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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
萬行大法師：人身是最寶貴、最難得的。
祖師們講：“大道不離身心，離開身心無大道。”大家怎麼理解這句話?道是由生理和心理組成的，離開了身心，也就無道可言。大家都知道身體是個軀殼，這個四大是我們修行的工具。我們生活的娑婆世界是個器世間——物質世界。我們的本來面目是獨立的，無形無相的。要在這個娑婆世界生存、工作、度眾生，就要借助這個軀殼。如果你不把它保護好，它就不跟你配合，你的心靈就得不到安寧。 佛教有一句話叫“借假修真”。明知道它是個假軀殼，為什麼還要修它，保護它呢?在本來面目沒有找到之前，在“她”沒有離體獨立存在之前，身體就是我們的本來面目，就是我們的心。什麼時候你的本來面目脫離四大獨立存在了，你才可以說：“這個軀殼不是我，是我的附屬品，是我的工具。”在此之前，四大就是我，軀殼就是我。你沒有見過“我”，怎麼能說四大不是我呢? 我們生理上的反應都過不了關，生理都超越不了，心靈又怎麼能迥然出現，超然其上呢?當它出現時，老祖宗為什麼用“迥然”來形容它?就像在海上搞軍事演習一樣，導彈“刷”地從海底下冒出來，利利索索，干干淨淨。 究竟應該如何理解“境界”?境界就是生理和心理反應的現象。如果你過了生理和心理反應這個階段，沒有反應了，這時候你的境界才談得上是真正的境界。就如同祖師所說，這是“她”和宇宙銜接的時候，“她”知道自己是什麼。但在此之前，都是“我”，都是“我的”，跟整體沒有關系，跟萬物沒有關系。什麼時候“她”能獨立出現和存在，你做任何事都和整體息息相關。 這幾天出現頭痛、頭暈、頭脹、耳鳴、胸悶、上火等等，都是好現象，說明有好消息，見到沿途風光了，這些都叫做入道、得道的消息，盡管並不究竟。到哪裡去沒有沿途風光呢?沒有沿途風光，說明你還沒有邁出家門; 一旦邁出家門，必然會有沿途風光。可是有了沿途風光，為什麼你又害怕，裹足不前了呢?我們做哪件事沒有感受，沒有反應呢?如果你執著、留戀沿途風光，就沒辦法前進;如果你害怕沿途風光，也沒辦法前進;如果你修了很久還沒有生理反應，說明你還沒有邁出家門，還在屋子裡打轉，在原地踏步。 有些人問：“為什麼我學佛修道這麼多年還沒有境界?”如果你用學佛的標准來衡量他，就會發現他並不是一個學佛的人，只是一個信佛的人。他誤以為他帶著虔誠心燒香、拜佛、誦經多年，就是在學佛修道，就應該有境界了。如果我們學佛修道多年，腿還在麻，心還覺得煩躁，呼吸還掌握不了，坐在這裡還是頭暈目眩，還是這些境界和反應，說明你也在原地踏步，還沒有邁步。 為什麼我們坐在這裡，腿腳會麻、會脹、會痛呢?麻脹痛是件好事，說明氣血在裡面正常運行，疏通經絡。當你把腿折疊起來，氣血無法正常流通，在裡面憋得發脹，所以就麻、脹、痛。 一般年輕人才會麻、脹、痛。一些八十歲的老公公、老太太，他們盤腿幾個小時也不會麻脹痛。難道你們還不如他們?老人家的氣血已經衰竭了，血管裡沒有多少血液在流動，就像把水管子折疊起來，裡面沒有水流動一樣，所以也就不存在脹麻痛了。實際上，剛開始的時候越脹越麻越痛越好。過了這個階段，腿盤久了仍然會痛，但不會再麻了。 身體不超越，心也沒辦法入道。你想入道，但身體障礙你，讓你沒辦法入道。佛教講“降伏其心”，你的身體整天腰酸背痛，心如何能降伏呢?一個長期坐禅的人，一個修行好的人，他的氣血暢通，能量已經升上來了，怎麼可能腰酸背痛呢? 有的人體質比較虛弱，一打坐，肩背就冰涼，甚至疼痛。這說明身體曾經透支過，受過風寒。現在通過盤腿打坐，陽氣從兩只腳產生，陽氣一旦產生就要往上輸送;當身體裡面有了正氣、陽氣，邪氣、寒濕之氣自然就被逼出體外，所以就會感到肩部、背部發涼、疼痛。這些反應是好事，它不是打坐產生的。如果不打坐，身體的陽氣產生不了，體內的風寒、濕涼就沒辦法逼出來，一旦爆發，往往就要得大病。 為什麼說坐禅能治病?因為它可以把潛伏在身體裡面的疾病分批地“曝光”。如果不通過坐禅陸續地幫助它們“曝光”，一旦得病，身體的很多隱疾就會同時爆發，那時候可能就過不了性命這一關。坐禅就相當於用探測儀探測地雷，把潛伏的疾病一個一個地“探測”出來，挖出來。 一個長期坐禅的人，如果兩條腿還像灌滿了鉛一樣沉甸甸的，實實在在的，走不動，那說明你的生命力已經枯竭到了極限。但是通過坐禅，只要半年，這種狀況就會改變。你腿腳的經脈一旦打通，走起路來就像飛一樣，在行香的時候，兩只腳輕輕一點就跑起來了，小腿裡面充滿了氣——這是元氣，不是呼吸之氣。 修煉有了功夫以後，說話、走路、做事，靠的是身體經絡裡面的真氣，也就是元氣，而不是肌肉的力氣。所以過去的武林高手個個都要靜坐，不靜坐，身體裡面的元氣沒辦法長養。而且很多武林高手都是通過靜坐而悟道、成道。道教的張三豐、王重陽就是通過練武、靜坐而悟道、成道的。但是現在要你把身體空掉，放下確實很難。身體不通透，你怎麼放下，怎麼空掉呢? 這段時間大家的狀態確實非常好，身體都在轉變，臉色也有明顯的變化。最明顯的就是昌恩和道源，通過這段時間的斷食或少量飲食，對身體的腸胃進行了清理，他們臉上的黑暈和油膩明顯少了很多。一個人每上一個台階，身心都會有一個大的蛻變。在蛻變之前，身心都有一個極限的突破。沒有這種極限的突破，身心沒辦法蛻變。 就像軍事演習一樣，你本來只能挑二百斤，卻讓你挑二百五十斤。當你突破了二百五十斤，你的色身就會發生一個大的蛻變，以後你再挑二百五十斤就沒有任何問題了。一段時間後再進行一次大的突破，你又往前邁進了一步。每突破一次，就超越一次自我。祖師說，一個大丈夫(出家人)沒有超人的體力、魄力，何以征服自我，征服冥頑不化的末法眾生?人家能做到的你也能做到，人家做不到的你還能做到，而且還做得非常好，只有這樣別人才會信服你。一個修行人如果沒有一技之長，沒有過人之處，憑什麼讓信徒供奉你? 身體的陰氣重，打坐就容易昏沉，身體就會疼痛。所以每次吃飯只能吃六七成飽，這樣氣脈就會暢通，打坐的時候身體就不容易疼痛。實際上腿痛一般都是從四十分鐘左右開始。 身體的神經有一種記憶功能，到了它記憶的時間(開始痛)，你把腿拿開，它就重復這個記憶，只要一到這個時間它就會痛。如果到這個時間你不把腿拿開，挺住了，它就過去了，它的記憶就會停留在另外一個層次上，比如停留在六十分鐘上。可是每次腿一痛你就把它拿開，到了這個時間點，它自然會痛——一種神經痛。實際上當你身體這一關突破了，在突破心理的時候，你就不會再對抗。 身體的一點疼痛算什麼?可是它卻成了我們最棘手的障道之處。只要你想成就，就得過身體這一關。佛經上記載，那些天人或其他道的眾生想要成就，獲得圓滿的果位，都要以人身來修行。如果以旁生的身體來修道，修到一定等級就再也修不上去。宇宙的法則就是這樣，必須以人的身體為基礎才能通過這堂課，以旁生的身體就不能獲得圓滿。所以人身是最寶貴、最難得的。
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