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神僧傳新白話版21 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	豐干 　　釋豐干法師，本來住在天台國清寺，頭發短到和眉毛一樣齊，棉布衣裹著身體，身高大概有七尺多。有人提問題，只回答“隨時”二字而已，再沒有別的話，喜歡獨自舂谷米，像作苦役一樣，應付齋飯。曾經騎著老虎直接進入松門鎮，眾僧驚懼，他口裡還唱著道歌。與拾得、寒山子二人很合得來。豐干出外雲游，正好闾丘胤出守台州要去上任，卻突然生病頭有痛風，召請名醫都治不了。豐干偶然到他家，說自己能治療這個病。闾丘聽說後出來見他，法師用淨水噴闾丘，須臾間就好了。闾丘因此更加敬重豐干，問他“從哪裡來”，說是“天台國清寺”，問：“那裡有賢達嗎?”回答：“寒山文殊，拾得普賢。”闾丘就要見他們。闾丘到任，三天後就到寺院，問：“這寺院曾經有豐干禅師嗎?”回答：“有。”“在寺院哪裡?寒山拾得又是什麼人?”當時僧人道翹回答：“豐干的舊院就在藏經樓後面，現在沒有人，止有虎豹，有時來這裡吼叫罷了。寒山拾得二人現在正在廚房干活。”闾丘到豐干的房間只見虎跡縱橫。又問豐干在這裡管什麼事?回答：“只是舂谷米供應僧人的粥飯，夜裡就唱歌誦經不斷。”闾丘再三嗟歎，然後到廚房見到寒山、拾得二人禮拜。二人起身就走說：“豐干多嘴多舌，彌陀不認識，禮拜我們干什麼?”兩人攜手走出松門，再不回寺院了。豐干後來不知哪裡去了。 　　寒山子 　　寒山子，世人認為是貧窮子弟，瘋瘋癫癫不可以用常理推測。他隱居在天台始豐縣西七十裡處，叫做寒暗二巖，常在寒巖幽窟中住，作為他修定的地方。有時來國清寺，有個叫拾得的，寺裡僧人讓他負責食堂，他經常收拾眾僧的殘食剩菜，放在粗大的竹筒裡，寒山子來了就帶走竹筒。寒山子有時在廊下漫漫散步，有時大叫擾人，有時望著空中亂罵。寺裡僧人不耐煩拿棍子驅趕他，他轉身拍掌呵呵笑著退去。但他的短衣破落，面容憔瘁，用桦樹皮作為冠帽，拖著大木屐，說話語氣委宛含有佛理。當初闾丘到寺裡打聽寒山，沙門道翹回答說：“這人有狂病。原本住在寒巖間，好吟誦詞偈，言語不如常理，是對是錯總是搞不清。與寺裡的行者拾得是好朋友，兩人在一起不知些說什麼。”寺僧見太守禮拜寒山拾得，很吃驚說：“大官為什麼禮拜瘋癫狂夫呢?”寒山拾得二人手牽手仰天笑著出了寺院。闾丘又去寒巖拜問，並送去衣裳藥物。寒山拾得高聲說道：“賊我賊退!”(暗示去我執)說著他們的身體便縮入巖石的縫穴中，又說：“勸你們各自努力。”那石穴就合上了沒有一點痕跡。闾丘讓僧人道翹尋找他們的遺物，只在林間樹葉上發現寫有詞頌，以及村裡人家牆壁上抄錄下來的二百多首，編成一集。人們多有傳誦，比如“庭際何所有，白雲抱幽石”這樣的句子等等。 　　拾得 　　拾得其人，豐干禅師偶然在去赤城的山上行走的道路邊，聽到小兒啼哭，遂後尋找發現一小孩子才幾歲。起初以為是放牛人扔下的，輾轉打聽都說：“沒有扔棄過孤兒在這裡。”豐干帶回國清寺，交給典座僧說：“有人來認領就還給他。”後來沙門靈熠管理寺院讓他負責食堂的香燈。忽然有一天見拾得登上高座與佛像相對盤坐用餐，又呼叫憍陳如說：“小果聲聞。”傍若無人的樣子，拿著筷子大笑。僧人們驅趕他，靈熠聽從長老們的意見，不讓拾得管食堂，暫且讓他在廚房內洗碗筷。拾得洗碗就濾出飯食的渣滓，用竹筒裝好，寒山來必定帶走。又有護伽藍神廟，每天僧人廚房的食物，被鳥雀弄得一片狼藉。拾得用棍子撲打土制偶像幾下罵道：“你對食物都不能守護，怎麼能守護伽藍呢?”當晚神托夢給全寺僧人說：“拾得打我。”第二天僧人們互相說夢都相同，一寺都言論紛紛，才知道拾得不是尋常人啊。當時有人報告州縣，批文下來說：“賢士隱道，菩薩化身，應該表彰他。”號稱拾得為賢士。又有拾得在寺院外放牛，高聲歌唱，這時寺院僧人正在布薩(集體說戒儀式)，拾得趕牛到僧人匯集的堂前，靠著門拍掌大笑說：“悠悠者聚頭。”當時持律的首座斥責說：“瘋癫的人怎麼能吵鬧妨礙說戒?”拾得說：“我不是放牛啊。這群牛多是這寺院裡原來管事的人啊。”拾得就呼叫每個亡僧的法號，牛各自應聲而過。眾人都很錯愕，都想改正過去修行未來，感恩菩薩垂下示現來度脫他們。當時道翹正在編纂寒山的文句，在寺院土地神廟的牆壁上，看見拾得的偈語，就附錄在寒山的文集中。 　　法沖 　　釋法沖，字孝敦，姓李氏，是隴西成紀人。幼小時就優秀異常，不願隨流當時世俗，二十四歲就發心出家，聽講《涅槃經》三十多遍，又到安州暠法師下聽講《大品般若經》《三論》《楞伽經》，隨後進入武都山修行，三十歲雲游到冀州。貞觀初年朝庭法令有私自剃度的人處以極刑，法沖發誓就是死也要剃發出家。當時峄陽山多有逃難僧人，資糧告窮，法沖就去見州官說：“如果有死罪，法沖一人擔當。只要布施道糧，一定獲得福祐。”州官等人贊賞他的高風亮節，設法周濟。法沖把僧人分兩處，各放一米倉，約有十斛左右。一處僧眾四十多人，純粹是修學大乘法並且修行禅業，經過一年米沒有減少。另一處五十六人，才過兩天，米就吃完了，因為不修禅並且修外道。法沖說：“不奇怪啊。能修行佛道的人有白毫之惠(成語，意思是如來的恩賜)罷了。”當時逃難的越來越多地方不夠住了，山上有虎穴，法沖去對老虎說：“現今窮途沒路的客人來投靠可以嗎?”老虎就互相成群離去了。災難過去後法沖就到各處弘法，法沖雖然廣泛宣揚經典，但自己是研究《楞伽經》的專家，中書杜正倫常向他請教。貞觀三年玄奘法師不許講舊譯的經文，法沖說：“先生是依舊經出家的。如果不許弘揚舊經的話，先生請還俗吧。再依新譯的經典出家，我才同意先生的這個要求。”玄奘聽了這話就不限制了。這也是捨命弘經護法，有權勢的人不能強求啊。僕射於志寧說：“這法師是法界的頭陀僧啊。不可以用世間法約束他。” 　　通達 　　釋通達，是雍州人。三十歲出家，居住沒有固定，常常喝水就菜吃，任性雲游，有時抓大把蒿藿直接吃下去，至於桃杏瓜果必定生吞皮核，人們問他這樣做的緣由，他說“布施供養難捨棄啊”。貞觀朝以來通達稍稍顯示神異，往往到人家，表情歡笑就是吉兆，表情愁慘就是凶兆。有時索要財物，有時索要人力，隨他要多少就必須送多少，如果違背他的話，以後失去的就超過先前要的。有人騎驢游覽寺院，通達就去找他乞討，那人吝惜而不施捨，他騎的驢就死了。京城不論貴賤都敬奉他，是禍是福由他一句話，勸化只是講執著與不執著，但他所得的財利都營造寺院了。大將軍薛萬鈞，最初聽說通達的異常行為就迎請他到自己的宅院供養，一百多天不違反常規。忽然有天夜裡要東西吃，開始不給他就苦苦相求，試著給他就吃了。從此以後有所改變，專門顯示變化行為多有怪僻，他想進入內室女眷處住，將軍的兄弟大怒把他幾乎打死。通達躺著仰面告訴說：“你已打壞我的身體，血污不淨要用開水洗。”等到水開後跳進鍋裡，好像洗冷水一樣，傍人看著恐怖，還要添柴加火，全宅的人吃驚隨便他到處過夜。通達曾經欠別人錢一百多貫，事後還錢無人可送，就帶著錢在寺門口尋找過路人，隨便路人帶多少送到西市，眾人都勸止他，而通達依舊交給路人，有人去西市核查不少一文錢。當時遇上米價很貴，通達想設大齋法會，就讓寺院多發邀請函，到第二天早上來赴法會的人有數千，而供應沒有准備不知怎麼辦?大眾埋怨他，通達說：“有人答應送供品應該不是妄語。”臨到齋飯時大家要散去，忽然見熟食美味一車接一車送來充滿道路，法會就開始，多余的存到僧庫，大家都不知供應是從哪裡來的，吃完後人車就不見了。通達後來不知去向。 　　岑阇黎 　　襄州禅居寺岑阇黎，不知是什麼人。住寺院修禅定為主業，有先見之明。而寺院在深山供養一直很少，糧食不夠用。岑每天帶著坩(一種瓦盆)到城裡乞討酒喝，那坩能裝三斗酒，回來的路上邊走邊喝，到寺院酒就喝光了，第二天再去就這樣重復。在寺院用齋飯，岑就敲著坩到廚房要粥三升，然後掛在枝頭。到大眾中用棍子打僧人頭，從上到下每人一下，天天如此，人們以為他卓越異常，或者以為打人是消災，就不抗拒甘心忍受。岑帶粥進房間，他養有一條黑黃狗，還有寺院內的老鼠上千只，每天來會集，一起吃粥飯，信眾都來觀賞。有時少一只老鼠，岑就悲傷歎惜，知道必定是狗咬死的。岑斥責狗，狗就銜老鼠來，岑見了生氣拿棍子打狗，把老鼠埋了還要悲哀恸哭。寺裡僧人被老鼠咬壞衣服及箱子來告訴岑，岑召集老鼠要它們各自保證不再咬。有一老鼠沒有保證，岑說：“你為什麼咬人的衣服?”用棍子敲它，老鼠不敢動。岑因為寺院貧窮，就在講堂東邊白馬泉下面的水窪地中作標記，“某處是廚庫，某處是倉庫”，人們都笑他。經過一夜水干地出就如他說的，開始建造，使寺院富裕。又預言說：“以後六十年會有愚癡的人在寺院南邊蓋高樓，但是寺院的基業還在，引起打官司，高樓不能住罷了。”永徽年間恰好有人蓋高樓，因此打官司，正如他說的。 　　慧悟 　　釋慧悟，不清楚他的出身。隱居在太白山中持誦《華嚴經》，服松子修長生術。忽然有一天見一居士來，說：“相請。”居士騰身飛入空中，叫慧悟在衣帶中坐好，帶著他飛行到一道場，見有五百奇異僧人從空中飛來，慧悟忽然就在後面跟著。居士告訴他說：“師父受持華嚴是佛的境界，怎麼能在小聖下面坐呢?”於是就引領他到五百人的上面坐。用完齋飯後居士說：“本處齋飯是為了師父一人。雖然有五百羅漢來用餐，都是臨時相請而已。”然後送慧悟回到原處，慧悟好像從夢中醒來。當時是高宗永徽年間發生的。 　　法融 　　釋法融，姓韋，是潤州延陵人。十九歲上茅山依歸炅法師，剃發出家，服事學道，貞觀十七年在牛頭山幽棲寺北巖下另搭茅棚禅室，早晚靜思不浪費一寸光陰。山上有石洞深大概十步左右，法融在裡面安坐，忽然有神蛇長一丈多，兩眼像星火，舉著頭發威，在洞口一夜，見法融安然不動就走了，因而住了一百天。山上原來多老虎，樵夫不敢上山沒有人跡，自從法融進山後，人們來往無阻。又感應群鹿來依附在洞外也不害怕，有二大鹿直入洞中，聽講法三年才離去。法融住處的廚房地基臨靠大溝，有水激蕩但不能築台階取水，他就漫步徘徊指著東嶺說：“昔日慧遠公住那裡時，朽壞的土壤驚出泉水。若是這裡可以住，也會自然有清泉。”經過一夜東嶺忽然湧出噴泉，清白甘美，冬暖夏涼，這樣好的水就激蕩著登上山峰經過廟廊奔向鍋裡了。又二十一年十一月，法融在巖下講《法華經》，這時滿階都是白雪，講法的音流不絕於耳，在冰內長出二支花，形狀像芙蓉，金色璀璨，經過七天忽然消失。永徽三年縣官請他出山，在建初寺宣講《大品般若經》，聽講僧眾上千人，講到“滅诤品”，法融正當發揮他的天生辯才講解理義，忽然大地震動，聽眾驚起波瀾，鐘磬香床都在搖蕩，寺外的信眾卻安然不覺。顯慶元年司功(參軍)蕭元善再三邀請法融回到建初寺，法融對僧眾們說：“從今以後，再見無期了。離合聚散這是常規罷了，告別是免不了的。”於是出了山門。禽獸哀叫一個多月不止，山澗的泉水一時間填滿石砂，房前大桐樹四株，本來五月繁茂，一朝都凋零了。到第二年閏正月二十三日法融就在建初寺圓寂了，享年六十四歲。
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