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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
萬行大和尚：讀經的重要性
今天我們關起門來靜修，是為了明天更好地融入社會;今天我們短暫地回避人群，是為了明天更好地融入人群。祖師講，靜中十分功，動中三分用就不錯了。動中三分功，臨終時一分都沒有，還要倒扣十分。你們可以想象，在靜中如果沒有十分功夫，不能自主，臨終的時候兩只氧氣管往鼻孔一插，你還有幾分功夫?現在的老人臨終時，十個有九個都是插上呼吸機。 你靜中有幾分功夫，就要在動中下幾分功夫，這叫做平衡。我們白天工作八個小時，晚上就要睡八個小時。如果在動中調和得好，晚上三四個小時就睡好了。我們現在用功都不是在靜中，在靜中我們並沒有觸摸到力量。如果我們觸摸到力量，為什麼不敢到動中去用，或者在動中起不了用呢?學佛的目的難道不是為了自受用，然後再讓他受用嗎? 讓他受用就是融入社會，和眾生打成一片，普度眾生。但是學佛的人往往一輩子都是在自我修煉。如果自我沒有修好就老了，就死了，還沒來得及回報社會，還沒有融入紅塵，一輩子在山林裡清修，不僅沒有成就，連自己一點點的福報、老本都吃光了。 如果你們稍微留意一下，就會發現現在所謂的大老板，發財的資本家，一個個都是底氣十足。古人講“有骨為貴，有肉為富。”比如一座山有沒有氣勢，有沒有名氣，就看山上的石頭威不威武，俊不俊秀，山的水分充不充足，土壤肥不肥沃，能不能長出茂盛的植物。如果一個人又有骨又有豐滿的肉，就像山上又有石頭又有肥沃的土壤一樣，他就既富又貴。 天天訪明師，天天改法門，你學那麼多法門，拜那麼多明師，看那麼多書，消化得了嗎?能融會貫通嗎?如果你在靜中真的會用功，到動中也會用;在動中不會用功，在靜中肯定也用不上。佛法最後一定要落在用上，如果不起用，學佛還有什麼意義呢?你說你自己開悟就行了。大家都無明，你一個人開悟有什麼用呢?你是一個健康的人、正常的人，身邊都是一群神經病，最後你也變成了神經病。 如果你一個人成佛，身邊的人都是凡夫俗子，你成佛又有什麼意義呢?所以佛菩薩最後一定要度身邊的眾生，只有這樣才能體現他的悲心與智慧，才不枉他累世苦修。你今天關起門來在禅堂裡修行，也是為了明天出去度眾生。世俗上不是有這樣一句話嗎：“練武三年，不如出去打三年架，打三年架不如練三年嘴上功夫。 ”所謂“一張嘴可以抵擋十萬大軍”，歷史上這樣的例子太多了。這說明什麼問題呢?說明動胳膊動腿不如動嘴。嘴是什麼呢?嘴是智慧的顯現。你有嘴，我也有嘴，為什麼我的嘴不能擊敗十萬大軍呢?嘴和嘴不一樣，嘴是工具，操縱嘴的是智慧。真正的神通是智慧，不是所謂的千裡眼、順風耳。佛陀最大的神通就是他的智慧。 現在社會上有很多“大師”，他們都是學了佛，學了道，把佛道的思想提煉出一部分，創立了一些學派和法門，才成“大師”的。結果我們出家人個個神魂顛倒，也跑去跟他們學。人家的思想是從佛經裡面提煉出來的，我們跑去學人家的東西，豈不是捨本逐末?你只要好好讀一讀佛教的經典，什麼大師的著作、思想你都一清二楚。 對一個學佛的人來說，有幾本經書是必須讀的，比如《圓覺經》《維摩诘經》《楞嚴經》《楞伽經》，還有《達摩破相論》《達摩上乘論》《達摩血脈輪》等。如果時間允許，《華嚴經》和《妙法蓮華經》也應該讀一讀。在沒有開悟以前，要以經典作為我們的指引;開悟證道了，還要靠經典來印證。不要以為經典沒有用，那是大錯特錯! 一個修行人如果沒有文字般若、語言般若，怎麼弘法呢?你說你能用心溝通，有幾個人能用心和你溝通呢?你的心又如何跟別人溝通呢?如果真的可以用心溝通，就不會存在三藏十二部了。各個宗教都有它的原始經典，如果他們都用心靈來溝通，不用語言文字，在這個娑婆世界是行不通的。用語言我們尚且不能很好地溝通，何況用心靈? 禅堂裡有一部分人修上三年以後，經書也不願看，香也不願意跑，人也懶，身體也不願意活動了。行願是要有福報的。我們這一世之所以能坐在禅堂裡，衣來伸手，飯來張口，讓人家供奉我們，那真的不知道是哪一世修的福報。否則，我們應該和外面的人對換身份，我們出去為禅堂裡面的人服務。如果這一世我們不好好修，不能得道的話，來世我們就跟他們對換，他們進來坐禅，我們出去為他們服務。 也許他們的現在就是我們的前世。前天我說了一句話：“江山依舊，人依舊。”這裡的山還是從前的那座山，人也還是那幫人，只是改頭換面了。修行不外乎修福報和智慧，福慧資糧具足了才能成就。一個羅漢的功德和福報可以讓千千萬萬的眾生受用。一個大菩薩的福報功德更無法形容。 難得有一件事，有一個人出現在我們面前，我們修行人就應該以非常平靜的心，去面對眼前的人與事，不應該排斥、分別。來到我們眼前的每一個人，你會用，他就成就你;你不會用，他就讓你墮落。所以《華嚴經》上說離開眾生沒有佛。離開了眾生就沒辦法修行，又怎麼可能成就呢?離開了眾生，你怎麼培福報? 離開了眾生，你怎麼檢驗自己的本領，怎麼檢驗自己的品質?不做事的時候，總認為自己很有能力;不說話的時候，總認為自己辯才無礙;不挑擔子的時候，總以為自己力大無窮。讓你挑擔子的時候，才發現自己沒力氣;讓你說話的時候，才發現自己啞口無言;讓你到社會上做事的時候，才發現自己沒有能力。所以佛法還是要拿出來用。 在哪裡用?在社會上用，在芸芸眾生中用。佛法之所以能流傳至今，讓那麼多人虔信，敬仰，說明了一個問題：有無數的人從佛法中受益了，對佛法產生了深深的認可和敬仰，所以才有人不惜一切前僕後繼地把經典保留了下來。過去的祖師們不惜一切代價，把自己的肉割開，把《楞嚴經》等經典藏在身體裡面帶到中國。 那是因為他們在印度修學那些經典受益了，所以才以生命的代價把經典帶出印度，去利益其他區域眾生。為什麼我們現在對經典不是那麼珍惜呢?第一，經典上說的一切我們沒有感受到;第二，經典裡說的那些功夫、境界我們沒有體驗過。 對經典、佛像，我們要好好去愛惜、珍惜。佛經是佛說的，就代表佛。佛像就更不用說了。雖然是假相，但是你恭敬它，就有福報;你踐踏它，就會造惡因。佛法從恭敬中來，從布施中得。 今天你進了禅堂，就把你的身心布施給禅堂，不要再想外面的事;明天你出去了，就不要再留戀禅堂裡面的打坐。人到哪裡，心到哪裡。干什麼，吆喝什麼。你到禅堂裡坐禅，就要參禅悟道。到社會上，就要遵循做人做事的規則。符合道，你才在道中，否則你就會遭到道的譴責。
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