我有一個徒弟,他在香港大學管理學研究生畢業,我看他倒茶都不會,關門也不會,待客當然也不會。
我有一天問他:“你是學什麼的?”他說:“學管理的。”
什麼都不會,怎麼學管理?
我說:“看起來你要先管理自己,管理自己的心,你把自己的心學會了管理,大概事情就好做了。”
我們的心,就好像一個動物園,常常把這個心比喻為:心如牛馬,心如猿猴,心如各種動物。
一個動物園在我們的心裡,心裡怎麼會平安呢?
我們的心像什麼呢?像個工廠,工廠裡面有好多的機器呀,大機器、小機器,這樣噪雜、那樣噪雜。
那麼多的機器,在我們的心裡動蕩、噪雜,你說怎麼能會安心呢?
我們的心裡就好像一個土匪窩,土匪、強盜、壞人聚集的地方,貪欲、嗔恨、愚癡、嫉妒、功高我慢。
這許多人都混在我們的心裡,它們在這裡各自掙扎、各自要求他們喜歡的,你說我怎麼會平安呢?
實在講,我們每一個人很可憐,也很偉大,為什麼?
每一個人都離不開生活,為了要有這一顆心,被心的妄想、煩惱,制造了好多的不安寧。
佛教提出了五停心觀,有五個方法,對治心!
五停心觀
1
清淨心
如果你貪心很重,比方說貪色,喜好漂亮的女色,或者什麼都要很好,如果你能有一點不淨觀、不清淨的想法,貪心會少一點。
2
慈悲心
你嗔恨心很重,老是要發脾氣,要罵人、責怪人、冤枉人,假如你慈悲心重一點,也能對治。
3
緣起觀
你對世間上的道理,常常都很顛倒,不能明白來龍去脈,凡事都是一知半解,假如你用緣起觀,就是什麼事情發生都是有原因的。
窮,有窮的原因;笨,有笨的理由。你應該要用緣起觀來分析。
假如兄弟兩個人吵架,弟弟說:“爸爸、媽媽,哥哥打我。”
打人不應該呀,你不用問,就責怪哥哥:“你打他不對!”
總要問個原因吧,“你為什麼打他?”
哥哥說:“他罵爸爸、罵我爺爺。”“小孩子怎麼可以犯上罵人呢?該打!”
你要找出原因來,無論什麼事情,都有原因。兩個人吵架了,我們判斷他們,不知其原因,判斷就錯誤。
4
念佛觀
很無明、很執著、很計較,一點都不肯讓人的,用念佛觀對治。
佛很偉大,我都是念佛的人,我不是很了不起,我不是最大,還有個最大的佛呀,為什麼我要跟你那麼計較、那麼執著呢?
世間上,最麻煩的人,就是不講理;最難纏的人,就是太講理。
不講理、太講理,是兩個極端,它一定有一個事實的生活。
人嘛,人間之道;到天上,有天人之道;菩薩,有菩薩之道;佛,有佛道。
我們大家,有我們的道,在我們的人道、社會之道,要平衡來處理,來對治就好。
5
數息觀
假如大家平常很散亂、妄想、不集中、精神恍惚,在禅定裡面有一個叫數息觀,數自己的呼吸,一進一出,你記住它——呼、吸。
呼吸太粗,那就更加不停;很細膩、很慢,一吸的氣,慢慢到丹田;慢慢的感覺氣又起來,呼出去,越慢越吸,你的煩惱妄想就慢慢減少,好像水靜下來,就會看清自己。
結
治心
人的身體,就好像一個村莊,村莊裡面的主人翁就是心。
人又比如是一個國家,統理這個國家的是誰?不是眼睛、不是耳朵、不是鼻子,是我們的心。
心一動,要眼睛去看,要耳朵去聽,他們都來聽使喚。心為主人!
所以,我們現在要想治理這個身體,先要治其心。心要用什麼來管理呢?用禅定來管理它。
好像用一根柱子,把猴子栓住,猴子開始在跳呀,跳呀,跳久了,因為扣在柱子上,它就定心了,就不跳了,就不會妄想紛飛、亂跑了。
好像把它關在一個地方,關久了。就如鴿子,飛到屋頂,又飛走了,你若是把它關起來,關久了,它習慣在這裡,就不飛走了。
管理這個心,讓它定下來、靜下來,也會聽話的!
人與人之間凡是很多復雜的問題,人與社會團體、別的國家發生很多的問題,主要就是自己的心不平、自己的心不明、自己的心自私。
所以,就產生了心如盜賊、心如土匪,自己不學好,你為什麼要侵犯別人呢?求生之道很多嘛。
所以,我們講到這個問題的時候,就希望大家,除了每天要化妝、每天要換洗、每天要吃飯、管理這個身體之外,有一點時間,要照顧心。
因為這個心你不照顧它,你只照顧眼、耳、鼻、舌、身,不注重照顧心,不教育它、管理它,它也會對你不利的。