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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：人性本來是靜，動是後天的染污
作者：南懷瑾(1918年-2012年)，國學大師，詩人，中國傳統文化的積極傳播者，其著作多以演講整理為主，內容往往將儒、釋、道等思想進行比對，別具一格。 初學靜坐，如何達到靜?大家不要特別求一個靜，姿勢坐好，六根不用，眼睛不外視，耳朵聽到外界種種音聲，雖然非常吵鬧，但六根意識不動，與你如同兩個世界，毫不相干，鬧市就同山林一樣，內心自然就靜了，何必再去求一個靜的境界?當然，自己覺得心理的思想妄念來去不停，這是個問題。大家不要忘記了一切學問修持都從靜中來，人性本來是靜，動是後天的染污，從古至今，從生至死，始終是靜，思想來去你不要理它，也不要歡迎它，不迎不拒，自然“隨它落地自成灰。”你越想去注意思想，反而激蕩內心的思想，發而成為外在的語言聲音，從身心深入體會參透這些道理，慢慢就會進入觀世音入道之門。 一上座你不要管自己的妄想，比如街上的車水馬龍，我晝夜在此境界中，我把它當成什麼聲音呢?當成海潮音。普門品上說：“梵音海潮音”。觀世音菩薩道場，在浙江普陀山。那海水的浪潮，比現在還要吵;風濤浪起，如同風吹高樓呼呼作響，各種聲音都有。但是，你只是聽到而不干擾，不是聽不見聲音。聽不見不就如同死人一樣?也不是用意去聽它，本來現成，不要另外去聽。聲音來了是動相，聲音去了是靜相，動靜二相只是相對的現象。能聽的作用，它不在動相與靜相之間，動來也留不住，靜來也無所住，能知道動，能知道靜，當體即空，一念不生，自然就對了，非常簡單。…… 佛法是非常科學的實證，因此，大家應各走各的路，個人選定一門深入，至死不變。有人修念佛三昧，那還是依此修，有人持大悲咒習慣還是持大悲咒，有人念六字大明咒達到一心不亂，則還是念六字大明咒;或修六妙門、白骨觀，種種法門都可以，但是，不要變來變去。有人如果有其他信仰禱告，一樣的可以各走各的路線，選定一門。或者有人說：“我什麼法門都用不上路”，那你就用觀世音法門。 我現在講話的聲音與外面車水馬龍的聲音，大家都聽到了，但不要注意聽它;現在鞭炮聲也聽到了。鞭炮放過就清淨了，本來清淨的。這是最粗淺的觀音法門，馬上可以體會。不管是念佛也好，走任何修行法門，慢慢寧靜回轉來可以聽到自己身體內部的聲音，不需做任何功夫。身體內部本來是有聲音的，為什麼大家聽不見?如果從事科學研究，人體血液的流動，心髒的跳動，身體內部音聲的震動，卻比一顆原子彈爆炸的聲音還大。老子說：“大音希聲”。宇宙運行的聲音很大，可是人們自己習慣了，反而聽不見。銀河系統聲音最大，我們人類也聽不見。連我們身體內部的音聲也是一樣聽不見。 什麼時候你才聽見呢?當人睡下去靠在枕頭上，還沒有睡著以前，你用手把兩耳蒙起來，像包餃子把耳朵合攏起來，此時就聽到心髒血液流動聲音很大。搭乘飛機時的噪音或在戰場上炮彈爆炸的巨聲，拿手蒙起耳朵，同樣比較容易與外界音聲隔離;那時，內在音聲就很大。但是，修持觀音法門的人，在靜態之時，可以聽到自己內在的音聲;即使在最熱鬧的地方，還是可以聽到自己內在的音聲。修持到此地步，身體上的轉化，可以到達相當的情況。慢慢聽自己內部的音聲靜下去，血液流動、心髒跳動的音聲都靜下去，靜到什麼程度呢?連身體內部的音聲都清淨了，那時會出現一種非常奇妙的音聲。順便告訴你們，當年我在四川峨眉山頂上閉關時候的經驗。 每當夜深人靜的時候，在峨眉山頂上，冰天雪地中，夜裡起來靜坐，萬籁俱寂，飛鳥亦無，清淨境界，如身游太虛中，安心自在，就像神仙境界一般非常舒適。而且常聽到虛空中天樂之音，非常美妙。因而想到莊子所謂“天籁之音”。莊子形容冷冷然、清雅悠美渾厚的音聲，那真是聞所未聞的天音。依我的經驗，現在雖在吵鬧的都市中，心靈一靜，天籁的梵音仍然可以聽到，與嘈雜的音聲毫不相礙。所以懇切希望諸位依此修觀世音法門，一定會有所成就。 ——《定慧初修》 《楞嚴經》上，觀世音菩薩向釋迦牟尼佛報告，報告修行的方法和經過。觀世音菩薩講了，他說我是用觀音法門。怎麼叫觀音?就是觀一切聲音。怎麼觀呢?現在我給你指出來哦!你看!你站在這裡，心裡不動，動與不動都不管。外面掃地的聲音、飛機的聲音、汽車的聲音、一切聲音、我講話的聲音，你都聽到了，都了解。但是，和你毫不相干，聽過去就算了嘛!“本來無一物，何處惹塵埃?”觀世音，觀世間一切音。這是外觀。慢慢觀。你看!更清淨吧?!所以，古人修道要在水邊林下，那流水下來，溪流之聲“潺——”“潺——”。流水變成了幫助修道的工具。不必注意去聽，聲音自然就進來了。心境“寂然不動”。在竹林裡，松樹下，風一吹過，“灑——”。好幽靜，使你心中什麼都沒有了。觀海潮音，觀松風水月之音，一切音聲都幫助你修道。這是外觀。慢慢!慢慢!慢慢!你也不要去理它，自然聽著等於不聽，見山不是山，聽聲不是聲。聲聲入耳，聲聲不相干。然後，慢慢感覺到這個念頭就是聲。聽!聽!聽!聽!呼吸也是聲，身體上的不舒服也是聲。舒服與不舒服都是聲，感覺也是聲，聲是動，動相。慢慢!慢慢聽，聽!《楞嚴經》上觀世音菩薩告訴我們一個妙訣：“動靜二相，了然不生。”聽到聲音，聲音是動相。沒有聲音的時候，你說你聽到沒有?聽到了，聽到了靜相。靜也是相。動相不生，靜相也不生，才達到了觀世音菩薩的法門，才可以進到這個殿裡來。…… 聽到的聲音，是動相。聽不見的，你也聽到了，聽到了靜相。“動靜二相，了然不生。”怎麼叫“了然”?動相來了，聽到了，知道是聲音。靜相來了，知道是靜。多“了然”!不“了然”，你就是死人了，就變成木頭了。還學什麼佛?“了然不生”，不生什麼?不起妄念。動相來了，讓它來;去了，讓它去。靜相來了，知是靜相，去了，讓它去。不著靜相，也不著動相。動靜二相都是相對的兩邊。那個能知道動相，能知道靜相的東西，從生到死，從來沒有動過，明明了了。動靜二相，了然不生。 ——《習禅錄影》
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