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宏圓法師:《阿彌陀佛四十八願》第十七願諸佛稱歎願

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  好,我們來看第十七願:設我得佛。十方世界。無量諸佛。不悉咨嗟。稱我名者。不取正覺。這是諸佛稱歎願。

  

  阿彌陀佛發願在他成佛的時候,十方諸佛都要贊歎他的名號、他的功德、他的國土的殊勝。這一願,可以說在四十八願中極為重要,為什麼這麼說?因為沒有這個願,那阿彌陀佛的這個名號,怎麼能讓十方世界的眾生都能夠知道呢?就像我們娑婆世界,離極樂世界是十萬億佛土,那麼遙遠的事情,我們怎麼能會知道呢?如果沒有這個願的話,十念必生願,以及其他的願就如同虛設。大家都知道十念必生願無比的殊勝,但是如果大家根本就沒有聽到過阿彌陀佛的名號,又怎麼會有十念?連一念也不會有。所以我們今天能夠稱念佛名,真的是感恩阿彌陀佛和釋迦牟尼佛的大恩大德。

  阿彌陀佛發願名聞十方,不是為了提高自己的知名度,而是念念要普攝十方一切的眾生都往生極樂世界,究竟成佛。但是眾生不聞則不信,不信則不生。眾生不生的話,那極樂世界的依報和正報,再怎麼莊嚴,再怎麼殊勝,也是不能夠利益眾生。如何才能讓自己的名號普遍流行?讓十方眾生聞者生信?所以阿彌陀佛發願,讓十方佛都來贊歎自己的名號,眾生聞之就能得無上大利的功德,此願實在是大悲之願。所以親鸾大師說:“凡十方世界普流行者,由法藏菩薩四十八願中,第十七願誓,十方無量諸佛稱我名,一乘大海之願成就也。”

  為什麼阿彌陀佛發願讓十方諸佛來稱揚名號,而不是讓菩薩、讓二乘來稱揚呢?我們前面講過,這句名號的功德含攝無量光和無量壽,蕅益大師說:“光則橫遍十方,壽則豎窮三際,橫豎交徹即法界體”。也就是說,這句名號就是法界實相,就是大涅槃。菩薩和二乘都還沒有證得諸法實相,所以不能夠完全究竟理解這句佛號的真實境界,只有佛與佛方能究竟諸法實相,才能堪此重任。

  《無量壽經》中說,如來欲拯群萌,為了惠以眾生真實之利。諸佛來到世間,目的就是幫助一切的眾生成佛,這就是真實之利。而念佛法門,就是以凡夫心入諸法實相最容易的方法。我們都知道,諸佛的法身無色無相,是沒有辦法和眾生直接接觸到的,而阿彌陀佛建立的這個名號和極樂世界,就是有相的實相,有相的大涅槃,可以讓眾生住相證果。這是善導大師講的。因為我們眾生的習氣,就是執著相,但是阿彌陀佛用了一個最為方便、最為容易的方法,可以讓眾生住相證果。雖然住了相,但仍然證果,這個是非常殊勝的。聲色都是實相,你住相,是住了實相,所以住相證果。十方諸佛稱揚贊歎阿彌陀佛的名號,就是幫助眾生聞而生信,念佛成佛,這是暢諸佛之本懷。

  這個諸佛稱歎願已經成就,我們在《阿彌陀經》中看到,六方佛出廣長舌相來做證明。在《無量壽經》中,佛告阿難:汝起,更整衣服,合掌恭敬,禮無量壽佛,十方國土,諸佛如來,常共稱揚贊歎彼佛,無著無礙。這是在釋迦牟尼佛讓阿難頂禮阿彌陀佛的時候,所有的在場大眾都看到十方諸佛贊歎阿彌陀佛。所以,為什麼現在知道阿彌陀佛名號的人這麼多?就是因為,不光是我們娑婆世界,不光是我們現在的南瞻部洲,十方世界每一尊佛,都在他住世教化眾生期,贊歎阿彌陀佛,這樣就使得阿彌陀佛的名號,傳入無量眾生的心海中。我們看現在社會上各行各業,不管是信佛信教的,不管是貧富貴賤的,男女老少,沒有人不知道阿彌陀佛的。尤其在高興的時候,也隨口阿彌陀佛;在危險的時候,也能一句阿彌陀佛脫口而出。這就說明我們娑婆世界的眾生,與阿彌陀佛的緣分很深。其實,不但我們娑婆世界,十方諸佛已經給我們做了證明,一切的眾生,他方無量世界的眾生,和我們娑婆世界一樣,都與阿彌陀佛的因緣非常的深。我們現在不是也好有一句話:家家觀世音,戶戶彌陀佛。這就能體現出阿彌陀佛和我們的緣分有多深。

  要知道緣分深是因為前世的因緣,前世的恩德重,如果我們今世不肯與眾生布施結緣,來世決定也不可能教化眾生。就像我們現在有的居士學佛,學的非常的執著,只顧自己閉上門修行,不管世間,不問別人。甚至有的居士不知道從哪傳來的,修行人就要斷親情,錯誤了。什麼是斷親情?不是說你不去和眾生接觸,而是我們要多幫助眾生,多利益眾生。在這個親情方面,我們沒有執著心,不要有分別心,用大愛幫助一切的眾生,平等的去慈悲一切眾生。大愛乃慈悲,不俗即仙骨。我們有個居士,曾經別人給他拿個餅,看他沒吃飯,給他拿個餅,他不敢吃,說不想欠眾生的。師父就教化他了,眾生給你個餅,你要高興的接受,贊歎別人的功德,這樣你以後到了極樂世界,才有緣來度化眾生。你連別人的一口餅這個因緣都不肯接,那你以後怎麼來度化眾生?連這個因緣都不給眾生留,你即使成佛了也是孤家寡佛,孤家寡佛。只有你自己,怎麼能夠有因緣教化眾生?現在阿彌陀佛度化眾生之廣,攝受眾生之易,這就說明阿彌陀佛的恩德勝過諸佛。我們常念,十方三世佛,阿彌陀第一。阿彌陀佛發四十八願,冥熏法界,與眾生結緣,緣越來越廣大,越來越深厚,正是因為阿彌陀佛與眾生恩重緣深。所以釋迦牟尼佛為我們說淨土三經種種念佛法門,以啟發眾生,能讓眾生聽到之後能生起歡喜心,能夠受益,得歡喜益。有的聽到以後,觸動宿世的善根,得生善益;有的魔障消除,得破惡益;有的聽到以後自得心開,得入理益。總之,十方諸佛贊歎阿彌陀佛,必然廣結良緣,法種遠播,使得世出世間一切眾生,齊臻佛果。正如我們淨土四祖法照大師說:“如來尊號甚分明,十方世界普流行,但有稱名皆往生,觀音勢至自來迎”。

  諸佛不但稱揚贊歎阿彌陀佛,而且也贊歎念佛之人。蕅益大師在《彌陀要解》中說:“諸佛慈悲,不可思議,名號功德,亦不可思議,故一聞佛名,不論有心無心,若信若否,皆成緣種,況佛度眾生,不簡怨親,恆無疲倦,苟聞佛名,佛必護念,又何疑焉”。十方諸佛都是無緣大慈,同體大悲,冤親平等的。不論是專心念佛還是散心念佛,不論是信佛還是謗佛,只要能聞到佛名,諸佛必定護念。就像《法華經》當中說的,“若以散亂心,入於塔廟中,一聲南無佛,皆共成佛道”。就是你今生不能往生淨土,也會成為來生往生之因,往生得度之緣,成佛的種子。所以《華嚴經》中說:“寧受地獄苦,得聞諸佛名,不願生天中,而不聞佛名”。我們今天能夠遇到淨土法門,能夠聽聞佛的名號,真的都是大善根、大福德,都能夠得到成佛的因緣,都能夠得諸佛護念。《地藏經》中講:一塵一毛善根尚且護念成就,何況現在聽聞萬德洪名,必蒙諸佛護念無疑。所以諸佛也在稱贊我們,也在護念我們。

  好,今天時間到,謝謝大家。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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