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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
萬行大和尚：修行途中境界來了怎麼辦？
一個真正的修行人，不僅要身體健康，更重要的是心理健康。如果說一個人心理不健康，最好不要學佛，尤其是不要學靜坐。如果我們以後遇到心理不健康的人想要學佛的話，可以教他誦經、念佛、拜佛，不要輕易告訴他靜坐。因為心理不健康的人靜坐到一定程度，當境界來了的時候，他根本沒有辦法處理。 事實上不管你修哪一種方法，在修行途中都會有境界出現。境界是修行途中的現象、是修行路上的“沿途風光”。你走一裡路，會看到一裡路上的沿途風光;你走十裡路，就會看到、聽到十裡路途中的沿途風光。如果你很在意沿途風光，就會住在這些境界上，沒辦法再前進。 不僅是某一個人修行途中有境界，所有的修行人都會有境界，甚至不修行的人都會有境界!只是有的人很在意。就像我們經常聽到一些人講自己晚上做的夢，誰不會做夢呢?只有兩種人不會做夢，一種是沒有出生的人，另一種是死去的人。為什麼有的人就很少談自己的夢，而有的人喜歡談自己的夢呢?你越是執著夢境，你對做夢就更貪戀;你越是回憶自己的夢，越會為以後做夢打下更多的基礎。如果說你不把晚上做的夢放在心上，不去回憶它，也不去研究它，以後你的夢就會漸漸減少。如果你喜歡講自己的夢，你每向一個人講一遍，就等於在你的頭腦裡又重現一遍，因此你的夢境會越來越多。 修行途中的境界，它只是你修行過程中某一階段的現象。當你還沒有進入這個階段的時候，不會有境界;當你過了這個階段以後，也就沒有境界了，因為修到最後，只有一顆清淨的心，不被污染的心!並不是像我們經常聽說的某個人修行境界高，看到佛菩薩了，聽到某個聲音了，見到佛光了。因為在三界以內都是不究竟的，不管出現任何境界，它都是一個短暫的過程。當你修煉到色界天的時候，什麼樣的境界都會碰到。尤其是光和音，非常多!一旦通過了這個色界天，進入無色界以後，就很少見到音和光了。 在修行之初、還沒有和“道”的力量溝通的時候，你起個心、動個念，在你眼前很難出現境界。如果說你的禅定功夫進入了二禅、三禅，升到了色界天的時候，你動一個念頭，想什麼你的眼前就會出現你所想象的形象。當然這個形象不是我們肉眼能見的，而是心眼見到的。而且這種境界，比你日常生活中肉眼見到的境界還要莊嚴。因為凡是娑婆世界上有的，色界、無色界天上都會有，甚至三界以外的天也都會有;娑婆世界沒有的，三界以外也會有。 實際上古時候有許多人的一些發明，都是在一種禅定當中升到另外一個時空，把另外一個時空裡邊的所見所聞帶到了這個娑婆世界來的，就像是很多宗教界的建築，我們看起來像金銮寶殿似的，這都是過去有些修行人入定後，升到另外一個世界，看到那裡的建築物，出定以後又通過回憶，模仿建造出來的。 當一個人對修行途中的境界太在意、太執著時，他就很難超越眼前的境界。因為在整個修行途中，都是采用“無住”的手法來修、來前進。你如果有一念可住，也就意味著你被境所轉。不是說修行沒有念頭產生，而是說一個修行人當念頭產生了以後，不住、不停留在上面。既然沒有停留在這個念頭上，那麼不管是佛祖出現，還是魔鬼出現，他都不會恐怖、也不會歡喜。 事實上對於一個剛見到境界的人來講，很難做到不起貪戀之心。不用說我們對修行途中出現的境界，就連我們在日常生活中的一些瑣碎事情，都是那麼執著、那麼在意。一個人如果能夠對日常生活中的事情看得淡一些、不那麼在意的話，對於修行途中出現的境界，就比較容易過去。 當我們每升一個台階的時候，都會出現境界。實際上當境界來的時候，是在磨練我們的定力、是來助我們成道的。你如果過了這一關，你的定力自然會上升一個台階。如果在修行途中沒有境界來考驗你，那豈不是每個人都很容易上去了嗎?如果都沒有經過考驗，大家都輕而易舉地上去了，也就是說我們每個人都帶著自己滿身的習氣毛病上西方去了。 為什麼修行人要升到極樂世界去，會有種種考驗、種種境界出現呢?實際上這些境界就是來幫助我們消除習氣毛病的，是來考驗我們心態的。當你的心態沒有淨化到一定程度，你的習氣毛病沒有除掉的話，你沒有理由升到極樂世界去!甚至你想上一個台階都非常困難。 為什麼上升那麼困難，就是因為業力太重!說得直白一點，就是習氣太深、障礙著你沒有辦法上升。就像我們一個人想要跑步、想要爬高，就要少挑東西，甚至不挑東西。只有輕裝上陣，才能跑得快、才能爬得高。如果你帶著滿身的習氣來修行，當每一個境界出現的時候，你肯定會被卡在那裡，沒有辦法前進。之所以被卡，就是因為你習氣太重。 我們在日常生活中，看到有些仕途上的官員，之所以下台，就是因為他在某些方面有過份的嗜好。我們修行沒有辦法進步，或者說修行著魔了、出偏了，也都是因為我們對某方面的境界嗜好太重、執著太多，以至於給無形眾生提供了可乘之機。如果你在修行途中能夠做到對“佛”都不執著，任何境界、任何無形眾生都干擾不了你。更不用說會出偏、著魔了! 我們可以仔細看一下身邊的修行人，凡是“著魔”者，都是貪心太重。你有哪一方面的貪戀，無形眾生就會投你所好。你如果采取空心靜坐，煉氣、練坐都不執著，佛來了也轉動不了你。就像我們在日常生活當中，不僅不被逆境所轉，甚至在順境當中也不被轉動。因為你修行途中沒有貪心。 學佛，並不是說修行高了以後，會是腳踩蓮花、頭頂放光!也可能我們見到這一類的修行人，會認為他修行功夫很高，實際上佛教裡面修行到最後，並不把這些有形有相的東西作為最高境界。你們是否知道極樂世界最高一層境界叫做什麼境界?(有人答：“常寂光淨土。”)“常寂光淨土”的光叫做什麼光?常寂光淨土的光是無相光。既然極樂世界的光是無相光，哪裡還有佛?哪裡還有蓮花呢? 有蓮花、有七寶池八功德水嗎?你們在座的有許多修過淨土的，你們以後遇到修淨土法門的可以問一問他們。念佛都想上品上生，你們問問他們上品上生是一種什麼樣的境界? 現在許多修淨土的人都誤以為念一聲“阿彌陀佛”，就是修淨土法門，實際上這連“淨土法門”的邊都靠不上!不管大家修哪一種法，都必須在理上通達，否則的話，根本沒辦法邁步。只有在理上通達了以後，才能樹起正信、正見。你有了正信、正見，心理自然健康。以一種健康的心態來修道，怎麼可能著魔呢? 一個人接受好的信息不容易，而對於壞的信息則很容易接受。譬如一個師父對一個徒弟說“你今天會升官發財”，他可能不相信。你如果說他“今天會倒霉”，他馬上就相信了!這都是因為他對佛法、佛理沒有生起正信正念。正信正念就是一種力量，就是一種最大的能量!你有了這種力量，入道就容易了。你如果不把這股力量培養起來，我勸你千萬不要邁步。 今天來了一位信徒，他說他的師父對他念經、念咒語，他就生病了，他就運氣很差了!大家說為什麼會這樣呢?你們答不出來?(眾答不一。)只有一個人答對了：他內心沒有正知、正見，沒有正信。我今天晚上講的就是這個主題。如果你內心有了正信、正知、正見的話，誰對你下咒語都沒有用，都絲毫轉動不了你!之所以沒有正信正見，就是對佛法、佛理不通。一個通達佛法、佛理的人，他怎麼會恐懼，怎麼會出偏、著魔呢?
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