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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：五根識貪執外境的過失，為何貪執美色者會轉生為飛蛾
聞法時心散於外境有諸多過失。此處主要是從五根識貪執外境來講的，當然，這並不是非常嚴格，因為按因明的觀點，眼耳鼻舌身五根識，其本身不會有分別念，但依之可以產生分別念。不過這裡並沒有嚴格地區分，只是依循世間說法——“我的眼睛貪執美色”、“我的耳朵貪執妙音”，從沒有細致觀察的角度，闡明五根識耽著外境的過失。 一眼識貪執色法： 眼睛接觸美好的色法時，如果耽著而生貪心，就會因貪心造業而在輪回中無法解脫。死後不但不能投生善趣，反而會轉生為飛蛾，由於以前的習氣使然，夜晚時看到美麗的燈火，依然想拼命追求，便不顧一切地撲了上去……其下場只能是自取滅亡。 關於飛蛾撲火，當代有些科學家解釋為，飛蛾在夜間飛行時，依靠月光來判定方向，這類似於一種“天文導航”。它看到燈火時，錯誤地認為是月光，按本能使自己同光源保持固定的角度，於是只能繞著燈光打轉轉，直到最後精疲力盡而死去。還有一種說法是，飛蛾有一種趨光性，“撲火”就是這一習性的真實寫照。 但這些說法都不承認前世的習氣。其實今生中特別貪執美色、喜好打扮的人，來世必定會轉生為飛蛾。原來有個堪布在一個城市裡講經說法時，要求大家不要特別喜歡打扮，不然變成飛蛾就麻煩了。據說聽完那節課後，有一群美女再也不敢打扮了。 二耳識貪執聲音： 倘若耳朵耽著美妙的聲音，也會導致禍患無窮。就像獐子、鹿子等野獸酷愛琵琶聲，這種習氣被獵人所利用，最終使它們斃命在毒箭、獵槍之下。 其實，很多好聽的聲音只是刺激耳根而已，沒有什麼真正的實義。但有些眾生貪執聲音特別可怕，假如這方面習氣比較重，來世若得不到人身，很可能變成耽著樂器的旁生。有時候守在一些樂器旁的蟑螂、老鼠，前世也許就是非常出名的歌手。 以前我講過，塔爾寺有位著名的蔣揚夏巴上師，他有一次被請去超度亡靈，死者生前是名揚一方的歌手。在超度的過程中，他念了很長時間的往生法，表情好像不太好，到了下午，他突然開始唱情歌，唱完後再念往生法，最後作了回向。在場的人對此大惑不解。回去後，他的弟子大膽問他為何會有這種舉動，蔣揚夏巴答道：“真是可憐啊!我今天以神通觀察，亡人的中陰身被他方的歌聲所吸引，我怎麼樣勾召，她也不願意回來，只好投其所好，用歌聲來吸引她。由於我的聲音比較好聽，當她對我稍有興趣時，我馬上將她的心與自己的心觀為一體，然後念往生法，超度了她!” 現在很多人也特別愛聽音樂，在我們道友當中，這種人也不在少數。原來我們區下面有一個道友，每到中午，他就一邊炒白菜，一邊開個破收音機，放各種很難聽的歌(現在好像沒有了)。他可能有特殊的耳根吧，那些聲音除了刺激耳朵以外，根本一點也不好聽。但他喜歡得不得了，就算是做飯，也非要放一些音樂來當佐料，覺得這樣對身體有利。 如今個別人有這樣的說法：聽課的時候，最好是放一個輕柔的背景音樂，比如古筝什麼的，不要太大聲，這種感覺十分惬意。可是你的心若真被佛法所吸引，怎麼會需要這些世間音樂呢?每個眾生的意樂確實不同，但聞法、修法的時候，我們的心必須要專注，沒有必要貪著其他聲音。 三鼻識貪執芳香： 鼻子耽著好聞的芳香，其實過患也比較大。現在很多人特別喜歡芬芳的氣味，拼命地在身上塗各種各樣的香，走路經過你的身邊，一陣香風撲面而來，你也不得不停住往後看一看。昨天有個國外來的道友，見我的時候說：“上師對不起啊，我身上噴了妙香。”我說：“妙香的話不用對不起，應該感謝你。”但如果天天往身上、衣服上噴妙香，旁邊有些人可能感覺舒服，有些人也不一定。 假如你一直耽著好聞的芳香，就會像貪執香味的蜜蜂，最終纏死在花叢中。《蓮苑歌舞》中的金蜂達陽、玉蜂阿寧 ，大家應該記得吧，阿寧就是因為貪執香味，以致纏死於花瓣中。華智仁波切通過描寫這兩只蜜蜂的愛情故事，開示了甚深佛法的修行次第，其所述與《大圓滿前行》的修法相似，法王如意寶也講過其中的加行修法。 記得當時法王如意寶剛講完《上師心滴》，那天是2001年藏歷四月十六日。於圓滿之際，上師告訴沉浸於無比法樂中的弟子：“前些日子，於光明夢境中，我見到了麥彭仁波切。麥彭仁波切叮囑：在傳完《上師心滴》之後，應傳授《大圓滿前行》。當時我心想：目前情形不太好，我身體也一天不如一天，要圓滿傳授《前行》這麼長的法，恐怕有些困難。於是請求：能否改為傳講《開顯解脫道》，或《蓮苑歌舞》中所述的加行?麥彭仁波切開許了，之後我便發願傳講十萬遍《蓮苑歌舞》中的加行修法。”上師又說：“現在短短的人生中，我不一定能完成十萬遍，所以我將這個任務付囑給你們，你們每個人都要講，只要有十萬個人聽的話，我這個發願就圓滿了。”後來我在課堂上也講過一次，講記可能收錄在《妙法寶庫》中 了。不過在圓寂之前，法王還是將《大圓滿前行》完整地傳授了一遍。 我經常這樣想：麥彭仁波切以智慧幻化身攝受法王，要求講完《上師心滴》後傳授《大圓滿前行》，可見《大圓滿前行》是傳承上師賜予的非常非常甚深的教言，從各方面的緣起來觀察，後人依靠《大圓滿前行》的確是獲得了極大利益。 上師如意寶在1997年為自己擬定了四年傳法計劃，第一年講《百業經》，第二年講《入菩薩行論》，第三年講密宗總說《大幻化網》，第四年講《上師心滴》。整個四年圓滿以後，又傳講了《賢愚經》和《大圓滿前行》。我獨自一人坐在屋裡時，經常思維上師如意寶的一生，尤其是他老人家晚年的教言。上師最後講了《大圓滿前行》，對我們來講是非常好的緣起，希望道友們這次一定要認認真真地對待。 以前我也發願講一千遍還是一萬遍，這次應該能完成。雖然我不是講了這麼多遍，但每個人的耳邊都聽了一遍，有這麼多人聽的話，從耳根的側面來安立，說我沒有講是不可能的，肯定有一千或一萬遍以上了。 四舌識貪執美味： 假如貪執一頓飯的美味，比如特別愛吃山珍海味、美味佳肴，那就會像魚兒被餌料所誘，最終釣在鐵鉤之上。 現在城市裡的人對飲食十分講究，成天津津樂道的就是某某館子裡這個好吃、那個好吃，看到一個動物，不管是陸地上的，還是水裡的，首先想的是它也許好吃、如何新鮮，這樣的話，所造的業非常可怕。下一輩子你很可能轉生為動物，而那些動物轉生為人，到時你就會成為他們熱鍋裡的美食。 五身識貪執所觸： 印度的氣候特別炎熱，大象到了中午會成群結隊地去湖泊洗澡，只是為了身體清涼，有些大象深陷淤泥爬不上來，以致活活被溺死。同樣，我們如果貪執柔軟舒適的所觸，也會像這些大象一樣，最終喪命於欲望的泥坑之中。 現在很多人天天想的就是：這件衣服如何細滑、那裡按摩如何舒服……還有些人為了身體白皙動人等去洗黑泥澡，四川連公共汽車上都在打廣告，只要廣告打得成功，人們就覺得肯定很好，對身體接觸方面特別重視。眾生有時看來的確可憐，如果沒有造業，希求皮膚好、身材好倒不要緊，但之所以如此，就是為了吸引異性，在這方面造了許多貪愛的業，以及其他種種可怕的業，真的沒有必要! 除了五根識貪執外境外，《竅訣寶藏論》中還講了意識對外境的貪著，如雲：“意為法欺如駱駝失子。”心若迷戀諸法，對男女、財物執著不捨，必定會被法所欺誘，就像駱駝痛失愛子，以致肝腸寸斷，最終喪身於迷戀愛子的痛苦。 因此，我們對眼耳鼻舌身意這六識的對境，不要特別去執著，一旦產生執著，則要馬上認識到這是墮入惡趣之因，依靠正知正念來對治。原來有個教授在演講時說，漢傳佛教出家人所穿的草鞋，前五個趾頭露在外面，腳後跟也露在外面，這是斷除六塵的象征。如果這樣的話，那印度好多姑娘不要說前後，中間基本上也都露在外面，或許是斷除所有對境的象征吧。不知道經中是否有這種說法，我對漢傳佛教的了解不敢說很權威，有沒有這種說法也不太清楚。不管怎麼樣，出家人一定要斷除對色聲香味等的耽著。當然作為欲界眾生，完全不耽著是不可能的，在沒有得聖者果位之前，不吃飯、不睡覺，一切對境都拋棄，這有一定的困難，但最起碼在修行時、聽課時，不要邊貪執五欲六塵邊求佛法，只有全心全意地投入，才能達到預期的效果。 最關鍵的是，無論聽法、傳法還是修行，都應該斷除過去、現在、未來三世分別念——不要對過去的經歷浮想聯翩，不要對現在的事情以貪嗔癡擾亂自相續，不要對未來的事情妄想不斷。當然，傳法的時候很容易斷除這些，除非你引用過去的經歷作為公案，否則，心若沒有專注於所傳的法義，而是一味地想著過去、未來，嘴裡不一定講得出來。但聽法的時候還是要注意，有些人身體在經堂中聽法，心卻早跑到城市裡搞非法了，正如藏地俗話所說：“人在寺院裡，心在城市中。”這是對假和尚的一種諷刺。或者一邊聽佛法一邊對未來進行計劃，這些對聽法都有極大的影響。 --- 索達吉堪布 2012.2
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