我們有很多人都覺得學佛很久了,為什麼沒感應、沒進步呢?實際上是把信佛和學佛給混淆了。現在很多人是在信佛,並沒有學佛。你只是信佛,成不了佛,也做不了佛;只有學佛,將來才能夠成佛、做佛!
信佛,它不包含學佛;而學佛呢,它包含著信佛。學佛是在信佛的基礎上又上了一個台階,它沒有停留在“信”的台階上。學佛是需要一些方法的,你只是信佛,總停留在“信”的層次是不夠的。就像釋迦牟尼佛當初在修行的時候,他也拜了很多位老師,也都是有一些方法的。
修行啊,僅僅憑我們有虔誠的信仰是不夠的,必須要有方法,再加上虔誠的信仰、毅力、自己天資的聰慧(也就是根器),這些結合在一起,學佛才會進步,才容易像我們通常說的——開悟!否則的話,你單單憑個信仰,力量根本不夠!
現在很多學佛的人,以為吃吃齋、念念佛、燒燒香就這樣學佛就夠了,實際上根本不夠!這些只是最初學佛的入門。就像一個讀書上學的人,讀了很多年還在讀一年級,那你就不是一個好學生。我們學佛這麼久了,天天還是停留在燒香、拜佛、念經上,那就不對了!如果是剛開始,是對的;如果學了十幾年了,還是在搞燒香、拜佛、念經這一套,就不對了!
你拜的是佛還好,如果你拜的是精靈鬼怪,就和它們溝通、相應,那麼你臨終的時候,它們就要對你負責,就把你接引走了。接到哪裡去呢?接到精靈鬼怪那個層次裡面,去做它們的子民!你拜什麼就和什麼相應。拜佛就和佛相應,拜精靈鬼怪就和精靈鬼怪相應,道理就這麼簡單!
你們在座的,已經皈依了的人都知道,受皈依的時候有這麼一句話:“皈依佛競,寧捨身命,終不皈依自在天魔”,你既然皈依佛了,已經學佛了,就不要再拜那些鬼神、精靈了。你拜了它,就承認把自己交給它了。你既然把自己交給它了,它就要對你負責任,你臨命終的時候,它就要把你接引走了,你就去做它們的子民,也成為精靈鬼怪。
一個正信的佛教徒,就不會去拜這些精靈鬼怪,而是去拜佛。因為整個宇宙的層次裡面,雖然有很多不同層次的眾生,但是,佛是最高的力量,只要拜佛就行了,其余那些民間的精靈啊、鬼怪的,不必要去拜它。
現在為什麼很多人有附體呢?就是因為經常拜那些精靈鬼怪。假如他們有很虔誠的心,拜久了,就和精靈鬼怪溝通了。如果真是“神”,還不錯!問題還不是神,就是那些精靈鬼怪!神的層次比那些精靈鬼怪要高很多啊!可是我們現在相應的不是神的層次,都是一些精靈!
你如果和這個精靈是善緣,它有可能就跟隨著你。再嚴重的話,就附在你身上,利用一些神通啊,說是神通,實際上哪裡有什麼神通?都是一些鬼通!它附在你身上,你就有了“鬼通”,可以發個小財、出個小名,就是這些而已!
因為你生前用了它很多的力量,那麼臨終的時候,你就要償還,你就要做它的子孫後代!你什麼時候把這個債務償還完了,你才能脫離它那個層次,再做人。
所以說,你沒有遇到明師給你指點,你以為自己天天拜的是佛,實際上都偏差了!我們在世間做事都需要老師教,何況學佛呢?怎麼不需要老師教呢?你說:我不學佛,我僅僅信佛。你不了解佛,你怎麼信佛呢?信佛還需要了解佛,我們現在是學佛,更需要掌握佛!你不掌握佛,怎麼學佛呢?
你要開車,不會掌握方向盤,你一開車,車就翻了!學佛啊,方向很重要!當你沒有搞清楚方向的時候,就不要隨便去學。必須要找一位修行過來的人,如果你碰到個一知半解的老師,那麼你最好不要馬上邁步,先要自己弄清楚。
佛門裡還有一種現象,喜歡說:“我的法門高,你來學我的法門;他的法門高,你去學他的法門”!現在有很多法門,把我們這些學佛的人,都搞得顛三倒四、迷迷糊糊的!不知道自己究竟學什麼好了。
實際上你會用、會掌握一種方法,所有的方法你都會用功;你如果這個方法不會用,沒有掌握,再好的方法,對你而言也沒有用,你也不能掌握。一個法你修通了,所有的法也都修通了。就像開車一樣,你學會開“寶馬”的車,“奔馳”的車你一樣會開。不存在你只會開寶馬,而不會開奔馳。一種類型的車你會開了,其余的車你摸一下、熟悉一下,很快就會開了。不管是什麼牌子的車,都是要靠我們的手、我們的感覺去開。修行的方法也是這樣,你掌握了一個方法,所有的方法也都會了。
有的人說淨土宗高,有的人說禅宗高,不論哪個法門,都是我們用“心”去修,如果你會使用這個方法,駕馭這個方法,對你而言,這個方法就好;你不會用這個方法,對你來講,這個方法就不好。對你來講不好的方法,也許對另外一個人來講是好的,所以你不能說這個方法不好。
對於修行的法門來說,也有個根器、因緣的問題,可能你以前修過某個方法,這一世再修,這個方法就很容易上手。你的心量放寬了,學習任何一種方法都很容易上路!你有一顆佛的慈悲心,能把心量打開,然後進入佛的智慧,再接下來就有佛的神通!
學佛的第一步,是要把心量打開,不打開不行。我們通常說佛的心量包虛空、包宇宙!我們哪有那個包虛空、包宇宙的心量啊?!連自己的老婆孩子都包容不了,連自己身邊的朋友都包容不了,還怎麼學佛呢?必須要把心量打開 ,能夠包容周圍的人。
我們可以想一想,佛的心量多大?!各個類型的人,各個層次的眾生,他都能包容。在他的眼裡真的是沒有好、沒有壞。就譬如我們看小孩子玩玩具,我們覺得並不好玩,可是對於小孩子來講,就覺得非常好玩。你如果不讓他玩,他就要哭、就要鬧!所以聰明的大人,他就不會干涉小孩子的游戲,想玩什麼,你就玩什麼,不去管你。
佛菩薩他不會打亂我們的生活,你自己就按照你的生活習慣去生活。除非等到有一天你醒悟了,他才會告訴你:本來這就是個玩具車子,你怎麼現在才醒悟呢?因為當你沒有醒悟的時候,他怎麼告訴你也沒有用。
也就是說,作為一位聖人、一尊佛,他不會改變我們的生活,而是讓我們自己用心地去玩、去投入、去感受。只有當你用心投入了以後,在你醒悟的時候才會徹底、才會快!我們現在做任何事情都沒有辦法全心投入,如果你做世間上的事情不能夠全心投入,當你來學佛的時候,你也不能夠全心投入。
在日常生活中出現的每一件事情,都是來幫助我們修行的,都是來幫助我們做人、讓我們成長、讓我們成熟的。而且我們學佛了以後,乃至說你不學佛、你做人,都要能夠適應眼前的環境和現狀。你不適應眼前的環境和現狀,就會被環境和現狀淘汰掉!你可能還會抱怨張三、李四,實際上不是張三、李四把你淘汰掉了,是這個大的環境你不適應,被環境淘汰掉了。
你說殘酷啊、無情啊,這只能說明你自己沒開悟!為什麼冬天有冬天的花草,夏天有夏天的花草?為什麼冬天的花草在夏天不開花,夏天的花草在冬天不開花呢?它不適應這個季節的氣候。它只能夠在它適應的季節裡開花結果。
我們做人、修行也是這樣,你適應了以後,你就會成長、就會成熟;你不適應,就被這個大的環境給淘汰了,結果你還怨天尤人,不從自己身上找毛病。
不要眼睛總是盯著對方、看著外面,一個人要想進步、要想成熟,唯一的辦法就是在自己身上找毛病。不要光在別人身上挑剔、找問題,怪這個、怪那個。環境對於每一個人都是一樣的,所謂的“不一樣”,是我們調整自己的心態以後,再去看環境,它就不一樣了。
譬如我自己,我來到翁源縣,我是這個縣的第一個出家人,我把這個佛法帶到了翁源縣。我來的時候,就只有上面的一個山洞,我閉完關以後,是准備回福建的。縣統戰部和信徒把我留了下來,要我恢復東華寺。我說:哎呀,要在這個地方恢復東華寺,要消耗我十幾年的心血!恢復東華寺,需要好幾個億,我到哪裡去籌錢呢?我還沒有那個能力。
猶豫了一年多的時間,反復考慮,最後還是決定留下來了。之所以留下來,有兩個原因:第一,我考慮到自己還年輕,當時是三十歲,花上十年、二十年的時間把東華寺恢復起來,我才四五十歲,還是個年輕和尚。還有一個原因是考慮到翁源沒有佛法、沒有寺廟,是一個空白區。我們作為一個出家人,就應該哪裡需要,就到哪裡去;哪裡沒有佛法就把佛法帶到哪裡去。所以猶豫來猶豫去最後還是決定留下來。結果一留,想走也走不掉了。這裡因緣成熟了,就在這裡扎根了。
建寺廟,確實很辛苦、很累,也受了很多冤枉氣!但是最後把心靜下來想一想,還是付出得少,得到得多。得到了什麼?並不是得到了金錢,就是得到一種體驗、感受,得到一種道理。這種道理,你沒有這樣的經歷,你不能得到,你感受不到。
如果說我不建寺廟,還去讀書,或者到外面去講經說法,得到的可能是另一種感受。但是我通過建寺廟,接觸了各個不同層次的人,在和這些不同層次的人接觸的過程中,我同樣會有不同的感受。如果我永遠處在一種環境、一種形式、一種層次裡面,那麼我所體驗到的只是一種感受。
我們周圍發生的一切,都是讓我們去感受它的,你不要去留它,也不要去拒絕它。實際上你也拒絕不了,也留不住。用佛教的觀念來講:一切都是無常,不會長久。譬如說你們這幫朋友來了,我能拒絕得了你們嗎?即使我把你們拒絕了,從另外一個地方又來了一部分人,是不是也拒絕不了?反過來,我想留你們,能留得住嗎?留一天、兩天,時間久了,你們還是要走。因為既然有來,就有去,道理就這麼簡單!
過去寺院裡有這麼一句話:“鐵打的寺廟,流水的僧”,寺廟它是一直不動,而寺廟裡的僧人一年就換好幾輪!當我們明白了這個道理以後,把心轉到我們做人做事方面來觀察,你就會發現:你喜歡的事,你也留不了多久;你厭惡的事,你也不需要回避,去趕它走,因為它自然會很快走掉。一切都是無常的!你的心只要不隨境轉進去,就不會被境牽連 。你只需要保持平靜的心態,站在旁邊去看它,用心去觀察它就行了。我不知道講這些你們聽懂了沒有?
你們來到東華寺,你想學習佛法,可是這裡的條件比較差,你說不適應,那你就被東華寺的環境淘汰了。你說是萬行把你淘汰了,那你就冤枉萬行了!你如果適應這裡的環境和條件,就可以住下來。譬如說再過三年,又是一種新的環境,你來了以後,還是要適應,你不能適應,還是要被環境淘汰掉。
人啊,永遠是要去適應環境的,而不是環境來適應我們,別想,永遠不可能!譬如天氣熱了,我們就把衣服脫掉一層;天氣冷了,就再穿一層。你不能說一年四季就穿一層衣服,讓老天爺來適應你,這怎麼可能呢?只有我們去適應天氣變化、適應老天爺!道理就這麼簡單。
學佛、做人就是這樣,永遠是我們去適應他,而不是讓他來適應我們。我們適應他,我們就生存,就活下來,就可以發展,結果還是他適應了我們。第一步,是我們去適應他,但是最後還是他適應了我們,他為我所用。
當我們兩個僵持不下的時候,我退步,結果我們兩個達成了協議,最後我的理想也達成了。你說是誰適應了誰呢?如果我們兩個僵持不下,我就是不讓步,結果雙方不能達成協議,最後兩個人的理想都無法實現,都失敗了。
我們做人、做事,不能夠因為一點點不和、一點點意見不一致,就不交流了,不去做事了!有時候雖然雙方有不同的意見、有分歧,但是更多的還是有相同的意見,我們為什麼不把那多的、相同的先做完,把那些不合、不同的先放到一邊呢?我們不能因為一件小事談不來,大事情也不做了。
譬如我們拜一位師父,或者看一位師父的書,可能會因為師父說的某一句話不符合你的思想、你不喜歡聽,就把這位師父全部否認了,把這一本書給扔掉了,把他的整個理論都否認掉了。也許你覺得不中聽的這句話,對別人來說恰恰點中了自己的要害,又是至理名言!道理就是這樣。
我們學佛的人有一個通病:說佛多麼偉大、多麼了不起!實際上這只是對佛教徒而言,人家基督教徒、天主教徒、道教徒,不說釋迦牟尼佛偉大,是不是啊?人家說耶稣、上帝偉大,說太上老君偉大。可見偉大不偉大,都是站在我們自己的立場上、自己的信仰上來講的。如果拋棄我們信仰的框框和范圍,再來看一切都是好的、都是對的!
學佛要把過去的成見,就是已經形成的概念,打破掉,跳出來,這樣你就解脫了!所謂的沒有解脫,不是誰把我們束縛、捆綁起來的,都是我們固有的成見,原來形成的概念把我們套得太深了!
譬如說我們佛教裡面有一個規矩:和尚不能跟別人握手。我當初落發的時候,我師父就告訴我說:當和尚有許多規矩的,不能夠這樣,不能夠那樣,不能握手的!我說我學佛第一步就不遵守這個規矩,所以我這個和尚也握手、也合掌。只要是對方把手伸過來,我絕不會回避,我絕對不會說:“阿彌陀佛、阿彌陀佛,和尚不能握手!”只要對方把手伸過來,我馬上也把手伸過去。你合掌,我也合掌;你伸手,我也伸手。
還有一種學佛的人,自己吃素,要求家裡的人也都吃素;自己的筷子、碗,不讓別人碰,別人碰了以後,就氣得要死!這樣,你周圍的朋友怎麼會接受你呢?我不知道,碰了你的碗、碰了你的筷子,你就把我罵一頓!或者嘴上沒罵,肚子氣得鼓鼓的,心裡還在抱怨。帶著這種心態來學佛,就學不好,別人也不會跟著你學佛!佛就是替眾生消業障的。
因為人家不了解佛,只能通過你這個學佛的信徒來了解佛。實際上我們學佛,從某種意義上講就代表佛的形象,代表佛的手、佛的口、佛的心!人家不了解佛,只能夠通過我們佛教徒來了解佛。
譬如說你是我的徒弟,人家不了解萬行,要通過他的徒弟來了解萬行,如果你這個徒弟了解師父,你講出去,有可能人家就了解了你的師父;如果你自己不了解師父,人家通過你嘴巴裡了解到的這個師父可能是不對的。所以我們學佛,首先要了解佛,如果你了解得不對,就容易引導周圍的人誤解佛教!
作者:東華禅寺開山方丈釋萬行,萬行大和尚倡導以人為本的人本佛教理念,遵從農禅並重的祖訓,“堂上坐禅,堂下禅做,一日不作,一日不食”。三十歲創立東華家風:信教先愛國,學佛先做人,修道先發心。四十歲創立東華禅,讓學人通過學修“東華禅”的精神,融通人生四大關系:我與家庭的關系,我與社會的關系,我與國家的關系,我與自然的關系。