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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
萬行大和尚：如何鑒別你對你的信仰是否堅定不移呢？
既然你標榜自己有信仰，為什麼你不相信自己信仰的對象呢?比如信基督，就應該深信基督會保佑你;信釋迦牟尼，就應該堅信佛祖會保佑你。可是你為什麼不信呢?究其根本，你不是一個虔誠的信徒，你所謂的信仰只是迷信，你真正信的是自己。 佛教講，一個人真正建立了信心，即是“信心成就”，信心成就意味著他不會再退轉。但是，樹立真正的信仰對當今的修行人是最難的，都是今天信這個，明天信那個，不斷地改換門庭，一生都如此，這就是凡夫!除非你真正得道了，你對自己的教主才會深信不疑，不會再改換門庭。讓一個普通人有真正的信仰談何容易!如果門庭換得慢一點，把修法的時間拉長一點，或許你就得道了，就不會像猴子掰玉米一樣，撿一個丟一個。但是多數人都相信自己很聰明，這個法門修一陣子沒感應就換下一個，不停地換，所以一路走下來哪一個都不信，而且總有充足的理由證明自己沒有錯：我信了他很多年，他的法我也修了很多年，可是沒感應。他永遠發現不了自己的問題。 如果你信釋迦牟尼，為什麼要看耶稣、老子、孔子的書?如果你信耶稣基督，為什麼你要看釋迦牟尼的書?如果你信萬行，為什麼要看其他法師的書?說明你對他們都不相信。只要看第二個明師的書，說明你對第一個明師已經不信了，起碼不是深信，按過去的鑒別標准就是這樣。過去的人追隨一個明師，絕對不會再看第二個明師的書，他信這個教主，絕對不會再看第二個教主的教義和教理。但是今非昔比啊! 就萬行而言，凡是世界上公認的幾個教主的書我都看過。這就說明一個問題，我信仰的不僅是釋迦牟尼，還有耶稣基督、默罕默德。我心靈的空間只能容納一個教主，為什麼卻容納了那麼多?說明我心靈的空間已經一分為二，為三，為四，為五了，我對釋迦牟尼不是虔信，我的空間沒有完全留給釋迦牟尼一個人。 你們也是如此。你們讀了多少明師的著作?不都是幾十本，甚至更多?可見你們內心究竟信哪一個明師連自己都不知道了。就像當今這些大師的書，萬行哪一本沒讀過?只要稍有名氣的全讀過。可見我們信仰誰呢?誰都不信仰，只相信自己。所以，碰到明師不要說你信仰他，那不過是騙自己罷了，你是騙不了明師的，明師知道何為信仰。 在2000年以前我沒有看過第二個明師的著作。2000年出關以後，我自認為悟到那個東西了，才開始看其他明師的著作。在2000年以前我就認一個明師，就看他一個人的著作，就認他一個人的思想，就學他 一個人的法，就唯他命是從。因為你的心靈空間有了一行就不能有萬行，有了萬行就不能有一行。如果你這個空間有一行還有萬行，甚至還有三行、四行，結果力度不夠，哪一個的力量都達不到。因為心靈的空間就這麼大，一旦把它分割成若干份，力量就分散了。2000年前我啃的一部著作就是《五燈會元》和幾部基本的經典，比如《楞伽經》《圓覺經》《維摩诘經》等。 就像談戀愛一樣，你心中同時裝著很多帥哥美女，你的感情怎麼會專一?你怎麼可能得到真正的愛情?沒有全心全意去愛，又怎麼可能得到全心全意的愛呢?自以為聰明，周旋於幾個異性之間，以為得到他們了，這恰恰是你的悲哀之處，你的無明正是從這裡顯露出來!在座的哪一個曾經把一個明師的法一口氣修上三年的?沒有!只有萬行一人，找不出第二個。直到2000年我都只修一個法，一口氣修了十二年。可是出關以後我拜訪了十幾個明師，他們的法我十天半個月就修完了，最長的半年也修完了。因為我曾經專修一法十余年，已經掌握了專一的技巧，所以再修任何法都很快。 但是，你們從來沒有把心專注在一個法上真正修學過，所以即便給你再高的法，你也無法專注其上，你也修不進去。對一個凡夫來說，想專注在一個人身上，一個法上，真是太難了!但一個成就的人一定是一個專注力極高的人。能專注在一個法上走過來的人一定會成就。在座的可以自問：我心中裝了幾個明師?我研究了幾個教派的經典?我研究了幾個大師的著作?我修了幾個法門? 為什麼過去的叢林要秉承一個不成文的規定——你必須有所證悟才能出去參學?因為這時的你已經開了法眼，能辨別真假邪正了。參學本身還包含了“較量”的意思，一是把你自己的東西拿出來讓別人印證，就像學會了武功要出去跟人過招一樣;二是與人切磋武藝能得到別人的指點，增長自己的功力。 可是現在的修行人越來越浮躁，今年出家，明年就出去參學，甚至當年就出去參學了。可是你剛出家，要基本功沒有，論打坐不會，佛門的儀軌也不懂，佛家的經典更是一本都沒有研究過，道理一竅不通，你拿什麼跟人家過招，拿什麼讓人家給你印證?到任何一個叢林參學都必須講開示，通過講開示才知道你的等級，了解你處在什麼階段，需要什麼指點，是否修偏差了，哪裡出偏差。可是叫你講，你什麼都講不出來，什麼都不會，你出去參什麼學?豈不是有辱師門!接觸你的人都會疑惑不解，你的師父修行那麼高，學識那麼淵博，為什麼教出來的徒弟這麼差，師父的優點一點都沒學到? 剛開始學佛修道不要急於求成，先把自己的惡習、缺點慢慢消除掉，彌補不足的，去掉多余的。學佛不要把自己變成受者，應該把自己變成施者。施者比受者更有智慧，更有福報。成功的人都是以施者的身份而不是受者的身份成就的。撐起這個社會的是施者，不是受者。 這個社會的主流群體也不是受者。就像我們東華寺，能撐起它的是施者，絕不是受者。你在做施者的同時，既成就了別人，也成就了自己。如果你是個受者，既不能成就別人，更不能成就自己。學佛的人整天喊福報、功德、智慧，你只是個受者，何來的功德、福報與智慧? 還好，我們東華禅寺百分之九十九都是施者。你們的能力、智慧、膽識、魄力、心量，只有以施者的角色才能鍛煉出來，只有以施者的身份才能獲得成就。你想擁有智慧，擁有健康的身體、聰明的頭腦、美好的情感，都只能從布施中獲得。如果你是個受者，不可能獲得這一切。你想別人認可你，崇拜你，愛戴你，追隨你，你不是一個施者又怎麼可能呢?想讓人敬重你，抬舉你，高看你，你也必須以一個施者的角色存在。 哲人們悟到一個真理：精明的人考慮自己的利益，智慧的人考慮他人的利益。施者永遠比受者有福，比受者更受人敬重，比受者更有價值。每個領域的成就者都是以施者的面目存在，他們在施的同時就是在受。如果你選擇先做一個受者，你必將一無所獲，無一是處。這就是道的規則，宇宙的規則，也是成功的秘笈。施就是受，就是得。
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