師就呵斥他：“你不要取笑別人。”山谷便說：“難道我也會墮入馬腹嗎?”禅師說：“伯時他念馬，墮落馬身，也只是他個人的事情;但是你所寫的YIN色艷詞，卻是挑動了天下許多人的YIN心，害了多少人貞節不保，這種的罪過，何止是墮入了馬腹而已，恐怕泥犁地獄正等著你去受刑呢!”秀禅師是當時有名的得道高僧，黃山谷聽了禅師的訓誡之後，既驚恐又慚愧，從此就絕筆，再也不寫冶艷詩詞了。 故事四： 唐朝的時候，有位御史名叫李俨，有一次奉了朝廷的命令出使廣東，途中忽然遇到了一只老虎，跳入了草叢中，並且還用人語向他說道：“唉啊!我差一點就傷到了我的老朋友啊!”李俨說：“這個聲音怎樣那麼像和我同榜，一同考取功名的同學李微的聲音啊!”老虎就說：“自從我們離別之後，已經很久沒再見面了。”彼此談起從前交往的情形，都感覺到非常的熟悉。李俨就問老虎說：“李微，你怎麼會變成老虎呢?”老虎說：“有一天我在靜坐的時候，忽然聽到門外有呼呼做響的聲音，忽然之間我便發狂變成了老虎的形狀，今天見到了老朋友，叫我怎麼能不悲傷啊!”李俨就問李微：“你生平有沒有做了什麼遺恨的事情呢?”李微答道：“我曾經在南陽的郊外，奸YIN了一位寡婦;結果被她的家人發覺了，就偷偷的設計要謀害我;於是我就乘著酒醉的時候，把她全家都殺光了，這就是我生平最遺恨的事情啊!”老虎說完之後，就大吼而去。 故事五： 滌陽縣人王勤政，與鄰居的婦人有奸情，並且彼此約好准備私奔;但是王勤政怕被她的丈夫發現追趕而至;不料該婦人竟然因此而殺害了丈夫;王勤政聽了十分的驚駭，立刻就獨自的逃跑了;一口氣就逃到了七十裡外的江山縣，還自以為：“我已經逃得很遠了，可以脫身遠離災禍了吧!”這時候王勤政感到肚子很餓，就走進了一家飯店准備吃飯;誰知道店主竟然為他准備了兩人用的飯菜，王勤政就問店主說：“我只是一個人吃飯，為何你准備兩人份的食物呢?”店主說：“剛才我見到有一位跟隨在你身旁的披發男子，難道你們不是兩個人嗎?”王勤政聽店主這麼一說，知道這個怨鬼已經跟隨在自己的身旁了，於是就到官府自首;王勤政與鄰婦，就在同一時間伏法受死。 故事六： 張寶在擔任四川成都知府的時候，見到了華陽縣李尉的妻子，十分的美艷動人，堪稱為“四川第一美女”，張寶就想將她占為己有，於是就□托了許多人，秘密的告知李尉妻子他的一片癡心;久而久之，李尉的妻子也動了心;這時候，正巧李尉收人贓款的事跡敗露了，於是張寶立刻就向朝廷彈劾李尉，並且將李尉流放到嶺外;李尉就在被流放嶺外的路上死去了。張寶便用重金賄賂李尉的母親，就將李尉的妻子強娶過門，達成了他占有別人妻子的心願;娶過門之後，張寶便和她歡樂不捨;但是過沒多久，該婦就生了病，精神恍惚，見到李尉的魂影跟在她的身旁，不久她就病死了;該婦在病死之前曾對張寶說：“我很感謝您對我那麼好，所以不敢不向您報告，我的前夫李尉，已經向天帝訴冤，很快的就要來取你的性命了;你只要深居府內不出門，他就未必能夠抓到您;但是只要您一出門，就必定會被他抓到啊!”婦人說完之後就死了。過沒多久，張寶也就生病了，因為他牢記著婦人在臨終前對他的警告，因此就防范的非常嚴密，不敢出門;有一天黃昏的時候，張寶坐在堂上，遠遠的見到堂門外邊有一紅袖在向他招手，他恍惚以為是李尉的妻子，就急忙的下堂步出門外，卻撞見了李尉的冤魂;於是就被李尉的冤魂抓著痛打一頓，而且李尉還邊打邊罵他說：“張寶，你這個賊子，我若是不用紅袖向你招搖，你那肯出來啊!”過了一會兒;張寶的鼻子出血，和他家人說出了剛才的情形之後，就死了。 故事七： 唐朝的節度使嚴武，年輕的時候和一位軍官是鄰居，見到軍官的女兒十分的美麗，就千方百計的引誘，結果兩人一起私奔逃走;軍官就到京城，向朝廷具狀控告嚴武，朝廷於是便頒下诏書追捕嚴武。嚴武害怕自己會被判罪，就把軍官的女兒殺掉，毀屍滅跡;後來嚴武逃往四川，忽然就生了病，見到軍官的女兒站在他的面前指責他說：“我和你一起私奔，固然是我失德;但是我並沒有辜負你啊!縱然你害怕會被判罪，為何不捨棄我離開呢?而你卻竟然把我殺害，你實在是太殘忍了啊!我已經向陰司訴冤，明天就要向你報仇了。”嚴武聽了是又慚愧又害怕，就向她懇求饒命。但是到了第二天的早晨，嚴武果然就死了。 【再析】 唉!嚴武在這個時候，節度使的威權，卻是絲毫也用不上啊!現在的人，動不動就要尋死，怎麼知道一死之後，恩情就變成了仇恨，而且是怨怨相報，無止無休啊! 故事八： 明朝晉江人許兆馨是戊午年中舉的舉人;有一次，他在前往福寧州拜谒他的老師，偶然路過了一座尼寺，喜歡上一位年輕的女尼，便依靠著自己的權勢，強行奸YIN;第二天，許兆馨竟忽然咬斷了自己的舌頭而死。另外晉江人王武，文章寫的很好，而且也頗有名氣;有一天，王武帶了酒，到承天寺去喝，進入藏經堂裡面，見到一位少年沙彌，端坐在那裡看經，王武就強迫命令他喝酒，沙彌不肯，王武就摟抱調戲捉弄他。王武回到家中的第三天，忽然就打自己的嘴巴，自己罵自己，咬斷了舌頭，血流滿地而死。 【再析】 許兆馨、王武這兩個人的死，只是現世的報應而已，而他們真正的果報，卻是在地獄啊! 故事九： 從前有一個人，生平作惡多端;他的親戚有一天晚上借住在他家中，聽到有兩個人在說話，一人說：“這家的主人惡貫滿盈，應當受報了啊!”另一人說：“這家的主人，是不是要受絕子絕孫的報應呢?”這人回答說：“這個報應太重了!”另一人又說：“那麼是不是要受火災的報應呢?”這人回答說：“這個報應又太輕了!”另一人說：“喔!那就是王小小了!”這人回答說：“對了，就是王小小了!”這位借住的親戚，聽到了這些話覺得頗為訝異，也不知道其中的緣故。後來經過了幾年，這家的主人迷戀上一位名叫王小小的妓女，並且還把她娶回家中，對她百般的依順，言聽計從;果然就被王小小離間了他的骨肉親情，耗盡了他的家產而死。 故事十： 有位叫行蘊的僧人，有一次他見到了蓮花，忽然動了YIN欲的想法;當天晚上，就有一位婦人來敲他的門;行蘊打開門看，見到門外站了一位女子，而且還帶了一位丫環，並且自稱道：“我是蓮花娘子。”而這位女子，容光照人，極為美麗，行蘊見了十分的高興，就與她情意纏綿的談起話來。一會兒，蠟燭就熄滅了;隔壁的侍者聽到行蘊叫苦的聲音;和女子厲聲的對他說道：“你為什麼妄起YIN心，假若我真的是女子，也不會肯跟你茍合啊!”侍者聽到之後，就立刻跑去邀集寺裡其他的僧眾趕來，大家合力破門而入;只看到了兩位夜叉，而行蘊已經身首異處了啊! 【結語】 以上所編列敘述禍YIN的公案，以貴溪讀書人這個公案為首，正是闡明了太上所說的“起心私之”的微言大意啊!就是勸人要在開始的時候，就要心存敬畏;在眼見心動的時候，更是要認真吃緊的把持住啊!而這裡講到行蘊的這條公案，則又不是見色起心，而是沒頭沒腦的以意造象，就像是不蜃而樓，無海而市;這種幽昧虛幻的意惡，簡直就是自討苦吃自尋死路啊!最後終於被夜叉找上門來殺害，這種凶魔的奇禍，簡直是太殘酷太慘痛了啊!看到行蘊的這個公案，誰不感到心寒膽戰呢?所以用他來做為結論，這是有很深的意思在裡面啊!請大家要仔細的想想! 以上所說的故事，都是犯了邪YIN所得到慘痛酷毒的報應;接下來要講的則是戒YIN和忏悔YIN孽所得到的福善果報。 故事一： 唐皋少年的時候，就奮發向上努力讀書;有一天晚上，他正在書房燈下苦讀的時候，有一位美麗的少女，竟然情不自禁的想要調戲挑逗他，將他書房的紙窗掏破;唐皋就馬上將紙窗補好，並且還在紙窗上面題詩說道：“掏破紙窗容易補，損人陰德最難修。”這件事情過了之後，有一天黃昏的時候，有位出家人經過唐皋家的門前，見到門上掛有一個狀元匾，左右懸有兩盞燈，燈上題有兩行詩，就是唐皋題在紙窗上的詩;出家人感到十分的奇怪，就問唐皋原因。後來唐皋果然大魁天下，考中了狀元。 故事二： 汪天輿曾經遇到一位異人替他看相說道：“你的相貌似羅漢，不但無子且不壽。”汪天輿聽了之後，於是就不再看重錢財，喜歡布施行善了。有一天，他到清江浦作客;主人的妻子年輕美麗，見到他風度翩翩，私下就偷偷的來到他住的房間，而汪天輿卻緊閉著房門不讓她進來，並且隔著房門對她說：“我怎麼能夠壞了你的名節呢?”婦人聽了之後，立刻覺得非常的慚愧，就離去了。後來汪天輿又遇到那位曾經替他看過相的異人對他說：“你到底積了什麼陰德啊!你的相貌忽然變了，我看你應當會生貴子，而且你可以活到八十多歲。”後來汪天輿果然如相士所言，生了一個顯貴的兒子，而且自己也活到了八十多歲。 【再析】 我們觀察往昔的賢人，他們能夠拒絕來奔，投懷送抱的女子;有的是得力於一個恕字，也就是己所不欲，勿施於人;有的是畏懼有損自己的陰德，唯恐犯了之後，會損福折壽;他們的學問雖然或有不同的地方，然而卻同是合乎天理之正、人心之安;這對於當事人雙方，都是兩全其美的方法啊!當此之時，福至心靈，那種的快樂，就像是已經飛登上了青雲一樣，不必等到福報到來之後，才感到快樂啊!然而拒絕奔女的方法也不一樣，必須要預先的詳細了解，而後真正遇上的時候，才不會被迷惑。凡是被人當面嚴詞呵斥拒絕的奔女，立即知難而退的，固然是很多;但卻也有被拒絕而不肯退的例子啊!例如陸容就用推托自己有病尚未痊愈，以拖延改期的方法來拒絕;倘使當時可以開門離去，則曹芬的立即離開而住到別的地方，也能算是善於應付了。又有以死來要脅的，例如茅鹿門拒絕來奔的婢女，婢女就說：“你若是不肯答應，我只有死路一條。”而茅鹿門仍然不為所動;也有整夜拒絕，而來投懷送抱的女子，卻是仍然不肯離去的事情，例如陳醫生連說不可不可，於是自己就推開窗門，整個晚上都站在庭院外面，發誓絕不做出茍且的行為。並且還有堅決拒絕百兩黃金贈與的誘惑，也絕不肯與對方茍合的例子。如此清高的道德，英明的決斷，都是值得我們效法的啊!若是房門已經關閉了，而女子仍然守在門外等候，這時候一定不可以開門啊!到了第二天早上，自己就要托故辭行回家，而對方若仍然招請自己回來，也絕對不可以再回來啊!然而必須要終身都不說出此事，雖然是自己的妻子，也不可以使她知道這件事情，這樣才算是盛德的君子。從此而考中功名，官位顯要，光宗耀祖福澤子孫;與用其他的方法積功累德來獲得，其間難易的程度，相差很大很大啊! 故事三： 從前浙江有位指揮使，聘請了一位老師到家中教孩子讀書;老師有一次得了風寒病，要發出汗來病才會好;指揮使就要兒子拿被子給老師蓋;結果被子裡面剛巧誤卷了夫人的一只鞋;老師病好之後，就把被子送還，而挾在被子裡的鞋子，就落在席子的旁邊，老師和指揮使的兒子都沒有發現，但是卻被指揮使看到了;指揮使就懷疑自己的妻子與兒子的老師有奸情，而妻子不承認而且很不服氣;指揮使就派遣婢女，假托妻子的吩咐，邀請老師一敘;老師聽了非常的生氣，而且還責罵婢女;指揮使隨後又再強迫妻子親自前往，而自己則手裡拿著利刃躲在門邊，等候老師開門;這時候，老師拒絕開門，並且對夫人說道：“承蒙您先生看得起我，請我來教你們的孩子念書，我怎麼可以做出這種不道德的事情啊!”老師始終堅持不肯開門;第二天清晨，老師就借故向指揮使辭行，說不能再教孩子讀書了;指揮使就對老師說：“先生，您真是一位正人君子啊!”於是就說出了事情的真相，向老師道歉，並且誠懇的慰留老師。那一年，老師就考取了功名。 故事四： 余干陳醫生，醫術頗為精良，有位窮人病得快要死了，陳醫生將他醫好了，也不希求他回報。後來有一天傍晚，路過他家，他就請陳醫生在家裡過夜;他的母親就對媳婦說：“你的丈夫是他救活的啊!你何不陪他睡一晚，以報答他的恩德呢?”媳婦聽了婆婆的話，只好唯唯的答應;到了夜裡，就到陳醫生的房裡;陳醫生拒絕她說：“你婆婆不會同意你這麼做的啊!”媳婦說：“可是這是我婆婆的意思啊!”陳醫生又說：“但你丈夫是不會同意你這麼做啊!”媳婦說：“丈夫的命是您救活的，所以我不需要他的同意啊!”陳醫生說：“不可以這麼做。”媳婦就強迫他，陳醫生接連的說：“不可不可。”於是就坐著等到天亮，並且拿起筆在桌上連續寫下了不可二字，後來陳醫生幾乎快要不能把持了，又再大聲的說：“不可二字實在是太難了啊!”於是就推開了窗門，站到庭院外面去;等到天亮之後才離開。後來陳醫生的兒子去求取功名，主考官正要刷棄不錄取陳醫生兒子的文章;忽然聽到空中傳來“不可”的呼聲，因此就再看試卷一遍;正又准備要刷棄不錄取的時候，又聽到了空中傳來“不可不可”連續的呼聲，最後主考官又再閱了這份試卷一遍，還是決定刷棄不予錄取;忽然又聽到空中傳來很大的呼聲說：“不可二字實在是太難了啊!”並且呼聲連續不斷，主考官因此而錄取了陳醫生的兒子;後來陳醫生的兒子，又考中了進士。 【再析】 以上所說的都是立心不私的公案，然而缺少了天理與人欲交戰的公案，所以才敘述這一件堅持於將亂的公案，以做為後世的榜樣。 故事五： 金華人齊旺，到了五十歲，都還沒有兒子，相士說：“你的臉上有惡氣，必定做了虧心事。”齊旺說：“我在年輕的時候，曾經犯了邪YIN，在別人看不到的隱密處所奸YIN了別人的妻女。”相士驚駭的說道：“犯了這種的罪孽，應該是要絕子絕孫的啊!要知道邪YIN的罪孽，最難忏悔了，必定要積有大善，才可以挽回天心啊!”齊旺因此而改過忏悔;開始的第一年，別人要做善事，他就樂於布施，而且絕不吝啬;相士說：“你做的還不夠啊!”再過了一年，凡是遇到了難做的善事，齊旺都第一個捐錢，而且所捐都超過一半以上，相士說：“你做的還是不夠啊!”第三年的時候，齊旺就獨力的行善，不肯讓人了。相士說：“你臉上的陰□紋已經現了出來，你不必再擔心沒有兒子了。”齊旺後來果然生出了一個兒子，齊旺到了七十歲的時候，還能夠抱孫子玩呢! 故事六： 明朝的呂青，平日喜好談論YIN穢之事，和偷看婦女;他到了卅歲的時候，家裡貧窮到了極點，兩個兒子相繼的死去;有一天，呂青忽然暴斃，見到了祖父很生氣的對他說：“我們家兩代積善，你命中該發巨萬的財富，沒想到你心愛美色，口眼都在造孽，福報都快要折盡了;我恐怕你會真的去犯邪YIN的惡事，那麼我們呂家的後嗣，就沒有指望了;所以我才哀求懇請冥王，把你拘到陰曹地府來看一看，你便會知道利害了啊!”呂青說：“聽說奸YIN別人的妻女，會得到絕嗣的報應，事實上我也很害怕會得到這個報應，所以我未曾犯過啊!”旁邊一位冥官說道：“豈只是絕嗣而已啊!”如果是女子主動來勾引，而自己就順水推舟不推辭;這個罪孽，就是只有絕嗣的報應;若是自己引誘逼迫人家，以及屢屢再犯的人;破害別人的倫常，使人家墮胎殺子殺丈夫，這些都是何等的大罪，豈只是絕嗣而已呢?對於邪YIN的罪惡，在陽世間的法律處分太寬，但是陰間的法律卻是最嚴;凡是人一動了邪YIN的欲念，三屍神就會自首，灶君和城隍，就會據實的申奏;如果祂們隱匿或是漏掉，便是大過啊!你試看今天的發落，便知道了。過了一會兒，鬼卒們就帶了許多犯過邪YIN罪惡的犯人來到殿前，他們都帶著枷鎖跪在地上，冥王厲聲的吩咐道：“某人變乞丐瘋啞，某人變娼妓眼瞎，某人兩世為牛，某人十世為豬。”冥王吩咐完畢，鬼卒就押他們出去投胎。呂青看了嚇得毛骨悚然;冥官說：“還有比這個更嚴重的呢!你千萬不要貪圖片刻的歡情，失去了人身;應該要避色如同避箭一般，而且要刻印文章勸世啊!”沒一會兒，冥王就把呂青放回陽間;呂青就刻印游冥錄一萬張，以警惕世人，而且盡力的行善;到了四十歲的時候，連續生了兩個兒子，而且家財萬貫，非常的富有;呂青於是就決定避絕塵緣，往南海修道去了。這是呂青的同鄉蔡菁，為他所作的記。 【結語】 以上所述的兩個公案，都是忏悔邪YIN所獲得的善報，作為已經失足過的人，堅定他們的悔過之心，這也是轉禍為福的方法啊!唉!YIN，這個孽，不是用筆和言語就能夠寫盡說盡的啊!惟有每天盼望：無論是聰明的人，還是愚笨的人;未曾犯過的人，或是已經犯過的人;各自的深思反省，及早發現自己的天良，也就可以了啊!
上一篇：心經正義(B)
|