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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：2017萬盞法會（二）《開顯解脫道》傳承及開示
達真堪布仁波切宣講於2017年7月22日 為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 給大家念《開顯解脫道》傳承之前，先跟大家簡單介紹一些學修手冊的內容。講學修手冊內容之前，先講一下我的願力。 我第一次到漢地，是去普陀朝拜。第二次是寺院修建，去北京、天津化緣。與漢地眾生接觸時發現，雖然這些居士都特別虔誠，但是都不太明理，沒有正確的學習方法，都處在盲修瞎練的狀態。然後我就做了一個新的決定：學漢語，去幫助漢地居士。 當時周圍的人，包括身邊的朋友，都不是理解，但是自己下了決心。那時，我已經三十三歲了，之前一點基礎都沒有，一個漢字不認識，一句漢語也不會說。 之前一直在寺院、在學院，沒有下過山，沒來過成都，也沒有見過高樓大廈，什麼都不知道，不了解。身邊的同學也說，要學會漢語，要用漢語講法，是不可能的事兒。我自己也知道很難。但是自己下定了決心，不會改變。 我來漢地帶了兩個人，一個是侍者，一個是翻譯，三個人。開始是在天津學習漢語，冬天在天津學，夏天回寺院、回學院。當時很精進，很踏實地學。這樣斷斷續續學了兩年。 後來，我到了東北的撫順，那是2005年，整理了一本《淨土與大圓滿法修法儀軌》。2005年7月份這本書將要印刷時，認識了很多漢字，會說一點漢語，幾乎能閱讀普通的文本，但還沒有開始弘法。那時真的是赤手空拳，什麼也沒有，但是我們不靠別的。如果要靠一些人際關系也是可以的，但是我說我們不靠，只靠願力。 然後，我就發願：為了眾生能永遠地離苦得樂(也就是為了眾生解脫，為了眾生成佛)，我願意把自己的身口意 全部獻給眾生(用自己的身口意三門來弘揚正法，來幫助眾生)，無論遇到何種違緣，利益眾生的願望永不改變，無論遇到何種障礙，救度眾生的事業永不放棄。 為什麼說這兩句話呢?我當時意識到弘法利生的事業很難做。佛、菩薩、高僧大德，都經過了很多的磨難，才獲得了成就。我也不例外，肯定會經歷很多的坎坷和磨難，以及裡外很多的違緣和障礙。但是，違緣、障礙都是暫時的。若是自己的信念堅定，能轉為智慧，一定能度過。於是就發了這兩個菩提願。你們也一樣，學佛修行之路，不可能一帆風順，否則就不正常了，有坎坷、有障礙、有磨難，都是很正常的。 偉大的佛陀快要成佛之時，還出現了那麼多的障礙，最後他堅定信念，獲得了佛果。如果一遇到障礙就灰心、退步，不可能到達彼岸，不可能戰勝自我。戰勝自我，其實是戰勝自我的習氣，這最難的。其實修行需要苦修，但這種苦修，不是吃得少、穿得少，住在破爛的房子裡。真正的苦修，是能克服習氣，對冶內心的煩惱，戰勝自己的內心。但這是很難的。 可能你覺得上師發這樣的大願，太偉大了。其實每一個佛子，每一個學佛人，都應該這樣，因為這是自己的職責和使命。 “寧可捨棄生命，絕不捨棄任何一個眾生。”也許有人不太了解，覺得說這種話口氣也太大了。其實做為一個大乘修行人，應該具足這樣的信心，這樣的功德。我們已經發菩提心了，應該“寧捨生命，不捨眾生”。如果捨棄了眾生，菩薩戒就會受到破壞，就不是大乘行者了。但是要發願，而且要不斷地發，這樣，你的信念慢慢就堅定了。然後，這種殊勝的願，逐漸在你的心中生根發芽，最後才能成就。 也許有的眾生暫時無法度化，但是也不能捨棄，有一天能幫助、利益他的時候，還是要利益他。因為他們是我們宿世的父母，是跟我們有緣的眾生。 “願我的智慧和力量，能夠讓眾生永遠地脫離痛苦與煩惱，願我的法藥能醫治好眾生的身心疾病。”不是靠名氣，也不是靠勢力，更不是靠神通。真正想幫助他人，想利益眾生，應該靠智慧，靠自己通過修行帶來的力量去影響，去感化眾生。不是通過勢力壓制他們，也不是通過名氣去吸引他們。、 要老老實實、實實在在地去影響他們，感化他們。只要是眾生能脫離痛苦，能脫離煩惱就行。我們幫助眾生、利益眾生，不是當救世主，不是讓所有的眾生都發財，而是幫助他們能脫離痛苦，能遠離煩惱。不分身份，不分條件，不起煩惱，沒有痛苦就行了。“願我的法藥能醫治好眾生的身心疾病”，眾生真的很可憐，我等眾生在輪回的過程中，苦不堪言。現在通過什麼才能醫治他們的身心疾病呢?通過法眼。當我們有法眼、慧眼的時候，我們身心的疾病自然會消失，身心自然會健康。 現在所謂的科學研究，都是凡夫的意念，不是什麼。現在的科學家、哲學家研究這個研究那個，得出的結論過不了多久就被推翻了，因為都是不究竟的，第一，他們靠得是肉眼，是一般的見聞覺知，什麼真相都看不清楚;第二，即便用天眼也不行。天眼即所謂的神通，是很多人夢寐以求的，但是神通也不能解決問題。比如天界的眾生，雖然有神通，但是他們的內心仍然有煩惱、痛苦，依舊超不出輪回的范疇，還是屬於輪回。不要說天人，連鬼神都有神通，但是都解決不了問題。只有依靠法眼、慧眼、佛眼(偉大的佛陀共宣講了五眼)，才能了知諸法的究竟實相。真正在相續中產生了定解時才有慧眼;最後達到究竟的果位——成佛時才有佛眼。通過這些才能認清事實真相，才能看透這個世界，才能找到萬物的真谛——諸法的實相。 我發願已經十多年了，稍誇張點來說，幾乎是日不缺講。我為什麼要這樣做呢?因為只有通過講經說法，才能讓大家明白道理，才能開啟智慧，有了智慧才能解決問題，所以我當時發的願是“依我的法藥，能醫治好眾生的身心疾病”，不是用神通醫治好眾生的身心疾病，否則，佛菩薩們早就通過神通把所有眾生的身心疾病都治療好了。 “祈求上師三寶加持與我，相續中不要生起剎那的自私與自利，全心全意為一切眾生”。因為當時發願的時候自己也害怕，怕在做利眾的事業、弘法的過程中生起自私自利心，因為我畢竟是個凡夫，不是聖者，難免有一些習氣，但是我無論是傳法，還是弘法，都不圖任何回報，我敢當著上師三寶的面前這樣說。當時就怕有這樣的雜念，所以祈求唯一的怙主——上師三寶加持與我，給我能量，在弘法利生的過程中，相續中不要生起剎那的自私自利，全心全意為一切眾生。發願時，若是願不真誠、不清淨，就沒有力量;雖然發願了，但是願裡摻雜了私心雜念，也沒有力量。是要發願，大家也喜歡發願，但是這個願要真誠，願要清淨。 “大家認真的修持了佛法，並得到了佛法的利益，將是我此生最大的幸福與快樂”。我這一輩子沒有別的事業，也沒有別的事情可做，弘法利生是我唯一的事業，也是我肩上的任務;弘揚正法，令有緣的眾生都得到佛法的利益，這是我人生最大的成就和加持，也是我最大的快樂與幸福。這是我十年前發的願，今天也是個緣起，在這裡簡單介紹了一下。 06年5月1日，那天是農歷四月初四，正好是文殊菩薩聖誕日，不是我們特意安排，而是正好趕上了，那天我們的大圓滿法網站、大圓滿法論壇正式對外運行。06年7月，我們開通了大圓滿法網絡共修講堂，有大圓滿法結緣班、大圓滿法加行班、大圓滿法淨土班三個房間。06年年末的時候，正式開始弘法，第一屆百日共修就是那一年舉辦的，地點是在撫順，但主要是通過網絡講的九加行。剛開始的時候只有幾十個人，一百天結束的時候已經到07年了，年初我們最後會供的時候，已經有上百個人參加了。很多地方都有聽法、皈依的人，從那個時候就播下了火種。 時至今日，已經走過了十多年了，有時候在網絡上講，有時候到各地去講。剛開始確實艱難，也很辛苦，我弘法十多年，可以說日不缺講，現在已經弘遍了全國，面向了世界。願力不可思議，我們就靠願力，我只是一個普通的出家人，以自己的願力和付出，能夠有今天的成就，可以說是個奇跡。雖然我是個凡夫，但是我講法傳法都是根據眾生的根基和意樂。 我不止一次地跟大家說過，佛法是活的，我們不能讓他死了，必須讓他活起來，要與生活、工作相結合，再加上有次第的修行和清淨的傳承，利益了無數的眾生。 有時候我自己都難以想象。以前我是一個護法杯從不離身的人，走到哪裡都供護法，求護法保佑、幫助。從我開始發願，開始做弘法利生事業的那天起，就再沒有供贊過護法，但是善神護法特別給力和付出，為什麼會這樣呢?因為我深信，有清淨的願力，我真用生命去做弘法利生的事業，善神護法自然就會保護我，自然就會給力的。因為這是他們的任務，他們曾經在大德高僧面前立過誓，若是他們不保護我，就違背了自己的誓言，我認為他們不敢。實事證明，善神護法真的特別的給力，特別護持我，善神護法與我形影不離，隨叫隨到。我就是在善神護法的護持和幫助下一路走過來的。 我覺得在這十年弘法利生的過程中，真的利益了很多眾生，我們的弘法利生事業做得很成功。雖然有些地方建寺院、開法會時，人數多、規模大，但這代表不了什麼。而我們對佛法具有一定的信心，這次來參加法會的只是少部分人，大部分人都還沒有來，但我覺得大家都是受益者，都是具足信心的人，因為在跟我們一起學習佛法的過程中，都有改變，都得到了佛法真正的功德和利益。我一看到這些，心裡就感到很欣慰。前幾年生病的時候，我在病床上講“我真的問心無愧”，雖然我是個出家人，一切都是眾生給的，吃眾生的，穿眾生的，但是十年弘法，我也付出了，問心無愧，沒有任何遺憾，我的人生也圓滿了。 十年弘法期間，我們建立了實修中心和僧團，現在有一百多位出家人在這裡學修顯密的經典、論典、續部，我深信將來都會有成果，都會成為弘法利生的工具，這樣我們的法脈、傳承就可以永久性的延續和存在下去。實修中心建立了僧團，同時，全國各地也建立了很多小組，其實這些小組的成員也是僧寶，我以前講過，若是有修有證，不分在家出家，都一樣可以成為僧團，如果大家能堅持學修，將來都能獲得成就，都能夠利益無邊的眾生，我所傳的法和教言，自然就會發揚光大，遍地開花。 現在我們實修中有一百多位僧人，全國各地有五六百個小組，大家都在精進地學修。去年我們建立了完整的學修體系，今年我們又重新整理了學修手冊，這裡面是我們的學修和法門的體系，都已經發給大家了，也給大家介紹了，所以大家應該都知道。 我們現在有五個系和兩條路。我們十年的弘法過程中，主要弘揚兩個法門——藏傳淨土法和光明大圓滿。藏傳淨土法是臨終往生的方法，包含顯宗裡講的往生四因和密宗裡講的三想破瓦法，這裡面有阿彌陀佛和上師如意寶的願力，有蓮花生大士的加持，如果大家能夠精進學修此法，並對此法門具足信心，百分之百都能在臨終的時候往生西方極樂世界。而光明大圓滿是我們舊譯寧瑪派特有的法門，是九乘之巅、即身成佛的方法，跟我們接觸和學修的人，都是對大圓滿法有信心的人，大家不要懷疑自己，有一天在你的身上一定會發生奇跡的。 大圓滿是直指心性、見性成佛的方法，隨時隨地都會成佛。當時密勒日巴依止了一位上師，那位上師是寧瑪派修大圓滿法的，他跟密勒日巴說“我這個法白天修，白天成佛;晚上修，晚上成佛;特別具緣的人，不修法也可以成佛”。有些人心裡也許會有一些疑問，心生懷疑：我已經接觸佛法好幾年了，對大圓滿法也很有信心，但我也沒有成佛，還是凡夫啊。不要懷疑自己，可能有些因緣還沒有成熟，“瓜熟蒂落，水到渠成。”就像水滴要落下來，差一點點都不行，只有因緣具足了才會掉下來，是一個道理，可能就差點時間。 但是也不能什麼都不修，可能還差那麼一點點依教奉行，不要著急，也不要去追求更多的，做到聽話就行了，讓你學什麼你就學什麼，讓你念什麼你就念什麼，這樣你的因緣就來的很快。若是不乖、不聽話，到處亂跑，忙修瞎練，可能因緣就來的慢。有些因緣還沒有到，只差一點時間，會有奇跡發生的，會見性會成佛的，因為你們對大圓滿法有著無比的信心，大家真的不用懷疑，要相信自己，一定會有那麼一天，自己等著就可以了。否則，我也不敢說大話。 這是兩條路，一個是臨終的時候往生西方極樂世界，在西方極樂世界繼續堅持學修，成佛了再來度眾生;還有一個是即身成佛的法門——光明大圓滿，在現世當中，就可以見性、成佛。 然後是五個系。首先是預科系，有指月學社和預科班。指月學社主要以結緣為主，內容比較廣泛，通過傳統文化、禅修班、茶道、香道、花道等，根據眾生的意樂和自己的實際情況來定。指月學社是接引眾生的一個平台，也是剛開始學修的一個平台。到預科班就有很多學修的內容了，但都是一些基礎的佛理和佛法的概念，先了解佛法，對佛法生起信心。經過指月學社的接引，到預科班裡學習，然後皈依，接下來加入我們的小組學習。 還有五論系和經教系，五論系主要是五部大論，山上的一百多位出家人也分了兩個部——聞思部和實修部。聞思部學修的內容是五部大論，叫五論班。若是居士有興趣的，想廣泛了解佛法，也可以參與五論系。五論系有戒律班、中觀班、般若班、因明班和俱捨班，戒律班的是學修戒律，戒律有別解脫戒、菩薩戒、密乘戒，主要是學別解脫戒。 別解脫戒有八關齋戒，即一日一夜(24個小時)，在家的有優婆塞和優婆夷，就是居士，出家的有沙彌、沙彌尼，比丘、比丘尼，還有正學尼，正學尼主要是女眾受的戒，女眾先受沙彌尼戒，然後再受比丘尼戒，在此之間有個正學尼戒，主要是為了觀察她能不能受持比丘尼戒而制定的。出家有五個戒，在家有兩個戒，就是居士五戒，是從補特伽羅的角度來分有兩個，一個男的一個女的。還有菩薩戒、密乘戒都要學修，這是戒律班。 中觀班主要學中觀。中觀有應成派與自續派，中觀班主要學中觀。中觀是佛第二次轉法輪的內容。因明是出家人學修的，主要學邏輯推理。居士學天文地理，佛教也講這些。般若也是二轉法輪的內容，但是中觀主要講對境，是諸法的實相，般若講的是境界。我們學了般若之後，就知道什麼叫加行道、資糧道、見道、修道、無修道。一地菩薩至三地菩薩的境界，都能知道，可以衡量自己的學修進度，所達到的境界。自己所處是資糧道、加行道，還是見道?如果不學般若，很難衡量。我也不學般若，那怎麼辦啊?上師可以幫你判斷。這叫五部大論。顯宗的教義教理都包含在五部大論裡。這是五論系。 還有經教系。有些人不想學五部大論，只想學一些經典或論典。經教系有廣學班和深義班。廣學班學因明、中觀，不學五部大論，深義班學的是竅訣性的內容，例如《金剛經》、《入行論》等。 無上系和淨土系。無上系主要學修光明大圓滿，即即身成佛之法。分加行和正行。加行有一年期加行和三年期加行。一年期加行主要以聞思為主，先掌握九加行的理論和內容，先明理。這個課程需要在一年內完成。好比要去一個地方，先了解路況。三年加行以實修為主。每個加行至少要觀修100座，共900座，需要在三年之內完成。如果無法完成，可以再延長一些時間。三年之內能完成是最好的。 參加一次百日共修，等於完成一年期加行，完成整個加行的學業，需要四年的時間。 正行班。正行班分正行的加行和正行的正行。正行的加行也分共同的和不共同的。共同的加行是身口意的要點，例如無上瑜伽禅修營的初級班，學的是身口意的要點。不共同三特加行有三個，以體驗的形式完成，不是講就可以的。這三個內容到時候都會傳授的，暫時不能傳授，這需要兩年的時間。 正行的正行班。正行的正行也分共同和不共同。共同的有生起次第和圓滿次第。這些我們會簡單教，會去體驗。但我們著重學的是不共同的正行——大圓滿，即立斷法和頓超法，這兩個方法都是即身成佛的方法。立斷法也叫直斷法，即立即斷掉所有的妄想分別，直接體會心之自性，本具的覺性。頓超是頓時超出三界。主要觀一些光、佛像，直接修出華嚴的境界，即《華嚴經》中“一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛”的境界。這是大圓滿正行班。這是無上系，也是即身成佛之法門，就是光明大圓滿。 淨土系分淨土基礎班、淨土精進班和淨土正行班。淨土基礎班以聞思為主，有往生四因和三想破瓦法，是修淨土的基礎。講淨土的時候，不講九加行，只講六加行，即四外加行及皈依和發心。 淨土基礎班以聞思為主，淨土精進班以實修為主。把基礎修好後，我們會觀察，你基礎打得是否牢固，出離心和菩提心怎樣。若是基礎差，還要繼續修。如果基礎打好了，然後依你的意樂給你傳授這個法。或是只念佛號、咒語也可以。或是專修三想破瓦法也可以。這要看個人的根基和意樂。 我們的整個學修體系是這樣的。 我們的學修是有傳承和次第的。比如說選擇了光明大圓滿，要按次第學修。先修一年加行，再修三年加行，最後修正行。正行也有正行的加行，這需要一步一步學修。按次第學修是非常重要的。否則不會有進步。 若是按次第學修，雖然沒有學那麼多，不是特別精進。但是一定會有進步，會有提升的。按次第學修就是這樣，先邁第一步，再邁第二步，這樣你會一直前進。如同爬樓梯一樣，先爬第一層，再爬第二層，這樣一直在往上爬。 現在有些居士學修了十年、二十年，但是沒有一點進步與提升。這不是法門的問題，而是沒有按次第學修，忽略了前行的基礎修法。學修沒有基礎，相當於建造空中樓閣。不可能成功! 我十年前給大家講法時，主要強調的是按傳承和次第學修，這很重要。不按傳承學修就沒有力量和加持。不按次第學修就不會有進步和提升。若是按次第學修，一般情況下不會退失道心，因為有正確的方向與目標。你如果一直往這個方向走，一直在按這個目標奮斗，就不會有退失道心的時候。所以按次第學修非常重要。 很多人學佛修行沒有與生活結合，沒有與相續結合，這樣也不會受益的。只有佛法和相續相結合了，你的相續才會有變化;你的相續有了變化，命運才會有所改變。將修行融入到生活中，生活才會有變化;生活有了變化，才會受益。 《開顯解脫道》是麥彭仁波切的意藏法，我們修九加行是通過這個儀軌學修的。傳承是很重要的，所以，今天把這個傳承給大家念一遍。 剛才念誦的是四外加行的內容，即暇滿難得、壽命無常、因果不虛、輪回過患。明白了這些基本的佛理之後，在你的相續中自然會產生出離心。若是沒有因果和輪回正見，相續中不可能生起出離心，根本無法對治內心的欲望和貪著，自然就會貪戀這個世間。這樣會造很多業，到時候還要六道輪回，繼續遭受痛苦。 五加行是皈依、發心等。先皈依三寶入門，然後發菩提心入大乘法門，然後修金剛薩埵除障法念百字明，觀想金剛薩埵佛消除業障。然後修供曼茶羅積累資糧。最後修上師瑜伽，通過上師的加持和竅訣，領悟自己的本性。這是九加行的內容，一個比一個重要。 我們現在也有數量上的要求，但主要是質量上的要求。一年期加行以聞思打基礎，三年期加行觀修，真正在自己的相續中產生了學修的功德，才算是真實的學修到位了。只在口頭上說沒有用，這是他人的境界，和我們沒有關系。若是我們通過觀想，真正把這些功德融入自己的相續，才是自己的東西。這樣才能改變命運，才能獲得究竟的佛果。這是很重要的。 在學佛修行的過程中，真的不能自欺欺人。不能忽略這些前行、基礎的聞思修。我們學佛修行一定要老實、認真。老實即是什麼就是什麼，自己有修行就是有修行，沒有修行就是沒有修行，有境界就是有境界，沒有境界就是沒有境界，自己有毛病就是有毛病，有問題就是有問題，一定要實實在在。在佛面前，在上師面前，在同修道友面前要坦白自己，不要虛偽。 在學佛修行過程中要認真。我們很多人看似很有修行，看似像大成就者，實際上內心離法尚遠，法並沒有融入相續，口和意不一致，口頭上念的是佛，但心裡是魔，一個是佛一個是魔，到底念的是佛還是魔?當然是魔不是佛。因為在口頭上念不是念，在心裡念的才是念。口頭上是智慧，心裡是煩惱，那到底是煩惱還是智慧?是煩惱。只在口頭上說沒有用，主要看內心是否有煩惱。所以盡量心口一致。我們上課時念儀軌，要邊念邊思維，邊念邊觀想，意念要跟上。 我們現在早課念得很流利，念的很好聽，但是卻不思維，這叫鹦鹉學舌。鹦鹉也會念，但是不知道真實意義。我們這兩天在修法念儀軌，卻沒有去觀想。儀軌中每一段都有它的內容和表示的意義，我們要熟練地去理解和觀想。 我們不說儀軌的前行和後行部分，正行有傳承上師祈禱文，念時就要一心祈禱傳承上師。然後有皈依和發心，皈依時從心裡皈依，發心時要發菩提心。還有驅魔、修護輪。驅魔是驅心魔，心魔才是真正的魔。然後要修護輪，修空性的護輪。如果有空性的見地，叫修空性的護輪。然後是降福，降福是佛菩薩降臨加持。加持供品後，開始生起本尊。生起本尊有三等持，現觀空性叫真如等持，再發大悲心叫顯位等持。觀種子字，種子字變成了本尊，這叫因位等持。三等持也叫三種三摩地。 大家都會說三種三摩地，但是不知道什麼是三種三摩地。這叫三種三摩地，也叫三等持。這是我們整個修法儀軌的核心。然後做二利，觀咒輪，念咒語，這些都非常殊勝。 有時候我在自己房間裡很散亂，但一上大殿修法，自然就能靜下來，就能進入狀態。因為有這種氣氛和能量在。你邊念邊思維，一直在這種覺悟的智慧狀態中，也是在對治煩惱和習氣，這很重要。我們都要認真一點，只有認認真真才會受益，才會從骨子裡有所轉變。 我們現在有很多小組，跟我們一起學佛的人也多，由此，我們還要影響他人，還要結緣眾生。但是我跟大家講，擴大隊伍不是我們的目的，我們的目的，是讓跟我們學佛的眾生都能從骨子裡有所改變，都能得到佛法的真實利益，最終都能到達彼岸，都能讓自己的人生畫上圓滿的句號。 我們都要去結緣，但有些人暫時福報不夠也沒有辦法。我們認真的、真心的對待每一個人，但是如果他的緣分不在這裡，我們也不勉強。佛度有緣人。十幾年來這樣很努力地付出，但是也很隨緣。真的很隨緣。無論我們做什麼都很重要，但也要隨緣。不但是弘法利生，即使是做生意也要隨緣。但是隨緣不等於隨便，我們肯定要努力和付出。讓每個人都能得到佛法的利益，得到佛法的加持，從骨子裡得到改變，能今生解脫。多幾個小組或少幾個小組都不是問題，主要是都能如理如法，能按次第、按傳承學修，這是最核心、最重要的。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情! 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持。 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
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