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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
心靈平靜才是真正的養生
現代人普遍重視養生、保健，而且到處都在宣傳健身養心的方法和養生講座。許多人把養生簡單地認為鍛煉、瑜伽或吃保健品，這實在是一種淺薄之見。心理學認為養生有四種性質：即物質性、動物性、人性和靈性。健身只能作用於人的物質及動物層面，對人性及靈性的影響不是很大。因此心理學家認為健康可分為三種：即身體健康、心理健康和靈性健康。他們提出“全人心理學”概念，認為人是具有身、心、靈整合的“大健康”。這三個方面互相影響、互相促進，只注重某一方面，往往效果不佳。並且有時其他兩方面不發展，光靠鍛煉身體甚至會引發肌肉拉傷，或者傷害到他人。 一個人心情好的同時，會覺得生活很有意義，即便是不鍛煉，身體也會無妨，大家都知道神清氣爽，就是這個道理。相反，一個人如果長期心情壓抑，總處於緊張的狀態，即便是天天泡在健身房裡，也會引發各種疾病。藏醫也提倡養生必須兼顧三層：健身、養心、培靈。大乘佛法象雄耳傳法門也告訴我們，人健康可分為三種，即身體健康、語言健康、心靈健康。這是世上最完美的健身養心方法。 身體健康單指健身方面，耳傳裡所講的七支坐、扎龍與拙火定等講修持健身方面，特別是扎龍與拙火叫作幻輪，就是扎龍拳法，是風脈瑜伽之修法，是健身養心的根基，也是獲得金剛不壞之身的基礎。《菩提心九密篇之認證束縛法簡介》雲：“調整身體姿勢，以毗盧七法為修行法，獲金剛不壞之身”。耳傳將人身比喻成機器，機器不運用的話，自然會生銹腐爛，人身不運動的話，容易得疾病。 修煉扎龍乃至風脈瑜伽的難度很大，裡面有四十多種扎龍拳法。那些拳法都是密乘的手印和動作，都是針對我們的身體健康。比如“邁開你的腿，伸出你的手”這可謂打手印和扎龍拳法的基礎，也是健身的基礎。對佛法誤解的人說：“佛家養心，道家養身”。實際上佛教也講養身，耳傳經雲：“身體便是一切的基礎”。另外，世尊在傳教佛法時曾經說過這樣兩句話：“人身難得，佛法難聞”，而且佛法戒律裡對身體的戒也有很多。譬如，走路如同天鵝行動一般，穩步行走是健身乃至保護身體的方法。我們必須要保護好身體，身體力行要端正，體魄要清潔，通過行動才能身強力壯。不愛運動本身就是在生病，有時我們只需身體行動，對應之病便可以不治而愈。長期患慢性疾病的人，心理必然不好。從某種道理來講，健康的心理應該寓於健康的身體之中，有時身體變好了，疾病治愈了，一個人的心理性格也會大為改觀。這就是身體對養生的巨大基礎作用。 語言健康指的是語言方面，耳傳雲：“管好自己的嘴”。這句話說明兩個基本點：其一，在佛教的戒律裡講不造口業，要管好自己的嘴。因此，對語言的戒律定了四條，每條都是針對身體健康和消除口業;其二，民間有雲：“管好自己的嘴，不要亂吃食物”。這句話不是沒有道理，很多疾病和我們吃的食物有密切關系。不愛說話或話語過多本身就是在生病。在耳傳裡氣脈的修法都是針對健身和淨語的特殊法門。另外，多說廢話還不如誦經持咒，對於語言有幫助，而且能獲得金剛不壞語，《菩提心九密篇之認證束縛法簡介》雲：“若念誦如長河般的心咒，則得金剛語之成就”。 健康心靈指的是養心，佛學認為許多疾病是心理引起的。比如，生氣本身就是在生病，一種不良心理會對應一種疾病。有時我們只需改變心態，對應之病便可以不治而愈。在佛經裡貪心等五毒叫作五大病魔，因為五毒引起五髒六腑的病。真正的良醫就是我們的心，因為人的身體本身是身心合為一體的，這方面上述已講過。實際上，有時休息能夠保健，自然能夠治療疾病，有些書裡講“百病由心生，百病生於氣也”。在治病方面，藥補不如食補，而食補又不如靜心。養生的最高境界就是養心，養心的最高境界就是靜心。靜心超越心理學所講美好、高尚、聖潔、完善、永恆和極樂等體驗。 靜心才能達到高度的禅定，禅就是養心證悟的特殊法門，通過禅能達到無惑亂乃至無分別境界，意識成為金剛心，《菩提心九密篇之認證束縛法簡介》雲：“若實修大地禅定，必得非惑亂、非無明的，則得金剛意之成就”。心理學最多是“通心”交流而治病的，佛學是“悟心”而治病的。目前西方人熱衷於東方的冥想、瑜珈和太極;東方人熱衷於西方的西藥和心理學。實際上，佛法就是最高心理學，也是人類至高無上的健身養心方法。密乘裡講三健康之中，底層牢固則身體健康，中層平和則語音健康，上層高深則心靈健康。三者整合謂之“全人”，三者和諧謂之“大健康”之人。三大健康的根源就是身語心三門清淨乃至平靜，身語心平靜就是身心安康。 很多人認為，心靈的困窘，是人生中最可怕的貧窮。你若能不用依靠外在的刺激，心靈平靜下來，你也可以活得很快樂與幸福，那麼能保持內心寧靜和安詳非常重要。有很多人是需要靠著外在的麻醉和熱鬧，來感覺自己的存在，這是短暫的寄托，從根本上解決不了任何問題。如果我們內心平靜不下來的話，心靈根本找不到目標，就會迷失，治療身軀的疾病也沒有大的用處，因為，拯救不了自心，猶如身強力壯的瘋子。如果能夠拯救自己的心靈，比得到全世界更有價值。 心靈的平靜就像如意寶，所求可得，《菩提心性自明杜鵑廣釋》雲：“一切如意佛是布施究竟之佛，獲得一尊如意寶，那寶無所不能，無處不顯，能拯救很多眾生。若看見或聽到大眾歡樂，他也與大眾同喜，琪美祖普大士的眾弟子證悟如意寶般的心性，聽聞或意識到他能讓眾生生起快樂、隨意和如意，自己也心生不可思議的歡喜、恭敬與信任。其次，證悟真理和似如意寶般的菩提本性，讓大眾獲得來去自如，隨意成就，諸事順利，身心得安康、快樂與幸福，自由與舒暢”。
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