|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
萬行大和尚：學佛人如何打開自己的心量
大家來到東華禅寺以後，好多人都想要求萬行給灌個頂。可是大家是否明白灌頂的意義呢?為什麼要灌頂呢?灌完頂了以後你自己要干什麼?怎麼做呢?都說灌頂有好處，好在什麼地方?有的人甚至灌過無數次頂，忽然有一天聽說誰修的好，又祈請這個人灌頂。 沒灌過頂的人不知道談感受，灌過頂的人呢，也沒有什麼感受好談的。灌頂只是藏傳佛教才有這種形式，是不是藏族人要比漢族人聰明一些呢?漢族人怎麼沒有發現灌頂的好處呢?怎麼不去發明一個灌頂呢?在西藏是個喇嘛就會灌頂。有的人說灌過頂的人，不會下地獄，因此大家都要去灌頂。 灌頂的方法很多：大家跪在地上，師父(或者是活佛、法王)的嘴裡含一口水，向空中噴出去，大家頭上被水淋了一下，就說這是灌頂、是甘露水。還有的灌頂是把水裝在甘露瓶裡面，然後拿著楊柳枝，對著每個人的頭灑一灑。也有的人說，用手摸摸頭頂，就等於是灌頂。灌頂的方法千奇百怪。越怪，要求灌頂的人越多，越渴望灌頂。還有一種灌頂的方法是，在眼睛上蒙個紅布條，師父在台上帶著大家念幾遍咒語，向著空中灑一灑水，也算灌頂。 實際上一個真正成就了的明師，他這些形式都不需要。他說加持你，就已經加持你了，甚至我們見他一眼，就得到了他的加持力。乃至我們想到他，他的力量就已經到我們身上了。真的灌完了頂以後，自己不去修，也沒有用。要說菩提種子，我們每個人都具備，可是為什麼還會有眾生下地獄呢?按理說有佛性就不應該下地獄了才對，事實上有佛性一樣下地獄，灌過頂的人也一樣有下地獄的。即便是灌頂以後，把菩提種子喚醒了，他同樣還會墮落。菩提種子既然能喚醒，它就有沉睡的時候。如果自己不知道發心，灌一百次頂也沒有用處。 一個真正成就的明師果真給我們灌過頂以後，我們內在的靈性會上升好幾個層次。這就好比我們內在靈性的力量是10°的酒，師父的靈性是50°的酒，當師父50°的酒摻進來以後，我們內在也同樣具備了50°酒的力量。這時我們如果借助師父灌頂的力量修下去，內在“50°酒”的量就越來越大，力量就會越來越強。如果說灌頂以後你不修，你內在雖然摻進了50°酒的力量，但它僅僅是一點點，量上跟不上。縱然你在質上有了50°，但你不去修，量還是上不去。如果你對明師非常信任的話，不需要見他的面，也不需要和他頭碰頭，什麼都不需要，只要你心裡面有他，這本身就是一種相應，一種加持。自己的心不打開，即便是佛、菩薩的力量，也進不來。實際上佛、菩薩的力量每時每刻都在我們周圍，為什麼我們感受不到呢?就是因為我們從來沒有打開過，沒有讓自己放松。 究意怎麼放松呢?在這裡常住的人都知道，我說過無數次、講了無數遍，甚至連我自己都講厭倦了，都不願再講了，可是大家都把它忘掉了。我現在再講，大家還是今天聽了，明天又忘掉。即使明天他還記得，他也不願用，他也不敢用，他也不會用。 一個修行人如果真的想修，你內心不要看別人，只看自己。把自己的身心打開，別人說你什麼，你都接受，不要反抗，不要為自己辯護。你敢接受，就把自己的量打開了。這時候，你就變成了一個大的容器。你有了這個大的容器，就能夠得到宇宙的力量，而不只是某一個明師的力量。你得到了宇宙的力量，自然就把這個明師的力量也包含進去了，把他融入到你的范圍裡面去了。但是大家都做不到。你能做到，你當下就是一個成就者!你能做到多少，你就成就多少;你能做多久，就成就多久;你敢做一天，這一天你就是佛;你敢做一個小時，這一個小時你就是佛的境界。 說過多少次，學佛就是要學佛的心量。沒有佛的心量，你再怎麼模仿佛，也永遠是一個凡夫。聖人與凡夫最根本的區別就是心量。你有了佛的心量，才會有悲心、智慧和神通。嘴巴上說想學佛，心裡也想學佛，可是同時還出來一股力量，讓你們表現出來的，還不如一個沒學佛的人。你自己發覺不了，別人看你就是一個顛三倒四的人。凡夫也不是，學佛的也不是，結果鬧成了“四不像”! 總喜歡在對方身上找毛病，不願從自己身上找毛病;總想從別人那裡索取，不願意自己付出。我說過，學佛是付出，不是索取。你付出的越多，得到的也越多;你索取的越多，你內在本身具有的(先天本有的)失去的也越多。量打不開，在方法上做得再多也沒有用，那叫做修方法，不是在修道。修道的根本方法是把心量打開。可是學佛的人有個最大的毛病：你說他一句，他要反駁你十句。不學佛時還挺老實;學佛以後，學得比常人會說了，你怎麼說他，他都覺得自己有道理。 學佛是一種“死亡”，讓自己的思想死掉，讓自己的看法死掉，讓自己所有的念頭都死掉。只有做到這樣，你靈魂裡的那股力量才會出現。人為什麼會活得不愉快?活得很累?因為你頭腦裡有很多東西都沒有達成，因為你的想法太多，說出來大家都不接受，所以你覺得很累，覺得大家跟你不和諧。你什麼想法都沒有，什麼理想都沒有，這時你會覺得跟誰都合得來，誰的意見都好。 一個學佛的人，他的內心裡有一絲力量沒有打開，都沒辦法進入到核心裡面。當我們一個人獨處的時候，不接人、不待物、不做事的時候，往往會覺得自己很清淨，覺得自己沒有缺陷，有定力，有智慧，是一個完美的人。可是當做事情的時候，一聽到別人的意見和自己的想法不吻合，如果你心細，在這個當下你會發現自己的我執和種種成見都會出現。 然而很少有人能夠在這一剎那發現自己，都是聽到不順耳的意見時，就在對方身上找毛病，不在自己身上看問題。不過“打開自己的心量”的確不是學來的，而是天生具備的。天生又是怎麼具備的呢?是累生累世積累而來的。一世就只修那麼一點點，一世一世修下來，修到現在才受用。有的人聽到的當下也確實想打開，可是一碰到問題的時候，這種心的力量又被“我執”給吞噬了。 你的我執不消除，即便明師的力量進入你的體內，也仍然發揮不了作用。這就如同我們每個人都具有佛性，可是又發揮不了作用。為什麼呢?因為佛性雖然一直跟隨著我們，但是我們累世累劫的習氣也同樣跟隨著我們，而且還在不斷地增長。我曾經說過，一個軍人修行是最快的，因為軍人是沒有我執的人。既然沒有我執，就沒有障礙。因為軍人的頭腦已經形成了一個慣性：服從，聽命令，上級怎麼說就怎麼做。 當一個人對抗的時候，你們說說是什麼在對抗?也許你們會說：“是自己的建議在對抗。”自己覺得對方的方案不太好，就出了個方案。那麼你認為自己的新方案好，是什麼力量在背後呢?如果你不承認“我執”，甚至會說：確實我的方案比對方的好。為什麼會有“確實”這個念頭存在呢? 一個人如果不學會感恩的話，他的我執是沒有辦法破裂的。當一個人在感恩的一剎那時，“我執”的力量才會靠邊站。就在我執靠邊站的這一剎那，自己內在的佛性，才有了一個沖出來的空間。要對國家感恩、要對環境感恩、要對身邊的每一個人感恩。如果這個國家不太平，你怎麼修行呢?如果沒有這個環境，你到哪裡去修行呢?沒有身邊的人跟你作對，怎麼認清自己的我執、認清自己的心量狹小呢? 來到我們面前的每一個人都是來成就我們的，都是來考驗我們的，都是來幫助我們的，接受了對方，自己在修行上就是一次大的超越。你把對方擊敗了，這次你贏了，而你內心的我執又上升了好幾個台階，你不知不覺地已經中毒了。你這一次輸了，聽從了對方，你的我執就破裂了一層，你內在的佛性就往外湧了一層。只有當你在學會感恩的情況下，你才能夠奉獻。只有在奉獻的當下，你內在的力量才會沖出來。 有一句話，我說過非常非常多的次數了，我不是小看我身邊的人，也不是小看這個時代的眾生，我只不過是實話實說，看到大家是這種情況，看到這個時代的眾生是這種情況，我才說。每個人都想成佛，可是每個人連做人的基本的心態都不具備。大家想一想，佛是多麼偉大、多麼崇高、多麼慈悲、多麼無我。我們現在，在自己身上連學佛的影子都沒有，可我們都還想學佛、想成佛。我們自己的這種我執、貪婪、大的簡直是沒辦法形容了，可是我們還想成佛。如果我們這個樣子真的是佛，就已經成佛了，那麼這個佛也不值得大家恭敬、也不值得大家學習、也沒有必要去成佛。信不信由你們，我從來沒有想著成佛，我只是想開點智慧、明白自己、提升自己的素質。因為我知道學佛要具備哪些?成佛要具備哪些?所要具備的，我都不具備。 我們現在是一種什麼心態?你說我一句，我頂你十句;你打我一拳，我要打你兩拳。我可以講，在坐的都是這種心態。既然是這種心態，還往哪裡去學佛呢?還學什麼佛呢?就我們目前做人、做事的方式，甚至連福報都培不了、都培不進去。為什麼呢?不知道感恩、不願感恩、也不願意奉獻。福報是從哪裡來的?從感恩中、奉獻中來的。可是我們每個人都帶著一種索取的、占有的、貪婪的心來學佛，來做人。 無量劫以來，我們形成的這種習性，想這一世改掉，確實非常困難。但是我們必須認識到自己的我執已經非常非常深了，深得沒辦法破除了。不能夠再讓它繼續蔓延了。實際上我們的“我執”，不僅沒有破除掉，而且每天都在蔓延，還在不斷地增長。信不信由你們，你們來到我的面前，都是來成就我的。 由最初的頓瀚一個人，我能夠容納他，到現在我能容納你們三十人。那麼說明我的心量，已經由一人達到三十人了。將來有可能容納一百人，那麼我的量又由三十人增長到了一百人。這說明我已經在進步了，如果說我連你們都容納不了，說明我的量一點也沒有打開，反而是越來越縮小。事實上在座學佛的人，都不願意包容對方，都不願意讓自己融入對方。因為你沒有這個膽量，怕失去我執、怕犧牲自己。究竟失去什麼呢?實際上失去的是“我執”。 我有幾個軍隊的朋友，通過幾年來和他們交往，我發現，這些軍隊裡的人修道、學靜坐，他都比沒當過兵的人根器要好。越是從事軍隊工作久的人，他修禅越快。因為當過兵的人，在他的骨子裡面形成了一種概念：領導說什麼就是什麼，不反抗、不思索，沒有第二個意見、念頭出現。實際上軍人形成這種慣性，那就意味著他的我執消除了。就像在座的大家，我每說一句話，你們腦子裡馬上就有自己的看法，有自己的見解。如果說你們是軍人，我是你們的領導，我說什麼就是什麼，你們絕對不會發表自己的看法。事實上學佛的人恰恰同軍人相反。 學佛，應當隨時隨地反省自己，看住自己的起心動念。通常說的“守本真心”，實際上就是守住自己的念頭、看住自己的念頭。大家來到這個地方這麼久，有沒有進步呢?要說沒有進步，那是冤枉你們了。進步的這種速度，慢得驚人。古人講：“一點就悟”、“一聽就明”，我在大家身上都沒有發現。我只發現，我說一句，你們馬上有自己的想法、有自己的見解、有自己的看法。大家也都知道，修行修的是一個心態，一個人待在房間裡，怎麼修心態呢?只有當大家在一起互相摩擦，才能夠“摩擦”自己的心。將你們每個人的心，都“摩擦”得血淋淋的。 你適應了，就過關了;你不適應就被淘汰了。所謂的“圓滑、成長、成熟”，是怎麼圓滑的?怎麼成長的?是怎麼成熟的?不都是經過在團體中，大家一起慢慢地磨合、摩擦?不是這樣，又能怎麼修呢?一個人為什麼不能適應團體呢?為什麼不能和大家共處呢?就是因為自己的“我執”太大。再說通俗點，就是自己渾身的刺太多、自己渾身的稜角太多，摩擦得受不了。你在這個環境受不了，你到另外一個環境更受不了，除非你關在自己的房間裡面，你覺得才能夠踏實，才能夠適應。你只要是渾身有稜角，你到任何一個團體裡面，都會不適應。如果你沒個性、沒脾氣，就意味著你沒稜角，你到任何一個地方都能適應、都會融洽。什麼時候你把自己修煉到在一個團體裡，有你不多，沒你不少的時候，那就說明你的稜角也就磨除得差不多了。 還是給你們留點時間，讓你們自己講一講自己的看法，學佛的心得體會。說的時候要大膽地說，不用說我們是一個學佛的人，就是一個常人，有什麼話，都要養成當面說的習慣，不要養成背後報怨、嘀嘀咕咕的習慣。因為任何事情沒有說不清的，那就看我們的表達方式和講話的技巧。大家都是在成長階段，現在大家都是凡夫，都不是圓滿的佛。 實際上你的境界再高、看到的東西再多，心態不轉變，都沒有用。在轉變自己的觀念的時候，是很難，自己的心確實很痛，尤其是對方在指責我們的時候，不管你願不願意接受，心都是很痛的。你只要想進步，你就必須要這樣痛，你真的把我執放下了，發覺也沒什麼。如果你帶有抵抗的心，那麼這種反彈的力量就會更大。
上一篇：淨空法師：離相布施福報大多了
|