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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
萬行大和尚：皈依是為了什麼？
你們皈依是為了什麼呢?凡夫的心態，都是有好處才去做，沒好處就不去做。你們既然想皈依，那麼肯定知道皈依的好處啦!沒好處你皈依干什麼呢? (居士：就是我們有不懂的地方，有師父指點我們做才好啊!) 你不懂的東西多了，為什麼沒有去做其它的事情，而要皈依呢?皈依了會很不自在，有很多條款來約束你!就像你不是個共產黨員，也可以為人民服務，但是你成為一名共產黨員，就要更好地為人民服務! 有好多人皈依了以後，有一種被束縛的感覺。因為皈依了，會有很多的戒律要遵守，最基本的就是五戒十善。實際上“五戒”和“皈依”，它們還是有區別的，可以先皈依，暫時不受五戒，皈依以後，要看自己能夠受持哪幾條戒律，你能守一條，就有一條的功德、福報。有好多人誤以為必須等到五戒都能遵守了以後才能皈依，實際上不是這樣的。也就是說，不能遵守五戒，也可以先皈依。當然，如果五戒全部能守，那更好! 皈依了以後，就要好好地學佛了，因為皈依以後，師父就會逐漸、逐漸地把那些修行的方法告訴大家，如果說你不修行，也就沒有必要皈依了，就做一個信佛的人就行了。皈依就意味著學佛的開始，你學佛才能夠成佛，你信佛，成不了佛。信佛很簡單，什麼都不需要，你只要相信有天堂、有地獄、有因果輪回和報應就行了。 那麼學佛呢?顧名思義，就要向佛學習。說得通俗一點，就是學習悉達多、學習過去的佛和祖師們的所作所為。如果以我們凡夫的心來學佛，根本沒有用!既然是向佛學習，就要帶有佛的心態來學佛，才能夠成佛。而現在的人都是以一顆凡夫的心去學佛，實際上絲毫益處都沒有!你可以以一顆凡夫的心去信佛，但是你千萬不要以一顆凡夫的心去學佛。 為什麼大家感覺到學佛進步很難?甚至十幾年下來，感覺一點進步都沒有呢?就是因為帶著一顆凡夫的心在學佛。嚴格來講，我們都稱不上是一個學佛的人，勉強可以掛靠是一個信佛的人。如果你說自己是一個學佛的人，我問你是怎麼學的?學佛是一種付出，它不是一種索取，學佛是從付出當中學。你有了佛的心態，就有了佛的心量;有了佛的心量，就敢把自己的身、口、意布施給眾生。也就是我們通常說的“全心全意為人民服務”，用佛家的話來講，就是“普渡眾生”! 學佛是不容易的，真正的學佛者，就是人類的榜樣!如果說我們能夠改變凡夫的心態，以佛的心態去學佛，就會感覺到自己的進步是很快的!為什麼沒有進步呢?就是心態沒改變。一個凡夫的心怎麼能夠成佛呢? 所謂的超越、解脫，首先要從思想方面去轉變，思想觀念轉變不了，根本沒有辦法學佛。因為學佛者就是人類的榜樣，既然是人類的榜樣，你就要承受人類所不能承受的，因為你不想做“人”了，你是想做“佛”嘛!既然你想做佛，人類不能承受的你也應該承受，大家都能夠承受的，你更應該理所當然地去承受!否則的話，我們就安心做人，不要想學佛。學佛就是要向佛看齊，就是做佛的工作，也即佛事。 你們手裡拿的這本《降伏其心》，大家打開封面，上面寫著“安分守己，各盡其職……”。你們在工作崗位上，要盡心盡力去做。有很多人安於現狀，但他是帶著一種得過且過的心態，沒有做到“各盡其職”。有很多人，他安於當和尚，但他並沒有盡心盡力去做和尚應該做的事;社會上也有很多工廠的工人，他也安心當工人，也不打算改變職業，但他並沒有盡心盡力地做好自己的本職工作。所以說，你安分守己了還不夠，還要各盡其職。在你原有的崗位上，把你該做的事情做好，借助你周圍的環境來修煉自己。 不要以為自己皈依佛門了，是個居士了，是個和尚了，就瞧不起人家不皈依的、不信佛的人。你們說誰沒在修行呢?誰都在修行!你把你的本職工作做好，就是修行。不要以為自己吃齋、念佛就是修行人，實際上人家不吃齋、不念佛的人，比我們光腦袋、吃齋、念佛的人修得還要好! 領導交給你們的每一件事情，你們認真做好，就是修行。同時利用做事的這個機會來修煉自己。並不是說吃齋、念佛、誦經、打坐才是修行。你是一個家庭婦女，把孩子帶好，利用孩子來磨練自己，就是修行;把家庭的衛生搞好、把飲食搞好，利用這些來磨練自己的心態。日常生活中的每一件事情，無論大小，包括洗衣服、拖地板都是在修煉自己，都可以用來磨練我們的心態。 你不想做小事，光想做大事，這就不是一個修行人的心態。修行人無論大事、小事都應該用心把它做好。來到我們面前的每一件事情、每一個人物，我們都可以用來磨練自己。既是磨練，就是修煉。 就像你們來到我東華禅寺，本來我並不想見你們，但是我為了修煉自己，讓自己的心態更開闊、更能夠平穩，我還是來見你們大家。這實際上就是利用你們來磨練我自己，來磨練，就是修煉。雖然我今天不打坐、不誦經、不拜佛，但是比誦經、打坐、拜佛修得還要好。因為我利用你們來磨練我自己。 如果說我今天不見你們，把門關起來，躲到山上靜坐一個下午，我覺得很清靜。突然明天又遇到事情了，而且人更多了，我就又煩了!那你們說用這種心態來修煉有什麼用呢?我不如今天就干脆面對你們，今天就把我這種不想做事、不想見人的心態給它扭轉過來、處理掉，今天就已經在磨練，明天可能就好了。一次不行用十次，十次不行用一百次。所以我說，來到我們面前的每一個人、事、物、理，都是來成就我們的，都是來幫助我們修煉的。 如果說你放棄工作，放棄你的家庭，你把門關起來，跑到深山上去打坐、去念佛，這就是歪門邪道，與“道”不相干!這叫做捨本逐末。因為學佛的目的就是為了會做人、會做事，你既然會做人、會做事，為什麼還要躲避人、躲避事呢?何不直接接觸人、接觸事，來磨練自己、修煉自己呢?你閉三年的關，不如出去在紅塵裡面摸、爬、滾、打三年;你練三年的武，不如打三年的架! 現在的修行人啊，把學佛整個顛倒過來了!都想脫離社會、脫離家庭、不服從領導的安排，家庭不和諧，總想躲避環境。所以，學佛的人，人不像人、鬼不像鬼，佛就更不像佛了! 人家不信佛的人，每天起早貪黑、老老實實地工作，老老實實地照顧家庭，不想著成佛呀、成仙哪、開悟啊，人家那就叫做安分守己，把自己的本職工作做好! 試問大家，你自己本職的工作都做不好，還想做那些和自己不相干的工作嗎?做人是最簡單的，大家都做不好、不願意做，還想去做最艱難的事情——成佛!所以我很少主張大家去學佛，通常我主張大家去信佛就行了。 信佛不需要改變心態，不需要改變你的心理行為，你想怎麼做就怎麼做。我只是信佛，我也不是人類的榜樣、也不是楷模!你學佛就是人天師表了，要做人類的榜樣了，人類的榜樣哪有那麼好做的呢?而且學佛的人有一種心態，見到人就想拉人家來皈依、拉人家來學佛，說是皈依能轉運氣!哪有那麼簡單的事情，你越學佛，你的運氣越不好! 我可以告訴你們：你不學佛，你的運氣還好一點。你知道這是為什麼嗎?越學佛，磨難越多，因為你學佛的目的是想超三界，想脫離這個娑婆世界到另外一個時空裡面去，那麼你累世在這個娑婆世界欠下的債務，這一世就要償還清楚!否則的話，你這一世走不了，還要留在這個娑婆世界、還要留在這個地球上。 你只有這一世把你幾十輩子的債務還清了，債權債務全部解決清楚了，因果都付清了以後，你這一世才能往生極樂世界!所以說學佛的人啊，運氣更不好。你不學佛，就意味著你不想脫離這個娑婆世界，你根本沒想要到極樂世界，也就不需要這一世把你累世累劫在娑婆世界造下的業、欠下的債償還清楚! 我不知道我講的這些話你們聽懂了沒有，就像我是湖北人，我現在要離開湖北，遷居到廣東來。在我離開湖北之前，我必須把我在湖北的債務都償還清楚。否則的話，我在湖北的那些債務的主人，他們不會放過我，不叫我到廣東來。我只有把我在湖北的債務都還清了以後，他們才放我到廣東來。 因為我們在娑婆世界輪回了很多世，造下了很多業，冤親債主一聽說我們要到極樂世界去，本來這一輩子不來討債的，它知道了我們想脫離娑婆世界，各個層次的冤親債主都來向我們討取債務!他們知道，如果再不來索取討還，我們一旦到了極樂世界，他就抓不住我們了，就沒有機會了。 學佛以後，考驗會更多，各種有形的考驗、無形的考驗，都會來到我們面前。尤其是一些無形的考驗，莫名其妙的事情會發生在我們身邊。 當初釋迦牟尼佛發心修道，想超越三界的時候，魔宮都在震動!為什麼說當你發心脫離三界的時候，魔宮都在震動呢?因為三界以內都是魔的地盤，都是魔王在控制，我們都是魔子魔民! 現在我們在座的人，突然想成佛、想做佛子佛民，那麼魔王就要少一個魔子魔民了，所以它就會想盡一切辦法來阻攔我們、誘惑我們。如果你的信心不堅定的話，就被魔給拉下來了。所以我說皈依、學佛以後，考驗會更大。 有的時候偶爾會讓你獲得一些小小的利益，你覺得：哎呀——，皈依了佛以後啊，確實轉好運了!實際上那不是好事，那是魔鬼來誘惑你，叫你不要修行了，叫你享受物質，用物質來捆綁你們、不叫你們超三界，要你們墮落!學佛的人啊，如果沒有大氣魄，是很難邁出這一步的。 皈依了，並不意味著你們已經在學佛了。有的人他雖然沒信佛，也沒有皈依，也並不意味著他們沒有學佛。千萬不要以為燒香、拜佛、誦經、打坐、吃齋叫做學佛，日常生活中的每一件事，大到沖鋒陷陣，小到洗衣、煮飯，都是修行。 從小的方面來講，首先要對家庭負責;中的來講，要對單位負責;大的來講，要對國家盡責任。學佛就是要有一種責任心，如果這三個層次的責任心你建立不起來，就意味著你絕對不可能學佛!你也學不好佛。別看你天天打坐、念佛，那真是裝模做樣、裝神弄鬼! 小的環境，就家庭而言，家庭不安寧、不和睦，你哪裡有心情學佛呢?回到家裡，跟丈夫打架、跟婆婆吵架、跟公公生氣，你的心態怎麼會平靜得下來呢? 你到外面工作，上下級的關系處理不好，跟領導關系不好、跟同事關系不好、經濟收入沒有保障，你怎麼能夠學佛呢?你不維護國家的利益，國家不太平、動蕩不安，也會影響到你的修行。就像那些有戰爭的國家，他們的宗教聖地、宗教人士，很多都被無辜地炸毀、炸死掉了，那怎麼好修行呢? 如果我們在這三個層次上，不能很好地盡職盡責的話，不僅外面的眾生不能從我們身上受益，就連我們自己本身都不能受益。學佛呀，是從裡面往外拿，才叫做學佛，如果從外面往裡拿、往裡裝，就不名為學佛! 為什麼“六度萬行”要把布施擺在第一位呢?為什麼讓你布施，而不讓你索取呢?你往外布施得越多，心理的空間就越大，就意味著你的承受力越大。 就像我剛才舉的例子，你們來了，本來我不想見你們，但是為了我自己修行進步、為了成長、成熟，那我就把心態一轉，很高興地來見你們了。我不是帶著一種抱怨的心理來見你們，這樣一來，我的心量又打開了一點點。是你們大家幫我打開了一點點。 如果我今天不來見你們，表面上看是我贏了，實質上我的心態又縮小了一點點。就我的修行而言，又退了一步。我今天帶著歡喜心來見你們大家，我的心態又上了一個台階，那麼今天我就進步了。 像我們寺廟裡有些和尚，做事很慢、很慢。你今天分配給他的事，好幾天以後還沒有做完。當我看到他們的時候，我就會問自己：別人托我做的事情我是不是也好幾天沒有做?沒有放在心上?當我看到別人有貪心的時候，我不會去抱怨別人有貪心，而是要看看我自己是不是也有貪心，我利用他來提醒我自己。 我們修行人哪，必須這樣才有進步，否則的話，根本不會進步。現在還有一個最大的弊病，學佛的人，光想求快。你就是種一棵樹，也要兩年開花、三年結果，不會是當年種上，當年就能開花、結果。 過去的祖師大德，哪一個不是幾十年如一日地修行，最後才會成就的?可是我們現在學佛的人，今天學這個法、明天學那個法、後天拜那個師父，一輩子下來拜了十幾個師父，結果修行一點進步也沒有!最後還說師父修行不高、師父的法不究竟、自己的環境條件不具備。如果總在外面找原因的話，自己的內在境界一點也沒辦法改變。 我們人，只能去適應環境，環境永遠不會來適應我們。譬如說你來到東華寺，適應不了東華寺的飲食，你就被淘汰了，東華寺的飲食、規矩，不會為某個人而改變。 你到北方去，就要穿棉襖，北方的天氣不會因為我們南方人去了，突然變成三十幾度!個人只能去適應環境，大的環境永遠不會去適應某一個人。環境對於每一個人永遠是公平的，它也是來促進我們修行的，但是你如果不能適應環境，就會被環境淘汰。 “師父領進門，修行在個人”，如果佛祖真的能夠讓我們立地成佛的話，我們就沒必要這麼辛苦地修行了。佛陀慈悲呀，他早就把我們都拉到“佛”的位置上去了!吹一口佛氣、吹一口仙氣，我們不就都成佛了嗎?為什麼還要我們苦苦地修行呢?因為我們累世累劫的習氣毛病，只有通過慢慢修煉才能夠改變。 你修行的理論可以馬上改變，馬上認識到，但是你生生世世的習氣毛病不是一下子就可以改變的。就像你們大家過去對學佛的理念是顛倒的，今天聽萬行開示了以後，馬上明白了學佛要具備哪種心態、應該怎樣去學佛。你現在已經明白了，但是你還是做不到，滿身的習氣毛病還沒有修除掉。 我們之所以活得累、不能夠解脫，就是習氣太重。什麼習氣呢?不外乎一個貪心!當我們對一件事情貪不到的時候，就產生了抱怨心，抱怨心再繼續膨脹，就生起了嗔恨心。如果一個人在貪心上面有適當收斂的話，他就是半個神仙了，就可以活得輕松一些了。 如果我們的欲望真的能夠滿足的話，那就不妨大膽地滿足它一次，問題是欲望根本就沒有止境!你今天滿足了它，它明天馬上會有更高的需求。今天有了一百萬，明天還想一千萬;今天做成了一件事，明天又想第二件、第三件…… 既然習氣毛病(貪心)永遠滿足不了，不如干脆不給它機會!因為一個學佛的人，修的就是生生世世的習氣。我們的六根對著六塵，產生六識，我們的心態是根本，眼、耳、鼻、舌、身，只是個工具而已。雖然外面有財、色、名、利來誘惑我們的身心，但是我們如果能把握住根本的話，就不會被境所轉。 因為凡夫都是來自欲界天的眾生，所以我們骨子裡面的欲望，是根深蒂固的。有些學佛的人，對自己的習氣毛病也很抱怨，其實沒有必要那麼抱怨自己，如果沒有欲望，我們也成不了佛;成佛，只不過是我們把狹隘的欲望升華了、擴大了。 如果我們沒有自私自利的心，也成就不了佛菩薩那麼廣大博愛的心。因為自私自利的心就是一粒微小的種子，通過這顆小小的種子，不斷地把它擴大、升華、擴大……，就成了佛菩薩的慈悲心了。 實際上我們身心裡面，每一個習氣毛病的根，都是成佛的根，只不過凡夫的習氣毛病是朝這個方向的，而學佛它是朝另外一個方向的。如果你不具備這種力量，你朝向學佛也很困難。因為無論朝向哪個方向，它都是一個力量。你沒有這個力量，干什麼都不行。 譬如說你的嗔恨心有100斤的力量，你一旦把這個力量轉變過來，那麼你的慈悲心也會具有100斤的力量。如果你只有10斤的力量，轉變過來也只有10斤。為什麼過去說放下屠刀的人，能夠立地成佛呢?因為他有殺生的勇氣，他有這種力量，這種力量一旦轉變過來，他就會有學佛的勇氣、學佛的力量。 如果你沒有這個力量的話，你干什麼都不行。這個力量，是累世帶到這一世來受用的!我們通常講到的“根器”這個字眼，實際上根器也是慢慢修來的。之所以我們在座的現在能夠學佛，就說明我們前世就有這個根器。學佛的種子早已經儲存在阿賴耶識裡面了，我們的靈魂裡面原本就有這個記憶。如果沒有輸入過這個記憶的話，這一世是很難學佛的。 不管你采用哪一種方法來學佛，目的都是為了對治我們的身心，讓我們的身心達到一種平衡。無論你是通過念佛，還是打坐，還是通過念咒語、觀想、拜經、拜佛，都是因為你的身心不安，才需要這些方法、手段，也就是所謂的法門，來對治自己的身心。 如果自己的身心很安靜的話，所有的方法、手段、法門都不需要了。所以一個成就的人，就是一個無事的人;一個修行人，就是一個多事的人。 一個學佛的人，首先要從思想觀念上“咔嚓”一聲轉變過來!如果你第一步沒有把思想觀念轉變過來，你說慢慢修，你這一輩子就沒有指望了!譬如過去很好殺生，現在明白了不殺生的道理以後，馬上就不再殺生了。如果你說慢慢改、慢慢改，那就會等到來世、來世、來來世! 人要放縱自己很容易，不知不覺就放縱了、就墮落了;而要養成一個好的習慣、改掉自己的習氣毛病則非常、非常困難!佛教的戒律為什麼能夠改變我們的習氣毛病呢?因為它能端正我們的身心，改變我們做人的理念，所以能夠改變我們的命運。這就像我們在大街上行走，就要按規則走，走人行橫道線;車就要走車道，這樣就不容易出問題;如果你不走人行橫道，去走車道就容易出問題! “三寶”是佛、法、僧。三寶當中僧寶最為重要，如果沒有僧寶的話，佛法就不能夠延續到現在。那麼我們僧寶身上既體現了佛、又具備了法、本身又是僧，所以僧寶一人就包含了三寶。恭敬僧寶，如同恭敬十方三世諸佛菩薩。 在皈依以前，所造的業障全部由佛菩薩來承擔，那麼皈依以後再造的新業，你們自己就承擔了!所以說，在皈依以後要時時刻刻看住自己的身、口、意，不再造新業
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