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劉素雲：最新《慈雲法語》之六
劉素雲老師主講 2017年4月21日 香港佛陀教育協會 尊敬的各位同修：大家早上好!阿彌陀佛! 大家請坐。今天是我來香港講的第六節課，這節課和大家交流的題目是《痛念死無常，回歸涅槃岸》。 大家一聽，今天老師講的和死有關系。有很多人都非常忌諱這個字，忌諱歸忌諱，但是我們又誰都逃脫不掉這個字。今天咱們就把這個字比較透徹地跟大家講一講。為什麼呢?因為有人一提到這個死字，就毛骨悚然，驚恐萬分，不知所措。今天，咱們就要幫助大家，把這三個問題，往下放一放，不要驚慌失措，也不要驚恐萬分，更不能不知所措。 怎麼樣來看待這個死?今天，我就按照我現在准備的這個順序，跟同修們交流一下。 第一個問題，我想談一談關於對死的認識。 因為什麼呢?因為大家對這個死字不認識，或者認識不明確，才能產生這種恐慌的情緒。如果我們對這個死有了明確的認識，我們就不害怕了。 我先說說我自己對死亡認識的經歷，我是怎麼樣一步一步提升起來的? 我坦誠地告訴大家，在沒有明確認識這個死之前，我也怕死，我也對死很恐懼。但是後來呢，可能是有這個因緣吧，這個問題我就解決了，因此我要用我的切身經歷跟大家分享一下。 我對這個死的認識是始於1998年。 1998年之前，你要說我不怕死，那是我騙你們。1998年之後，對這個死字有了比較清楚的認識，只是淺層次的。那是什麼因緣呢?就是那一年，我得到了一本書，叫《西藏生死書》。挺厚的一本書，是一位叫(索甲)仁波切的大德寫的。因為文化的差異和他的語言的關系，這部書我看得是囫囵吞棗，沒完全看明白。因為他的語言和我們漢地的語言不一樣，沒完全看明白，但是我也有所收獲。 他這本書裡，重點講了兩個字，一個字是生，一個字就是死。它這一本厚厚的書，實際就講了生和死兩個字。可能我和這個死字有緣吧。這本書我看完了之後，那個生我沒怎麼看懂，我把這個死看明白了，可能這就是給我奠定一個不懼怕死亡的基礎。這是1998年看的這本書。 1999年，我紅斑狼瘡病總爆發。 我為什麼說總爆發呢?因為我覺得這個病，它不是說瞬間幾天之內就得的，它是一個日積月累的過程。後來回想起來，1999年這個病總爆發，實際1996年、1997年、1998年，我已經感到身體的不適、不舒服了，但是我能扛、能挺，一次也沒去過醫院。所以，我也不知道我得了什麼病，只是不舒服而已。後來發展到嚴重的時候，就是滿臉長斑，滿頭長斑，沒有幾根頭發，外貌已經丑陋不堪了。我仍然扛著、挺著，沒有去看過病。 我告訴大家這個病是怎麼得的。我以我的經歷或者是經驗，告訴大家，希望你們受到一點啟迪。得病的一個非常重要的一個因素，就是心情壓抑，長期郁悶。這是我自己的總結。 因為從1996年開始，我遇到了一些我難以逾越的難題，而這些個難題我又無處訴說，憋在心裡。 後來，我為什麼說我心裡有十萬個為什麼?因為沒人給我解答，就這樣抑郁成疾。我過去不知道有憂郁症這個詞兒，後來我病好了以後，我才知道。實際上，1996年到1999年，我這個病爆發之前，我已經得了憂郁症。只是我自己不知道而已，別人也不知道，也沒把我當成一個憂郁症患者。 為什麼呢?因為當時工作量太大了，壓力也太大了。 國家成立國家減負辦，就是減輕企業負擔辦公室。省裡成立了省減負辦，我們的主管領導就把我推到了省減負辦主任這個位置。因為這項工作是新的，一切從頭開始，而且這個業務又不是我們經貿委的業務，他主要是物價的業務，財政的業務。我們經貿委，是這項工作的牽頭單位。所以大家可以想，我這個減負辦主任官不大，責任非常重大，任務量非常大。就是這樣，我上班整個腦袋的這個弦啊是繃得緊緊的，就是工作、工作，材料、材料。往省裡報的材料，往國家報的材料，那是一天都不可以耽誤的，所以在班上就是這麼緊張地忙碌。 回家之後，我想，家庭是一個溫暖的港灣，我可以緩沖一下，休息休息，把這個弦放松一下。但是，事與願違。我回到家裡以後，這根弦繃得可能比上班繃得更緊，所以我沒有緩沖的機會。這樣連續幾年，就導致我得了憂郁症，就是這樣的。 所以我在這裡跟大家說，遇到什麼天大的事，不要著急，不要上火，不要生氣，特別特別注意不要發脾氣!一發脾氣，就讓你那個病啊，就積累得越來越多，越來越快。這是我切身的體會。我在這裡說出來，也是對大家的一種忠告。你想想，你想不通，你得病了，誰代替你遭罪受苦?還不得你自己嘛，誰也代替不了。我們要變得聰明一些，智慧一些，別傻傻地折磨自己。 本來一切事情都是假象，你干嘛要把那個假象當成真的?!人家別人那邊樂呵呵的，你這邊苦苦地折磨自己，你犯得著嗎?!有啥想不通的?!我想，當你把這個問題搞清楚之後，你得病的幾率會大大地降低的。 1999年，我這個紅斑狼瘡病總爆發之後，當時病情非常危急。 我去醫院看病的第一天，還沒等穩穩地坐在醫生對面的椅子上，醫生抬頭一瞅，就告訴我，“系統性紅斑狼瘡，已經到了晚期，就是隨時隨地面臨死亡。”這就是我第一次看病，醫生給我的警告。因為當時醫生想直接把我扣下住院。我說不行，我還有工作沒交代。所以，那次醫生給我起了個名，說“你是 ‘拼命三郎︐，你是要命，還是要工作?如果你命都沒了，你還干什麼工作?”我說既然在這個位置上，就要擔起這個責任，我不是一個不負責任的人。 我聽到醫生說我隨時面臨死亡，按照常規應該是心頭一震。這個一震是代表害怕，哎呀，我要死了，我活不長了。是不是?正常的應該是這樣吧?我當時和這個不一樣，我是心頭暗暗竊喜。這個“竊”就是盜竊的那個竊，偷偷的;“喜”就是歡喜，高興。那同修們可能說，劉老師真是另類，人家聽說要死了都怕得要命;你聽你要死了，還偷偷地高興了，為什麼? 因為那時候我不是現在的心態。我現在想明白了，我跳出那個圈圈了，我沒有煩惱了。那個時候我煩惱多多，而且又長了這麼重的病，我一想醫生說我隨時面臨死亡，我自己心裡想的是什麼?我終於要死了，我一死百了。死了，死了嘛。我死了，我什麼都不知道了。我眼睛一閉，我眼不見心不煩，我不跟你們攪和了，我也不遭這個罪了。當時竊喜的原因就是因為這個。我想逃避，我想逃脫，遠離這個紛紛雜雜不適應我的這個世界，我也不適應這個世界，真是那樣想的。 所以我曾經說過，2000年，是我生命的最低谷，那已經低到最低處了;也是我生命的轉折點，都是在2000年這一年。從2000年開始到現在，徹底地轉變了我的人生命運。 你想，生活的絕境，生命的絕境，面臨一個絕境都已經夠人嗆了，是不是?擔子就夠重了吧，我是同時面臨兩個絕境。生活的絕境，我就不詳細說了，你們聽我的光碟，慢慢地會品味出來的。有些個東西不好明說，說就傷人嘛，我不想傷任何一個人。 生命的絕境，就得了這要死的病呗，這不就是血癌，絕症。當時我的血是什麼顏色呢?紅黑色的。大夫做化驗的時候都說，老太太的血和別人的血大不一樣，那就說明病重呗。因為醫生說，你所有的毒都在你血液裡流淌，每18秒鐘，這個血液在你的全身是周轉一周。那你說，我是不是全身都是毒素，那可見病重到什麼程度了?!所以在那種情況下，我才能有那種竊喜的那種心、那種念頭，這很正常，因為我想逃離。 也就是在這一年，轉變了我人生的命運。為什麼?一是得到了(《無量壽經》)會集本，二是得到了老法師講《無量壽經》的光碟，就這兩件事，救了我一命。 所以，以後我一直說，師父老人家救了我的生命，給了我的慧命。你說，對於這樣一位救我生命、給我慧命的恩師，我怎麼能不感恩戴德?!怎麼能不報答師父的深恩大德?! 想當年，當我面臨生活絕境和生命絕境的時候，應該這樣說，我只有死路一條。實際上醫生告訴我隨時面臨死亡，現在看來是一件好事，不是一件壞事。雖然有人說，醫生當著患者的面這樣說，是不講醫德的。可是對我來說，我倒十分感恩他、感激他。因為他告訴我的是真話，我知道我離死不遠了，這不是絕路嗎? 也正因為是絕路，那你就沒有退路呗。那路就只有一條，老老實實念阿彌陀佛。 但是在我住院這個時候，說實在的，我還不知道念阿彌陀佛呢。好在不知道是什麼因緣，我住院五十七天，長了50斤體重，讀了十二本《華嚴經》。就是帶解釋的《華嚴經》，我讀了十二本。可能是我這一生就是與佛有緣吧，就是佛菩薩能救我生命、救我慧命。否則的話，病得那麼重，還有什麼心思去讀經呢?十二本《華嚴經》，厚厚的，就摞在我的床頭櫃上。每天我有一點時間，我就拿起經來讀。所以使那些個大夫們、護士們都深受感動，說，病得這麼重的老太太，怎麼這麼樂觀! 我想，因為你們告訴我真話了，我隨時面臨死亡。可能是，每一天，都是我人生的最後一天。那我要活一天，我就好好活著，不能把這一天浪費掉。這就是我當時的想法。沒有了退路，倒把我逼出了一條路，就是老老實實地聽經，老老實實念佛。 我出院，醫生是不同意的，但是他又無可奈何。為什麼?我對所有的藥物過敏。打了以後，過敏的程度是醫生們始料不及的。他們說老太太這個過敏法，是要出人命的，所以所有的藥都停掉了。在醫院裡住院，既不能吃藥，又不能打針，你讓醫生怎麼給你治?那不是給人家醫生出難題嗎?所以我就跟我的主管教授說，我說不給你添亂了，我明天出院，我回家。他說你回家怎麼辦?我說回家自己治去。他說你會治嗎?我說我回家就有辦法治了。實際當時說這些話，純屬於半開玩笑。你說，我一個普通人，對於醫學是一無所知的，我回家用什麼辦法治?但是我話真的是這樣說的，然後我就回家了。 回家了，可能就有了轉機。因為有同修給我介紹，讓我讀《大悲咒》。我讀了半年《大悲咒》，現在看，這半年《大悲咒》沒有白讀。 我是每天讀108遍。108遍讀下來，大約是兩個半小時左右，我讀的速度應該說不快也不慢。 今天咱這個題目不說死嘛，那我就講講我死的經歷。 有同修可能笑了，說劉老師你現在面對面和我們坐著說話，你要說你死的經歷，不覺得可笑嗎?不可笑，真的，我說這個話是真實的經歷。我覺得，從1999年我第一次住院五十七天，一直到2008年這一段時間，這一共是幾年時間?將近八九年的時間吧，我一共經歷了四次死亡。我告訴你們，是我經歷了四次死亡，但是經歷完以後呢，它又過來了。 我給你們舉一個例子，就是2005年。 那一年，我姑娘認識了他的男朋友，就是現在的丈夫。我記得是三·八節那天，他倆見的第一次面。我是4月26日臥床不起的，這時候他倆才認識一個多月嘛，不到兩月。 我當時的病情特別奇怪。頭一天晚上，和姑娘坐在沙發上看電視。看完電視，姑娘說，媽，你和我住一宿呗。我說這麼大了，還讓我陪你住啊?我姑娘說，多大了也是姑娘。我說那行，我就陪姑娘，跟她住在一個床上。 第二天早晨，我就起不來了。頭不能抬，抬起來就休克。哪也不疼，也不癢，沒有痛苦的感覺。就是這個頭你必須平躺在枕頭上，側臉都不行。不知道那是一種什麼樣的怪病。然後不吃飯，不喝水，不上衛生間。你想一個人要這三樣都不行，這個人還能活嗎?我告訴你們，我不吃飯、不喝水、不上衛生間，多長時間?半個月。絕對是真實的，我不會騙你們的。 然後這不我姑娘認識這個男朋友嘛，上我家來。一看，說，這不把老太太得餓死嗎?他就到廚房，去給我做飯、做菜去了。他說我姑娘不中用，媽媽都這樣了，你看著不管，不給做吃的。我姑娘說，我媽不吃，她吃不下去。 我記得我現在這個姑爺吧，就給我做的那個菜呀色香味俱全。然後拿個小碟子裝上，拿著一雙筷子，到我跟前說，那時候他管我叫嬸，因為沒結婚，他管我叫嬸。拿著筷子夾著綠菜葉，送到我的嘴邊說，嬸啊，張開嘴。你說這時候我是張還是不張?你說不張吧，人家孩子夾到你嘴邊了，這麼哀求你。你說張吧，我又咽不下去，怎麼辦呢?還是選擇張吧。我就把嘴張開了，他把綠菜就放到我嘴裡。我就這麼嚼呗，實際我擱嘴裡，它就是這麼翻個個，它也不嚼啊。我就想，你快點離開我吧，離開我，我好想個辦法。還好，他轉身到廚房去了，我迅速地把這個菜葉吐到我手心裡，擱手心裡攥著放在被窩裡。那我就讓他知道啊，這個菜葉我吃了。當時我就病到這種程度。 因為我只能這麼平躺著，臉不能側，那看哪兒呢?只能看天花板，再就是用眼角去瞄窗外兩棟高樓的中間有那一片藍天。我就看著那白雲哪，一朵一朵從那個空隙的藍天中飄過。因為它兩棟樓離得比較近，沒有多大一塊藍天。那個白雲哪，有大的，有小的，在我眼睛裡全是朵朵蓮花，都是白蓮花。大的是大白蓮花，小的是小白蓮花。所以那一次呢，你想，半個月不吃、不喝、不上衛生間，我能活過來，是不是奇跡? 我記得有一個佛友，和我嘔氣，兩三年不搭理我。因為和我嘔氣了嘛，不搭理我。另一個佛友看我這樣，就給她打電話說，你趕快來吧，你要不來呀，劉大姐的最後一面你就看不著她了。這個佛友呢，以為她們騙她，就想讓她到我這來，跟我倆講和。是不是這個意思，我理解。這個佛友，她認為她們騙她，所以堅決不來。 後來，就是找這個佛友的兒子到她家裡去跟她說，你再不去見我劉媽，你真的永遠見不著我劉媽了。就這樣，就把這個佛友請來了。請來了以後，她進屋一看，大吃一驚，哎呀媽呀，我的大姐怎麼變成這模樣了?那因為我躺在那個床上，我也照不著鏡子，肯定我這面目全非了，要不怎麼她眼神是那樣的呢?那真是眼睛有多大就瞪多大了。這回她相信，她大姐是真的了。 這個時候呢，她就領著三個佛友，我記著，就上佛堂那屋大聲地哭。一邊哭，一邊喊：阿彌陀佛呀，你可別把我大姐接走，我們還需要她呢。她在那面喊，我在這屋躺著，我就說，你淨幫倒忙，你趕快喊，阿彌陀佛呀，快把我劉大姐接走吧，她要回家了。我這邊是這個意思，她那面她那麼喊。 這還不說，我的一個非常好的好朋友，來我家一看我這樣，給我兒子姑娘一頓臭罵。你媽都這樣了，為什麼不送去醫院治療?兩個孩子說，我媽不去住院，我們做不了我媽的主。 因為那個時候2005年，我老伴不是現在這種狀況。我這個好朋友跟我老伴說，走，你跟我上極樂寺。我說讓你請啥，你就請啥。我老伴跟著去了。回來請的什麼?沒拿到我這屋讓我看，直接拿到佛堂那屋了。我只聽說，請了四十九盞佛燈。是不是小燈泡一串一串那樣的，我始終沒看到。請了七本《藥師經》。為什麼請了七本《藥師經》呢?因為她是修藥師法門的，她想請七尊藥師佛的佛像，結果沒請到。她就請了七本佛經，因為打開扉頁，就有藥師佛的佛像法像嘛，所以她請了七本。她就擱那屋，可能是一陣的舞折，什麼叫舞折?我們東北話，設計呗。這四十九盞燈也掛上了，這七尊藥師佛也都擺上了，這香也點上了。我就聽她跟我老伴說，多少天多少天之內，不要給我動，就得像這個原樣的這麼擺著。我這面聽著了，但是我沒看著她究竟擺個什麼樣子。 第三天，我跟我老伴說，你過去，把所有的都給我恢復成佛堂的原樣。我老伴說，我不敢得罪她，她來該跟我發脾氣了。我說她來我對付她，你按我說的辦，把佛堂恢復成原樣。這佛友們是這樣。 我的親戚，我叔公公的一個兒子，我老姑婆的一個兒子，來看我。不是來看我，是為我送行來了。一進屋，那個眼神我能看得明白，兩個大人，就是眼淚沒掉下來。出去以後，跟我老伴說，哥呀，我嫂子這回是扛不過去了，後事都准備了嗎?因為他們是在廳裡說的，我在屋裡，我看不著，我耳朵尖，我聽得明明白白。我老伴沒回答呢，我回答了，我說，都准備好了，放心吧。這我的家親眷屬是這樣來為我送行的。 還有的佛友，把裝老衣服都給我准備了。我們東北叫裝老衣服，就人去世的時候穿的那衣服。他們怕我看見，掖著藏著的，不知往哪放，因為那也是一包呢。我聽他們嘀咕，我就說，別掖了，別藏了，拿來放在我枕頭邊。到時候，我自己把它穿得利利索索的，不用你們操心費力。他們說，哎呀，怕你知道怕你知道，這多犯硌應(討厭、厭惡的意思)啊。我說我不犯硌應，這不很正常嗎? 所以2005年那一年，我經歷了一次生死的考驗。但是我考過來了，我合格了。這只是我四次死亡中的一次，我沒真死。 所以為什麼我對這個死一點恐懼沒有，因為我經歷了。如果我這麼說，可能很多同修不理解。 我覺得，那個死亡的過程，所謂死亡的過程，我得加個“所謂”兩個字，在我的心目中，我的感受中，我倒覺得，一它很微妙，二它很奇妙，三它很奧妙。我用“三個妙”來形容我的死亡經歷。 我就說說我這半個月不吃、不喝、不上衛生間這一次經歷，你聽了以後，你就想，劉老師說的那“三個妙”是真的。 有一天，孩子們沒在家，就我老伴自己。我就想，趁沒有人，我試試，我能不能起來。我就讓我老伴，我說你把我扶坐起來，慢一點。他先把我從床上扶起來了，我當時的那個脖子像什麼?像彈簧。我就覺得這個彈簧上面頂著個大腦殼，就這麼晃、晃，它立不住。我就讓我老伴趕快拿他的那個奔露頭(額頭之意)對著我的額頭，我頂著他，給我當支撐物。 然後支撐一會兒，我看沒休克。我說你把我扶起來，我站起來走兩步。他就把我哆哆嗦嗦扶起來了，我兩個手扶著他的兩個肩頭，我的額頭貼著他的額頭，他往後退，我往前走。就這樣，從屋裡真挪出去了，那不是走出去的，那是挪出去的。 出去以後，我想上衛生間試試。這麼長時間不上衛生間了，我自己也覺得是個事。我說你扶我到衛生間，我試試。沒等走到衛生間，我就休克了。“呼”一下，就是瞬間那個感覺，就好像一陣風似的。我“呼”一下就什麼都不知道了。 如果說，我什麼都不知道了，也不確切。我知道什麼呢?就是在我“呼”一下過去之後，我看到的是什麼?就是重重疊疊的大山，起起伏伏，離我老遠老遠了。在大山的後面，無數人在念阿彌陀佛，非常整齊，洪亮。但是，我看不見念佛的人，只能聽見念佛的聲音。 過了一會兒，我就過來了。我老伴說，哎呀，你醒過來了?我說我怎麼醒過來的，你知道嗎?我老伴說，是我念阿彌陀佛，把你念回來的。因為在這之前，我告訴我老伴，不論遇到什麼樣的危急情況，你都不要驚慌失措，一定要念阿彌陀佛!我老伴這句話他記住了，所以當我休克的時候，他一直在念阿彌陀佛。然後我告訴他，我說那麼多人，在大山後面在念阿彌陀佛，我是大家念阿彌陀佛把我呼喚回來的。 我那一次這個經歷，算不算一次死亡的經歷?你說是死亡的經歷也行，你說不是死亡的經歷也行，因為你又回來了。 所以我跟大家說，我經歷了四次死亡的歷練，所以我現在才能夠坦然地面對死亡。 我真的不隱瞞大家，我這次來跟大家交流，我確實有些不舒服，就是中樞的控制系統出了點小故障。 但是你們看，雖然我不像每次來和大家交流那樣神采飛揚，但是我精神頭還是可以的，我還是要圓滿地把這幾節課和大家交流完的。 這兩天，我真的能不說，盡可能不說。但是有些話，我也不能太隱瞞。昨天，還是前天早晨，我鄭重其事地跟小刁和大雲說，我說：不管發生什麼樣的危急情況，你們兩個千萬別驚慌失措，一定要沉著鎮定，老老實實念阿彌陀佛!實際我說這個話，我心裡明白是怎麼回事。她們倆心裡明不明白，我真的不清楚。可能有的話，她們聽得懂，有的話聽不懂。 我今天不想把這個事跟大家說，但是為了說明怎麼樣對待死這個問題，我必須得舉例子來說。那如果我不舉這個例子，可能有同修說，劉老師呀，你說很容易，你一再告訴我們要坦然面對死亡，那你能做到嗎?我告訴你，我能做到!我甚至做好了在講台上往生的准備，那有什麼呢。 所以，我現在就是用我自己的切身經歷，和我目前的切身處境來告訴大家，不要回避這個死字，也不要害怕這個死字。況且後面我還要講，我們真正的念佛人，不存在死的問題，是活著回家的。我姐劉素青已經給我們做出樣子來了，我們還怕什麼呀! 上面，我談了我自己的經歷。我每次經歷這個死亡的過程，等我回來以後，我有一個什麼感觸?我說了，大家可能覺得好笑，這劉老師真是另類。我每次從死亡的那個邊緣回來以後，我的感覺好像我不是經歷了死亡，我是去參加了一次佛門盛會，我是這種感覺。所以人家管我叫另類，我也承認。我有些地方，確實和一般人真的不一樣。 我下面想剖析一下這個死。 剖析透徹了，你們聽明白了，最起碼讓你們的恐懼感減輕一點，我也沒白來香港，沒白來跟大家說一下今天這個題目。 第一個，我想說一說，死是必然的，人人都不能超越。 這句話是不是真理?是真理。你說，古往今來，誰能超越這個死字?歷代皇上，都喊萬歲萬歲萬萬歲，哪一個萬歲了?找不出來一個吧?我說有沒有萬歲的，不是三皇五帝。大迦葉尊者能做到，現在三千多歲了，還住在雞足山呢，只是我們肉眼凡胎看不到而已。如果有深厚的佛緣，能夠看見大迦葉尊者。我有時候也打點妄念，我想有什麼機會我能拔出腿來，我一定去雞足山走一走、看一看。我不是去旅游去了，我要拜訪拜訪大迦葉尊者。因為他是世尊的第一大弟子，將來他還是重任在身的。 那我舉這個例子，大家知道，那我們能活到三千歲嗎?能像大迦葉一樣嗎?這個我們都達不到。活過一百多歲的海賢老和尚(112歲)，這已經都是奇中之奇了。就我們現在這點小心量，這個看不慣，那個看不中，討厭這個，喜歡那個。我說你連一百歲你都活不過去，活個六七十歲、七八十歲大概已經夠了。 頭幾天，我的朋友不是給我買個大褂子讓我穿上嘛，因為本命年。她告訴我，你必須得穿。我跟她說，我說，“七十三、八十四，閻王不叫自己去。”我今年七十三，她說，你胡說，正因為今年是你的坎兒，我才給你買這大褂子。啊，我說是我的坎兒啊?我說你認為是我的坎兒，我認為不是我的坎兒。我不是閻王爺那伙的，閻王爺不要我，所以閻王爺不叫我。我是阿彌陀佛那伙的，阿彌陀佛啥時候接我，我啥時候回家。所以什麼坎兒不坎兒的，對我來說一點不存在。 你要是這個心念，你還害怕什麼呀?!今年是坎兒也好，不是坎兒也好，在我這都不存在。我回家，就是回家了。不是因為這個坎兒我回家，是因為阿彌陀佛可能又要給我什麼新任務了，我就提前回家了，這有什麼了不起的。 所以我告訴大家，人來到這個世間總是要死的，而且還有個規律，怕死非死不可，我後面還有一句話，死得很慘!我為什麼一再地勸導大家不要怕死?因為我所經歷的，怕死非死不可。 如果你怕死你就不死了，那我給你點贊，你真能。你一怕死你就不死了?事實上誰都做不到。為什麼我後面加一個死得很慘?這是我的親身經歷。 我剛才說，我有兩個弟弟，去為我送行。其中一個弟弟，病重的時候，就是戀著他這個嫂子。我吧，就是在我這個家親眷屬裡，人緣非常好，老老少少都喜歡我。我這個弟弟吧，病重的時候，不讓他妻子在跟前，不讓他兒子、女兒在跟前，一定讓這個嫂子來伺候他，所以我就去守著他。一張所謂的炕也好、床也好，他那面躺著，我這面躺著、坐著，面對面和他說話、聊天。 他就總跟我說一句話，“嫂子，我怕死，我不想死”。我說，“明軒吶，嫂子要能替你死，我立馬替你死。我也不想讓你死。你說你怕到這種程度，我知道你死了以後你會上哪兒去，弄得我心都揪揪著。”我說，“如果我要是能替，我肯定替你死。”我就給他說，怎麼樣對待這個死。待一會兒告訴我，“嫂子，行了，我不怕死了。”哎呀，我這心放松一點。翻過身，再翻過來，還這個話，“嫂子，我怕死，我不想死”。 我就坐在他對面，守了他十天。十天，這個死，我就沒有給他解決。然後那一次，我自己病了十天。但是我沒跟他們說，後來被他們發現了。我那一次病是什麼呢?就是便秘，十天沒大便。後來被我小侄女發現了，說娘啊，這可不行。趕快給我姑娘打電話，我姑娘死活要把我拉回去。媽，你哪怕回去休整三天，你再回來照顧我三叔。就這樣，愣把我拉回去了。 我在家休整了三天，我這個弟弟走了，走得非常慘。就是在我這些家親眷屬裡，可以說我這個弟弟走得是最不好的。我一直是把這個事掛在心頭，有什麼機會我都要想辦法能救他一把，搭他一把手。我跟我老伴子說，我說，“明軒是你的弟弟，你當哥哥的，你能不能救他?你不成佛，你救不了他;只有你成佛，你才能救你弟弟離開苦海。”我老伴子說，“就憑這一句話，我也得好好念佛，我得作佛，我得救我弟弟。” 這是我親身經歷的，我自己的叔伯弟弟。你們都知道，劉老師很善良，很慈悲。別人我都能救，這個弟弟我能不拼全力去救嗎?但是就因為他怕死，我救不了他呀!那最後走，我雖然沒送他，沒見他最後一面。我小侄女來跟我說，娘啊，我爸走，咋那個樣呢?不是他原來的那個面目了，可嚇人、可嚇人了。這就是怕死的結局。 所以我第一個題告訴你，死是必然的，誰都不能超越。你怕也不行，你怕死也得死。 第二個，死是無常的，不以個人的意志為轉移。 是不是這樣?你仔細想想。無常大鬼什麼時候來，事先通知你嗎?沒通知你。閻王爺給沒給你打電話，說什麼時候我去接你?沒有。所以說，這個死是無常的。這個無常的死亡，是你的意志轉移不了的事實。 我有一個老大哥，他生前就一個要求，“素雲，我希望我往生的時候，你來送我”。我說大哥呀，隨緣吧，別攀緣。我說，該我送的，你不找我，我也去送;不該我送的，你找我，我也去不了。話真讓他說中了，他往生的時候，送往生的就我老哥兒一個。 我去了以後，他老伴告訴我，素雲啊，你大哥說，他的腳下站了兩個人，一個黑的，一個白的，拿著大鐵鏈子，那是咋回事啊?我說大嫂，那就是兩個無常大鬼，一個叫黑無常，一個叫白無常。我大嫂問我，他們倆來干啥?我說，我大哥如果是老老實實念阿彌陀佛，佛菩薩來接，是用蓮花接走的，這兩個無常大鬼就撤了。如果是大哥念佛念的不到位，兩個無常大鬼拿著大鐵鏈子把我大哥鏈上以後就拽走了。我大嫂說，哎呀，太可怕了! 事實證明，我這個學佛多年的老大哥，讀了四千多部《無量壽經》的老大哥，真的是被兩個無常大鬼給拉走的，他沒有往生西方極樂世界，連人道、天道都很難。你說多慘，我們學佛人，學到這個份上!所以說，死是無常的，你的意志轉移不了，你別打什麼妄念。 第三個，人到臨終不想死。 你身邊的人，你想想，個個都是這樣。平時那個表態呀，那個口號啊，喊得呱呱的。到最後臨終的那一刻，不說百分之百怕死……真是這樣的。我就沒見著過一個兩個三個，臨到臨終之前不怕死。 如果臨終怕死這一關你過不了，你上哪去?如果你這個人一生你做人做得很成功，你三皈五戒守得很好，你可以到人道，到天道，但是你去不了極樂世界。如果你這個人你都沒做好，你上哪去?肯定是三惡道，這個你都不用尋思。就是這樣的。 我回想我的四位老人的去世，爸爸媽媽、公公婆婆。我的四位老人去世時都很安詳，沒有說痛苦地折騰來折騰去。因為那個時候，我還不認識佛教呢，我沒學佛呢，幾個老人都是八幾年去世的。但是現在回過頭來看，四位老人去世的狀態應該是很好的，說明四位老人很淳樸，很善良，所以他們走得應該是不錯的。 那現在我知道，爸爸媽媽是在西方極樂世界，這個是確定無疑的。公公婆婆現在還不盡人意，我一直在努力。現在，我在我的人世間，我不能把我的公公婆婆救到極樂世界去，我往生成佛以後，這個事情我一定要做，因為我要報老人對我的深恩。因為公公婆婆對我太好了，他們把我當成親生兒女，我把老人當作親生的父母。二十多年在一起生活，這個感情該有多深了。我不救他們，誰救他們?我也曾經說過，四位老人的去世，我都有遺憾。但是值得欣慰的是，我覺得我盡心盡力地去做了。 這是我告訴大家，我見到的，臨終不怕死的，沒有恐懼的，現在我能數得出來的，就兩個。 一個是我姐劉素青，那真是大菩薩，不是假菩薩。 臨終前的五天，倒計時，統統跟大家是談笑風生，隨機說法。我是服了，反正我比我姐是差遠了。所以說，我姐臨終這個法表得真是太殊勝了!就憑這一點，我們大家能不能相信? 我姐為什麼表了兩個法?一個自在往生西方極樂世界法，一個四大分離痛苦的往生之法。按道理，她表一個就完了呗，活著往生法，多潇灑，多自在!頭一側，臉一笑，給大家留下了這麼燦爛的微笑，就完了呗，這個法就到這，就結束。但是我問了，我說姐，你為什麼要表第二個法?我姐說，一定要讓眾生有個對比。就是看看自在往生西方極樂是個什麼樣子，沒有痛苦啊，瞬間坐著蓮花就走了。佛一來，站上蓮花，我回極樂世界老家了。讓眾生看到這個，什麼叫活著往生。我姐做到了，表演出來了。 第二個，我姐說，四大分離法，是痛苦的死亡之法，我也要表演出來給大家看。那讓大家選一選，你是選自在往生西方極樂世界之法呀，你還是選擇四大分離痛苦死亡之法呀?這讓大家他都看了。 所以我說，大菩薩，大慈悲!慈悲到極處，就表現在這。要擱我，我可不這麼做。我要是能表演一個，我就表演一個。第二個我可不表演，怪痛苦的。大菩薩真做到了，她一心一意想的是眾生啊! 所以說，人到臨終不想死，你必死。到臨終了，沒有想到死。我姐姐就從來沒說，我死如何如何，一天就是笑呵呵的。你們看著她光碟上的那個照片，我說那是我姐標准的笑容，從來沒有愁眉苦臉過。 她的身體不適，行動不便。從床的這一頭坐著，她要偎到床的那一頭去夠那個便盆，你們知道她得用多長時間嗎?一開始一個小時，你們想象那一個床有多遠?我姐從床這頭偎、偎、偎，偎到床那頭去夠那個便盆，得一個小時能偎到，到她臨終之前得偎三個小時。 一個真正的大菩薩，給我們表演的是，自己有病無痛。她從來不把她痛苦的一面展現給大家，她展現給大家的永遠是她那燦爛的笑容。這是一個例子。 再一個例子，就是刁居士的丈夫——齊樹傑。 我和老齊，我說過幾次了，我倆就七天的緣。陰歷7月12日，我第一次見他。他跟我說，大姐，送我一程。我當時就給回了，我說我不會送往生。小刁送我到樓下對我說，大姐呀，看來老齊就得你送了。我說咱們哈爾濱好幾個送往生的，你去找他們來送，我來參加，我念阿彌陀佛。小刁說，好像不行。別人來了，要麼他不睜眼睛，要麼一問他，他說鬧人，沒相中。今天你一來，他就說，大姐你來送我一程。看來就相中你了。我說相中我，我不會呀。但是老齊真的是我把他送走的，七天。你看，12日見的第一面，18日他往生的。 我為什麼說老齊不怕死呢?他這個人真是做人大公無私，他往生也大公無私。 那麼多居士來助念，我守在他的身邊。他手裡握著一個手機，他一會兒拿起來這麼看看，一會兒拿起這麼看看。我不知道那手機是帶時間的，我不知道他在干啥。我就問小刁，我說小刁哇，老齊老拿那個手機這麼看，因為他這麼看肯定不是看內容，我說他老舉起來看，看啥呢?小刁告訴我，大姐，他看時間。我說他為什麼看時間?小刁說，他不想麻煩佛友。念時間長了，怕大家累得慌，他想早點往生。你看看，是不是大菩薩?都要臨終了，他想的不是我自己多活一天，我多活一個小時。而是想的，不想佛友們挨累時間長。你說，菩薩和凡夫，就是不一樣吧。所以老齊真是第七天，陰歷十八日，准時往生的。 他往生的時間，我知道，他知道，但是我倆沒有交流。我想告訴小刁，小刁不讓，她不聽。她說她定力不夠，怕她惦念著。說大姐，你一個人知道就行了。這個時間我也沒告訴老齊。是老齊在陰歷十七日那天偷偷地跟我說，“大姐，我明天走”。那我就愣了，這話是從他嘴裡說出來的。因為他所說的明天，就是我知道的那個陰歷十八日，老齊就是這樣走的。 所以你說，這個菩薩都給我們表法表在前面了，我們還過不了這個所謂的死亡關。我們這些年的佛不是白學了嗎?白念了嗎?我們學佛的目的，終極目標不是了生死出輪回嗎?你這麼怕死，你了不了生死!你也出不了輪回!你幾十年的工夫白費了!等於零。 前面說的都比較具體了。下面可能有同修說，老師呀，既然是這個死誰也逃脫不掉，誰也左右不了，那能不能找一個好死的死法?有啊，怎麼好死呢?像我姐那麼死。人家別人也說呀，你往生也好，你怎麼也好，你不就是死了嗎?但是，我們學佛人心裡知道啊，那死還和死不一樣呢，我們念佛人沒有死，是活著走的。那我姐，我是坐在跟前，看得一清二楚的。那死是什麼樣，我也看見過;那我姐這個活著往生什麼樣，我也看見過。為什麼這麼多年我沒被人家罵倒，就是我看到事實了，我尊重的是事實。 有好的死法呀，好好念佛，到時候，佛菩薩——阿彌陀佛手裡托著那個蓮花，就是你念佛念出來的那朵蓮花。那個蓮花上有你的名字，不會接錯的。你坐著蓮花，瞬間你就去極樂世界了，花開就見佛了。 什麼是好死?就這個死是最好的。我們也用死這個字，但是實際他沒有死。有這麼幾個層次吧，如果這個你暫時還做不到，我再給你說。 假如說，你修行比較到位了，你念佛念得也不錯，你三資糧也具足得差不多了，牽掛也都放下了，你就是剛才我說的這種走法，你就這麼回家的。所以你是不是就不涉及到這個死了?這個死就遠離你了，你是活著走的。如果你還有一點點牽掛，走不了。 前幾天，我姑娘送了一個老菩薩往生。她是第一次接觸這個事，她不懂。後來有一個同修去幫忙，一看我姑娘不懂，這個同修就留下了。這個同修就給我打電話，說劉姨啊，這個老菩薩都走幾個來回了，她咋還不走呢?眼看著她走了又回來了，眼看著走了又回來了。我當時電話裡告訴她，她沒放下，親情沒放下，你趕快給她開示，讓她放下親情。這個同修說，劉姨，你用手機跟她說。我說你打免提，我跟她說。後來她打免提，我就用手機跟老菩薩也就算開示吧，讓她放下親情。我說佛已經來接你了，如果你再放不下親情，猶豫，你這個機會就錯過了。聽明白了，放下手機，我聽說時間不長，老人家就走了，而且走得非常好。孩子們也非常開心，沒想到媽媽會走得這麼好。 我說老人家一生念佛，根基比較厚，最後遇到這個緣。給她去助念的佛友，雖然像我姑娘她們雖然不懂，但是她誠心，沒有這個波、那個波的干擾。應該是老菩薩最後最後遇到了比較殊勝的緣，所以老菩薩走得很好。所以這個咱們也用死這個字吧，老人家死了，但是人家去好地方了。 既然你死是不能超越的，那為什麼你不想一想，你用什麼方法來離開這個人間呢?完全有方法呀，就看你做不做呀。 我記得我公公四個老人當中，我公公我不知道他是怕死，還是不想死。因為四個老人裡，我公公是第一個去世的，他是1984年10月份。因為那個時候呢，我剛調省政府不幾個月，也就兩三個月吧，我公公去世。當時我在他床前的時候，我聽到我公公說的最後一句話。因為他咽氣我沒在跟前。就是我在他床邊，我聽到老人家說的最後一句話，是長出了一口氣，“哎，我要完蛋了”。我現在知道，他這句話的意思就是老人家不想走。他不想走，所以他才長噓一口氣，說出了這麼一句話。他不想走，捨不得誰?有老伴，我覺得他更捨不得的是我和他兒子，也捨不得他的孫女和孫子。老人家牽掛的是這個親情，他不想走。但是那個時候我沒學佛，我不知道。我也不知道開示他，況且他咽氣的時候，我不在跟前。 所以老爺子走了以後，我後來學佛、讀經明白了一點點，我知道老人家走得不盡人意。所以我才想，在我活著的時候，我一定努力去救他們。如果我活著的時候，我沒有把他們救到最好的地方去，我走了以後，我一定是成佛，我成佛以後，我一定把我的親人都救到極樂世界去。不單是我的四位親人，虛空法界一切眾生都是我的親人，我要盡我的全力，度化更多更多的眾生去西方極樂世界。 說到往生啊，咱們看到死人的時候越來越多了，可能我們左鄰右捨、親朋好友、同學同事，包括我們自己的家親眷屬。看到這些，司空見慣了。我覺得，比如說，我們送人到那個殡儀館，在告別大廳，我不知道你們在和亡者告別的時候，你們心裡在想什麼?家親眷屬可能就是嚎啕大哭，捨不得親人的離去。但是這種哭，我想有真的，有假的。有時候我就想，“活著不孝，死了亂叫”，做給活人看的，為了自己的面子，有啥用?這是我的心理反應。 再一個，當我看到那個亡者躺在那個玻璃櫃棺材裡，我就用這個來警醒我自己。我就這樣想，今天躺在那裡的是他，可能明天躺在那裡的是我，用這樣的警鐘來警醒自己。你別想，他躺在那裡，那是他是事，和我沒關系。你想沒想過，早晚都會輪到你的，你為什麼不早點覺悟，早點好好地念阿彌陀佛?你這麼死也是死，那麼死也是死，去的地方不一樣，死的方式方法不一樣，你為什麼不選那個好的方式方法，找一個最好的歸宿呢?! 如果你能用什麼方法逃過這個死字，我剛才說了，我真得給你點贊，但是誰都做不到。這是我要告訴大家的。我說的大部分是我的親身經歷，我不是在編瞎話。因為每個人最後都要輪到，都要經歷。這個問題解決不了，你的歸宿就不行。所以，我們學了這麼長時間的佛，幾十年，最後那一哆嗦，我們就哆嗦到三惡道去了，我覺得太可惜了。 我們是修行人，尤其是，我們是念阿彌陀佛的，我們念阿彌陀佛的有依靠。依靠誰呀?依靠阿彌陀佛!所以我說，阿彌陀佛是我們的親人，是我們唯一可以依靠的親人，是我們可以依靠的能救度我們脫離苦海的親人!我們有依有靠，就像那個一葉小舟在大海裡漂，我們有靠岸的那個碼頭。而那個不是修行人，他沒有念佛，他沒有這個待遇，他那個小舟就任其漂流，那就不知道漂到哪裡去了。所以我說，我們真是很幸運很幸運! 這是我第一個題目，跟大家就比較詳細地剖析了這個死。這個死你逾越不了，你也掌控不了。問題是你怎麼樣來對待這個死，你最後怎麼樣走，這是最最重要的。 有同修可能說，老師，你有沒有什麼絕招?別讓我們死。我告訴你們，這個絕招我沒有，我說沒有。我要說有呢，就像我姐那樣念阿彌陀佛，念成功了，坐著蓮花走了，她就不死啊。那就是這個，你能不能做到?你自己掂量掂量。 這是我今天講的第一個題，是關於對死的認識。我的認識，我告訴大家，供你們參考。 第二個題目，痛念死無常，回歸涅槃岸。 我們先來說說痛念死無常，這裡面有幾層意思。 一個是無常。 剛才前面我講，大家基本理解了。死無常，就說這個死是無常的。痛念死無常，重點在痛念裡。不單要念死無常，而且要痛念死無常。就像印光大師一樣，把那“死”字貼在佛堂裡，告訴我們，貼在我們的額頭上，天天都面對這個字。你不是害怕嗎?你天天面對，你就不害怕了，不信你試試。越怕越不行啊! 為什麼要痛念死無常?為了時刻提起警覺。 你別想,我還有明天，我還有明年，我還有若干年，等等等等，那都是妄念。你真的有多長時間留在這個人世間?你要不好好學佛，你做不了主。如果你好好學佛，這個主是由你自己做的，你就會預知時至，自在往生的。你好好念佛，自在往生，預知時至;不好好念佛，六道輪回。兩條道，就在那個岔道上，你往哪面拐?你拐這面，對了，你回歸自性了;拐那面，錯了，六道輪回去了。 六道輪回多長時間?按師父老人家講的，五千劫。五千劫是多麼遙遠?反正我數學學得不好，我也不會算，但是我覺得太漫長太漫長了，遙遙無期。所以就憑這一點，今生今世一定要了生死，不能等來生。 有的法師對這個生死，為什麼要痛念死無常?我跟大家舉一個例子，就是般若寺的成剛法師。他有一本書，這本書的題目就叫《痛念死無常》。如果有機會，大家可以結緣一本這本書，你們看看。這本書師父用的基本都是文言文，反復多讀幾遍就讀懂了。 成剛法師在這本書裡告訴你，為什麼要痛念死無常，痛念死無常，你會得到幾種什麼樣的利益。 這是我用白話給他說出來的。然後我下面就告訴大家，這六條利益都是什麼。 第一，利大利益。 我剛開始看的時候，也看不太懂，我反復看了好幾遍。這個利大，哪個利呢?是利益的那個利，大就是大小的大。利大利益，這是第一個利益。那就說明你得大利益了，所以叫利大利益。 第二個利益是什麼呢?叫力大利益。 有同修說，老師你說重復了，第一個是利大利益，這個怎麼還是利大利益呢?這個是力量的力，前面那個是利益的利。這個告訴我們什麼呢?就說你痛念死無常，你那個力就大得沒有法比。你能控制你自己這個生死，就是你有力量了，你本身有能力了。這是第二個利益。 第三個利益，最初重要利益。 這個最初是什麼意思呢?就是開始，你從一開始你就獲益了，你就得利益了，所以叫最初重要利益。你一開頭念這個痛念死無常，你就獲利了。不是說你念念，念到最後你才得到利益，不是這樣的。這是第三個。 第四個，中間重要利益。 開頭獲利了嘛，這個是中間重要利益。因為你這個整個生命，是要有個歷程的。你念這個死無常，不是每天都在念嗎?開頭獲利了，你在痛念死無常的整個全過程當中，你都在獲利，中間你也獲利。這是第四個利益。 第五，最後重要利益。 這回能聽明白了吧?開頭獲利，中間獲利，最後還獲利。就是告訴你，從始至終，不忘念死亡的過患，你利益大了。你得的利益大了，你自己有的時候可能都不覺得，冥冥中你就獲利了。這是第五個利益。 第六個，臨終歡喜而死利益。 這點重不重要?到你臨終的時候，你面對死亡，你的心態是什麼?歡喜。我覺得這是六個利益裡，大家最看重的一個吧。我再說一遍，第六個利益是臨終歡喜而死的利益。你說從始至終你在獲利，到最後，最後臨終了，你獲大利了。 所以說，我姐臨走之前跟大家說，我一輩子被人家欺負啊，受委屈啊，受氣包啊，等等等等，最後我回家了，我回歸自性了，我占大便宜了!你看那個光碟，很多同修非常喜歡老菩薩這句話，說“我占大便宜了!”哈哈哈笑了。 看到這我就想，平時我們受點小委屈，還覺得這麼地那麼地。我們能不能也占最後那個大便宜?這些小來小去的，就把你絆得一個跟頭接一個跟頭，你能上西方極樂世界嗎?“鋪上紅地毯”，你也不會走道，因為你的障礙太多了。這障礙哪來的?自尋煩惱帶來的。 所以我們看了成剛法師告訴我們大家，為什麼要痛念死無常，這六個利益，哪個你不想要?你要想要這六個利益，你就抓緊時間老老實實地痛念死無常。 下面，我想說另外一個話題就是，末法眾生苦，向道有幾人? 我走向學佛之路，統統都算上，到現在大約是二十年時間了。這二十年裡，我走了十年彎路。後十年，找到了正確的學佛之路。前十年，用一句話概括，沒入道;後十年，用一句話概括，上了正道。前面是沒入道，荒廢了;後面是上了正道，我受益了。 可能就是這個緣吧，不讓你折騰折騰，你也不認識哪個真，哪個假。所以，這二十年，我覺得沒白折騰，把我折騰明白了，最起碼把我折騰進佛門了。我慶幸的是，盡管我繞來繞去，繞來繞去，繞了不少彎路，但是真的可喜可賀的是，我終於繞到正道上來了。 我接觸到各個宗教的信仰者，可以這樣說吧，我比較大度，我不排斥任何宗教，我也不排斥任何法門。其中以信佛者，我認識的、接觸的居多，給我總的感覺，我得說實話。 我覺得，我所接觸到的信眾信佛者，智信者少，迷信者多。 糊糊塗塗的也信佛了，究竟什麼是佛?為什麼要信佛?可能有的老菩薩們修了幾十年，就這個問題也沒弄明白。隨幫唱影，湊熱鬧了。這個不管你修多少年，你都把這個時間浪費掉了。 因為迷信的多，智信的少，所以，畢竟是什麼樣的結果?向道的少，失道的多。就是他沒在道上，他遠離了這個正道。 如果是一個智信的信佛者，他走的一定是正道，他一定是正知正見，他入的是佛知見，必定是這樣。 如果是迷信，他走的很多時候是歪門邪道，因為他把那個就認為是正道了。 比如說，各個宗教的教理教義，為什麼師父一再提倡一定要把宗教回歸到教育，這個太重要太重要了!我說這是老人家對宗教不可磨滅的巨大貢獻!能把宗教回歸到教育。因為什麼?每個宗教都有教理教義，但是信眾們根本不知道他所信的宗教的教理教義是什麼，你說這是不是迷信? 像我們信佛，磕頭、燒香、拜佛、念經、念佛，是不是這些就是信佛?這只是形式。形式重不重要?形式也要有。 但是，信佛最最重要的是實質。實質是什麼?你這顆心清沒清淨?三個檔次：清淨、平等、覺。 《無量壽經》說的，是不是就這五個字?你的心清淨了;你的心升檔次了，平等了;最後一個檔次，你覺悟了，大徹大悟了，你不就成就了。 釋迦牟尼佛四十九年所說的法是什麼?用這五個字也可以概括呀。 釋迦牟尼佛四十九年所說的法就是清淨、平等、覺，這是《無量壽經》的菁華、核心。 你說，咱們推來推去，你不覺得大道至簡嗎?真是簡到可能你都不相信的程度了，最後就簡到這四個字“阿彌陀佛”。你說簡不簡單?!那麼難嗎?不難成佛呀!我昨天說了一句，我說，成佛要比得人身容易呀。這個話不是我隨便說出來的，咱們師父講經的過程當中也說過這樣的話，大家去看一看。 因為這個宗教的教理教義，他的信眾不清楚、不明白，糊裡糊塗地信。 我這有一個例子。 我的一個親屬，我管她叫嫂子，她年齡比我小，但是她是我嫂子。我去了，可高興了，告訴我，素雲哪，我信教了。我說嫂子，你信什麼教啊?我信基督教。我說嫂子，信教好，最起碼是勸人向善的，你好好信。我說有一本《聖經》，你好好讀。我嫂子說，不用讀經，素雲。我說那怎麼個信法啊?她說那麼多人信，我就信了呗。我說你信教有什麼好處啊?她說素雲有好處啊。我說什麼好處啊?她說，我家的糧食越吃越多。比如一袋大米，你今天吃，明天吃，後天吃，你吃完了它就長上來，吃完就長上來，永遠是滿袋的。我聽了目瞪口呆，我大吃一驚。我說嫂子呀，那你這個教太好了，那不用種糧食了，也不用打糧食了，是不一袋糧無窮無盡地吃下去?我說我們信佛達不到，我們信佛這糧食不長數。我嫂子說，那素雲你也信基督呗。我說我既然已經入佛門了，我就不改了吧。 我舉這個例子是說什麼呢，這不就是迷信嗎?你說你信某一個宗教，就能解決你吃糧的問題。她就是這麼接受的，她認為這個就是基督教，她不知道這教理教義是什麼。 我再舉一個，人家明了教理教義的。 我高中的語文老師，今年八十多歲了，她是虔誠的伊斯蘭教徒。每天五節功課，一天不帶落的。那真是人把這個伊斯蘭教的教理教義，給你說得清清楚楚、明明白白。我老師是信仰伊斯蘭教的，我是信仰佛教的，我們倆個只要一見面，就有說不完的話，唠不完的嗑。我願意聽我老師說的，我老師也願意聽我說的。 奇怪的是，有一本《古蘭經》是從香港請回去的，新的版本。我跟老師說，我說老師啊，我有一本《古蘭經》，我看了覺得挺好的，我不知道該不該給你老人家?因為前面、後面都有咱們師父的字、話。我說老師，因為咱倆信仰的宗教不一樣，如果我把這本書給您，我對您是不是有點不禮敬?我老師說，哎呀，素雲吶，你快點給我拿來，我看看。我就把這本《古蘭經》給我老師送去了。我老師坐那，前面看看，後面看看，看的就是咱們師父寫的那些話。我老師對咱們師父是高度贊歎，說素雲吶，你太了不起了，你怎麼認識這麼一個老師呢?他太高了!她說，就是我們信仰伊斯蘭教的教徒，包括那些高層次的，都說不出來你老師說的這些話。哎呀，像寶一樣的把這書包起來，放起來了。一再說，謝謝素雲，你給我帶來最好的禮物! 宗教是不是一家? 在我老師我倆充分地體現到了，我們沒有隔閡，沒有排斥。每當我和老師通電話的時候，我們老師都哈哈大笑，那個開心勁啊。哎呀，素雲吶，有時間多過來，多坐一起唠唠。老師開心，我也開心。 所以說，宗教的教理教義，必須得通過教育，讓他的信眾們明了。 信眾們明了了教理教義，他才能把這個宗教修好。所以我說，咱們師父真是太高明了。 佛佛道同啊，我跟我老師說，老師啊，我聽我師父說，你們的《古蘭經》是穆罕默德說出來的。我們老師說，是。我說我的老師說，穆罕默德不識一個字，他是用嘴把這部《古蘭經》說出來的，有人給他記錄下來的。我們老師說，是。你想想，一部《古蘭經》那麼厚，穆罕默德用嘴把他說出來的，你說他是不是佛菩薩?他是不是觀世音再來?你這樣一說，宗教是一家。 師父倡導的另一個重要的理念，多好接受啊，世界宗教是一家。 我這裡僅僅舉這一兩個例子，所有的宗教都是一家。現在看來，在師父的倡導下，世界宗教是一家，是離我們越來越近了。 下面我想說說，近幾年，民間冒出了名目繁多的教派，而且都在公開地講法。 我給這樣的教派暫時起了個名字，因為我沒接觸過。所以他們問我，老師啊，這個對不對，那個對不對?因為我沒接觸過，我自己不是對人家不尊重，我給這些個暫時起了個名字，叫“山寨版教派”，這是我起的。如果錯了，大家可以批評。 為什麼呢?就是有一個同修說，老師，這麼多出來說法的，我聽哪個?很多同修問我這個。實際問我這個問題的同修吧，我就想，那你到現在還都不知道聽哪個呢，你怎麼修的呀?但是這話我不能說，打擊同修的積極性。 但是，你們記不記得，師父講經的過程當中多次說，“末法時期，邪師說法如恆河沙”。我不是說人家出來說法的都是邪師，但是你一定要警惕呀。這句話，也不是咱們師父說出來的，是釋迦牟尼佛，我們的世尊說出來的。他三千年前告誡我們，“末法時期，邪師說法如恆河沙”。那我們現在對比對比現實，是不是這樣的?是這樣的。 我告訴大家一個鑒別的標准。 你不用問我，你該不該聽，我這樣告訴你鑒別的標准。 一種是到佛經裡去找標准，去對答案。 比如說，我們讀《無量壽經》，這個老師出來講的，你到《無量壽經》裡去對，如果對上號了，你就聽，就對;如果他和《無量壽經》說的背道而馳，你就不要聽，這是一個鑒別標准。 第二個標准，他斂不斂財。 不管哪個法師也好，居士也好，他出來講經說法--貪，他一貪，你都不用鑒別他講得對不對了，你一發現他貪心，趕快遠離，這是我一慣的做法。凡是貪心的法師和居士，他講不出來正兒八經的佛的經典。因為他的念頭不在經教上，他在錢上。 我舉一個例子。 我有一個同修，他有個孩子要出國上學，非常困難，沒有錢供。怎麼辦呢?就把房子賣了，就用賣房子的這個錢，准備供她這個兒子出國上學。恰恰在這個時候，就從外地來了一位法師。這位法師說，他所住的寺院需要錢。跟這個同修說，你能不能先把這個錢借給我，我先用著。等寺院倒過手來，把這錢倒出來，我就還你。 這個同修他不想借，因為他面臨的就是孩子上學需要這個錢哪。但是師父說了，師父身邊護法的居士也幫著說，那就借用幾天呗。沒辦法，這個居士就把這個錢就借給這個師父了。結果這個師父一走了之，再也沒有音訊了。這怎麼辦?你說孩子就要出國，就需要這個錢。再也沒有別的房子可賣了，把這個居士急得，那簡直恨不得就要上吊自殺了，就把人都逼到這個份上了。就這個事，到現在都沒有解決，可能最少都不低於八年了。八年了，被借去的錢無蹤無影了，沒人再提了。 有一次憋得實在沒辦法了，咱們這位居士就跟護法居士說了兩句，說，能不能幫我問問師父，哪怕少給我一部分，讓我過了這一關。那居士給這位居士一頓臭損，意思是說，你給師父就是給師父了，還帶往回要的。咱們這位居士說，當初是說的借，不是說的給。人家居士說，給了就是給了，借去了也就是給了，不帶往回要的。 所以我就想，你說，如果是這樣的，還是遠離的好。我真是琢磨，這個例子我說不說。真是這樣。 你帶著一種迷信的色彩去跟人，肯定要跟錯的。所以，我就告訴你，你就用這個標准來鑒別。不管他是誰，只要他貪，他摟錢，你就趕快遠離。 這是我經歷的真人真事。 現在呀，我覺得，在家的居士也化緣，法師也有化緣的，是真的假的，我不知道。反正一般遇到這種情況，我就摳門。我遇到這樣的化緣的，一般我是不出手的。一個是我手裡也沒多少錢，再就是如果我手裡有，我也不往外拿。我得掂量掂量，他是真的假的，他用這個錢干什麼。我不助纣為虐，我不給他當幫凶。 有的居士，真是到處化緣，而且化緣的數額也不小。我就想，如果他發了什麼願，比如說建道場，建老人院，他把他化來緣的這個錢，真用在這個方面了，可以。如果他揣到自己腰包了，據為己有了，那個業造大了。十方供養是不可以這麼用的，你別覺得，現在花這個錢用著挺方便的，吃喝玩樂，游山玩水，你挺樂呵的。你後面那個罪，你怎麼受，你掂量掂量。我說，如果這些人再繼續這麼貪，這麼摟，你可真是沒救了。 我還想跟大家說，捨棄今生，不求來世。 這個話一說，你們就明白了。有的同修說，今生修不成，來生再修呗。你有沒有來生啊?你來生在哪個道啊?我跟大家實事求是地說，也是咱們師父多次說的，來生你在三善道的希望微乎其微，在三惡道的那個緣，那是大大地。地獄都空出來了，就等這一撥兒，該上哪兒的就去哪兒了。你掂量掂量，你怎麼來選擇自己的路。 不知道大家記不記得，有這麼一個情節。老法師第三回宣講《大經科注》，是2014年3月8日講圓滿的。有同修可能說，老師你怎麼聽那麼細呢?因為對我有震動啊，我就記住了。是2014年3月8日講圓滿的，第二天也就是3月9日，老法師開始講第四回《大經科注》。不信你回去查查，日子我不帶說錯的。為什麼我說震動了呢?按我的想法，師父3月8號講完了，最起碼應該休整七天八天的吧，然後再講第四回呀。 為什麼老人家一天都沒休息，第二天就開講了?這不在給我們做樣子嗎?時間寶貴，不可浪費一分一秒。這就是我震動的原因。 我們的生命是有限的，我們的時間也是有限的。浪費一天，就少一天，空過一分，就少一分。 你想想，比如說今天，我想昨天，那昨天再回來我再重過一把?不可能了。你今天過去，永遠不會再回來。所以說，一定要珍惜這分分秒秒，一定要在今生解決問題，不要求來生。 人吶，我覺得，不知道什麼時候就開悟了，也可能是小悟，也可能是中悟，也可能是大悟，甚至是大徹大悟，不用著急。 有人吶，求開悟，求得三昧，昨天我好像講了，你求不來，越求妄念越多。怎麼辦? 就靠四個字“阿彌陀佛”，四個字老老實實念下去，你會開悟的，你會得三昧的。這個不是求來的，是念佛念來的! 我寫這個材料的頭一天，我兒子來了。我兒子話特別少，十天半月，你都聽不著他說一句話，話就少到這種份上。 我心裡想，我這寶貝兒子，真是學佛的一個好料，不犯口業。你從他嘴裡聽不到他說任何一個人的不是，這個可是一大優點了。 兒子來了，有一次我跟他聊，我說了兩小時。好像就一個什麼話題，我跟他說了兩小時。我兒子恭恭敬敬地坐那聽，兩小時，我兒子一句話沒說。完了，我就說了一句，我說，兒子呀，媽都說兩小時了，你咋一句話沒說呢?我兒子這回說了一句話，精簡吶，精煉吶，這麼說的，“我聽著呢”。我兩小時就換我兒子這麼一句話，“我聽著呢”。你說我這兒子是不是一塊學佛的好料?不用那個閉關，人自己把嘴就閉上了。 這回，我兒子來，我跟我兒子說一句，我說兒子呀，現在什麼事最重要呢?就想考他似的吧，也是有意的，也是無意的，反正這麼聊吧。我說兒子呀，你說現在什麼事最重要呢?我這兒子呀，輕描淡寫地回答了我一句，“啥事也沒有去西方重要。”你說人回答到點子上沒有?人家也不怎麼讀經，也不怎麼念佛，這是我對人家的印象啊。有時候我督促督促，我說兒子呀，是不是讀讀經啊，念念佛呀?兒子說，知道了，知道了。但是人讀沒讀，念沒念，我也不知道。 反正到現在為止，你們都愛看劉老師講的東西。我覺得我家姑娘、姑爺、兒子、兒媳婦，好像沒有看我的東西，甚至是沒有認真看我的東西。我從來沒動員過，說媽講的東西你們都看看，我從來不說。有同修問我，你家孩子聽不聽你講的?我說據我知道，沒聽。那緣不成熟呗，緣不成熟就不聽呗。啥時候緣成熟了，就聽呗。後來我開玩笑說，我說等他媽往生了，孩子們想，我媽生前都說些啥，我們還不知道呢，那時候他再聽也不晚。我真是跟他們這麼說的。 今年春節前，我兒子、兒媳婦、孫女三口人上北京過年，連著三年了，為什麼?我兒媳婦的爸爸媽媽在北京，在兒子家。因為我兒媳婦弟弟的岳父岳母是在哈爾濱，這不都是一個獨生子女嘛。好在我兒媳婦這面還有個弟弟呢，他是倆孩子呀。那他親家母那面不就一個姑娘嘛。所以現在過年上誰家過，采取個換訪的形式，怎麼換呢?我兒子、兒媳婦、孫女去北京陪我的兒媳婦的爸爸媽媽過年。然後我兒媳婦的弟弟、弟妹帶著孩子到哈爾濱陪她的爸爸媽媽過年，聽懂了吧，兩邊換訪。 那可能有同修問了，劉老師，你呢?我兒子、兒媳婦也說，媽呀，把我爸你倆扔家，咋辦吶?我說我倆不用陪，你們這個換訪好好的換。因為我兒媳婦的媽媽和我老伴子一樣病，但是沒有我老伴子那麼嚴重。所以兒子回哈爾濱了，那姑娘、姑爺盯上去陪著老爸老媽，這不很正常嗎?這連著已經輪了三年了。 臨走以前，我就給我兒子打了個電話。因為他們是24日出發，1月24日離開哈爾濱到北京。我還是心裡有點惦念著吧，我就給我兒子打電話，囑咐兩句。我兒子慢聲慢氣地在電話裡跟我說，你聽聽我兒子人這話，“媽呀，你不是學佛學得挺好的嘛?你不是說要了無牽掛嘛?那你這個囑咐，算不算牽掛呢?”一句話把我怼回來了，我在電話裡哭不得笑不得。我跟我兒子說，“這小兔崽子，在這等我呢。”所以你說，生活是不是充滿了快樂? 看著孩子們一天天成長，一天天離佛門越來越近，你說我能不感到欣慰嗎?!原來他們是遠離的，反正好在就是，你信你的佛，我們也不干擾你。因為他們知道他媽脾氣犟，他扳不動。所以，現在孩子們，我覺得慢慢地、慢慢地都跟上了。不管學哪個法門，他學佛了，而且挺虔誠，這不就是一件好事嗎?這也是孩子們不小的變化呀。 所以，我們一定要下定決心，我現在這個身，是這個世界的最後身，不會再有第二個身來到這個世界了。 如果還有第二個身再來到這個娑婆世界，一定是佛菩薩倒駕慈航，來這個世界救度苦難眾生的。我們每一個人都要有這個信念、這個決心，我們今生的了生死出輪回，一定能夠成功! 我祝願同修們，個個去西方極樂世界作佛! 這節課就到這了。 感恩大家!阿彌陀佛!
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