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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
經中之海《華嚴經》字字珠玑不可思議
《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》，據說是佛陀悟道宣說的第一部經典，含攝其全部教法精義，其中直接彰顯了佛陀廣博無盡、圓融無礙的因行果德，堪稱經中之海，無所不攝，展現出巍巍壯觀、不可思議的境界。漢譯本全經80卷，45000偈，近150萬字。 讓我們從這些字字珠玑裡，靜心體悟《華嚴經》的大智慧、大慈悲。 佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來。 佛土上所生的五色植物，一朵花就是一個世界，一片葉子就是一個佛。此為譬喻，意為三千大千世界攝於一微塵，一微塵中現三千大千世界：一即一切，一切即一。 猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。 猶如蓮花出於水而不沾水，猶如日月運行於天空而不停住。心應如蓮花高潔出塵，也應職日月光明流轉。 一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。 這是佛陀於菩提樹下初悟道時發出的感歎。一切眾生本具足佛性， 只因為妄想和執著，而迷失真我遮蔽本心，不能見清淨自性。 欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。 要成為法器，成為法門龍象，就要成就大堪忍性。你如果想成為佛門龍象，就要先付出，致力為眾生服務，才能福慧雙俱。 是日已過，命亦隨減，如水少魚，斯有何樂。大眾當精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。 日子一天天過去，壽命一日日減短，如同水中的魚越來越少，又有什麼快樂可言?人們應當拼命勤奮精進，如同去熄滅頭上燒著的頭發，常常覺察到人生的無常，提醒自己千萬不可懈怠而貪圖安逸。 若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。 如果有人想了知過去現在未來所有的佛，應當去觀察法界的本性——萬法皆無自性，一切都是心所造。 塵塵混入，剎剎圓融。 空間中粒粒微塵混同一體，時間中每一剎那圓融相續。 普入諸佛力，普住諸佛智;作佛所作，淨佛所淨。 完整地獲得佛力，徹底地達成佛智;做佛所做的，淨佛所淨的。 其心平等，住一切智。心入平等性，便可成一切智、自然智。 入如來智，無有障礙。 能入如如佛智，便可一通百通，一解百解，不再有障礙。 知一切法，皆是自心，而無所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心無量無邊。知心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。 知道一切法，都在自心之中，而不執著。知道一切法，都在自性之中，成就覺悟智慧之身，不需要外求。知道三界、三世都在心中，自心是無量無邊的。知道心佛是一，佛和眾生是一，而佛與心、體與性都是無盡的。 應觀一切法界如幻，諸佛如影，菩薩行如夢，佛說法如響，一切世間如化，業報所持故。差別身如幻，行力所起故。一切眾生如心，種種雜染故。一切法如實際，不可變異故。 應如如觀照法界一切皆是虛幻，諸佛都如幻影，菩薩行如同夢境，佛說法只是音聲，世間一切如同幻化，諸種假相都源於業力的執著抱持。差別也是虛幻，只因行動而起。一切眾生之心等同佛心，只是受到種種雜染。以為法是實有的，是因為抱有尋求不可變異的永恆之物的妄執。 應自修行一切智道，應勤增長菩薩境界。 應獨立去修成一切智慧佛道，應勤奮增長菩薩境界。 善知於時常行法施，開悟一切名為智者。 善於在平時、平常之中進行法的布施，能夠開悟一切才是智者。 於一切法心無動念，得智慧明滅諸癡暗。 在一切法上不動念，獲得智慧之明，滅掉種種癡暗。 應知一切心識如幻，應知世間諸行如夢。 應當知道一切心識都如幻化，應當知道世間種種都如夢境。 知業如幻，業報如像，諸行如化;因緣生法，悉皆如響;菩薩諸行，一切如影。 知道所造之業、所遭之報、種種行為都是假相都如幻化;因緣和合所生諸法，都如音聲響過即沒;所謂菩薩萬行，都如泡影。 以佛為境界，專念而不息。 以大覺悟為自己追求的境界，專注於此而不止息。 若無我相，則無增減。 世人之所以有得失心，是因為妄執有我;如能了知無我，得失心便滅。 於諸世間心如虛空，無所染著。 無論何時何地心都要像虛空那樣，不受染污，沒有執著。 斷世渴愛常求佛智，離欲境界得法喜樂。 斷除世間貪嗔癡而常常去求取佛之覺悟，到達超脫欲望的境界便能得法喜大樂。 所作眾善為眾生，悉以智慧而回向。 所做的種種善行都是為了眾生，全部依靠智慧進行回向。 見佛聞法勤修行，如飲甘露心歡喜。 聽聞佛法後勤奮修行，如同飲著甘露，心中歡喜無比。 專念於佛法，未嘗有散動;而以悲願心，方便行於世。 專心於佛法修行，從未有過動搖散亂。以慈悲之心和願，以方便善巧普度世間。 遠離一切虛妄想著，如是究竟到於彼岸。 如果能遠離一切妄想執著，就能達到大徹大悟的彼岸。 不生染著，永斷世間貪愛煩惱，修清淨行利益眾生。 不被污染，不生執著，永遠斷除世間的貪愛煩惱，修清淨之行，以利益眾生。 願一切眾生一心向佛，常遇無量清淨福田。 希望一切眾生能夠一心向佛，常常到達無盡清淨的福地。 究竟清淨，無諸渴愛;身行永息，心善解脫。 徹底地清淨，不再有種種愚癡貪著;身體和行為上的造業永遠止息，心善於得到解脫。 若有所施，當願眾生;一切能捨，心無愛著。 如果布施，當以眾生為對象;一切都能捨掉，心中沒有任何貪愛。 分別取向不見佛，畢竟離著乃能見。 有分別貪取之心是見不到佛的，只有徹底斷除執著才能見到。 於佛境界起信心，得佛灌頂心無著。 對佛的境界要生起信心，得到佛的授記心要不起執著。
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