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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
慈誠羅珠堪布：去世時的最後一個念頭，將決定你投生去處
心的種類 1、善業、惡業和不動業 業可以分三種：善業、惡業和不動業。善業又可以分成有漏和無漏的善業。有漏的善業，是指還沒證悟空性之前的十善、持戒等等;無漏的善業，則是指證悟空性以後，比如菩薩一地，或者小乘見道以後所造的業。所有的惡業，都是有漏業，不可能是無漏業。不動業則是指修四禅八定。因為在欲界的身體上修出四禅以後，來世一定會投生到四禅天;如果在欲界的身體上修出了無色界的禅定，來世一定會投生到無色界，這是任何人都沒辦法改變的，所以稱為不動業。四禅有兩種：因四禅和果四禅。因四禅，是指我們現在修的禅定;果四禅，則是指色界的天人。四定也有兩種：因四定和果四定。因四定，是指我們現在修的四定;果四定，則是指無色界的天人。但菩薩卻可以例外，只要菩薩考慮到無色界天人與天人之間不能溝通，無法度眾生，而不願意投生到無色界當中，就可以依靠願力與菩提心的力量改變投生的去處，對菩薩來說，不動業也是動業而不是不動業，但對小乘行人來說，不動業就是不動業。 其他的善惡之業，則有可能因為一些因緣而改變。比如，殺了一個生命，原本是要墮地獄的，但在忏悔清淨之後，就可以不墮地獄了，所以不是不動業。 2、引業和滿業 業還可以分為引業和滿業兩種。引導眾生投生的因業，叫做引業。決定眾生投生之後健康、多病、貧窮、富貴、長壽、短命、幸福、痛苦等滿一生的業，就叫做滿業。一種引業，可以讓一個眾生反復多次投生到一個地方。之所以有些人一輩子造了無數的彌天大罪，死了以後卻轉生為人，就是因為此人過去世所造的一個比較重要的引業還沒有窮盡，所以即使他這一世造了如山的惡業，都只能儲存在阿賴耶識當中，不會立即成熟讓此人墮入地獄，這就是引業的功用。 去世時候的最後一個念頭，像橫跨兩岸的橋梁，是與下一世緊密相連的通道，故而相當重要。《入行論》中，講過兩母女在被水沖走時，因為最後一個念頭是相互之間的慈悲心，故而讓她們投生天界的公案。 反之，如果不能把握好臨死時的心念，一輩子燒香拜佛念經的人，死的時候有可能會因為一時的嗔恨心而墮入惡趣。今生所造的善業只能變成滿業，讓此人在惡趣當中承受比較輕微的痛苦，或受苦的時間可以短一點;如果變成畜生，則可以變得比較健康、漂亮，能悠閒地生活在水草豐美的地方，不需要辛苦地四處尋找草料;如果變成非人，則會有一些神通，或者非常富裕等等。因果不虛，善惡業報始終都會存在。 所以，我們平時要做好准備，時刻保持善的念頭，良好的心態，不要習慣於抱怨、不滿、嗔恨、貪戀，不要推卸責任。要習慣於發慈悲心、出離心，這些念頭是非常重要的。 引業和滿業，有四種不同的情況：有時滿業和引業都是善業;有時滿業和引業都是惡業;有時引業是善業，但滿業是惡業;有時引業是惡業，滿業是善業。 其中引業和滿業都是善業的果報，是轉生天人。天人的引業一定是善業，因為惡業不會投生到三善趣當中。天人一般也沒有什麼痛苦，比較幸福快樂，所以滿業也是善業。如果投生為人或阿修羅，則引業是善業，如果滿業也是善，就能享受相對的幸福。 如果滿業是惡業，就會一生都痛苦、貧窮、身體不健康，最後也是在痛苦當中結束。 引業和滿業都是惡業的果報，是轉生地獄。因為地獄中沒有幸福、快樂，從誕生到生命結束，一生都在痛苦當中度過，所以滿業和引業一定是罪業。 但惡趣中也有滿業是善業的情況，比如，有些旁生受盡寵愛、飲食無憂，有些非人財富圓滿、神通廣大等等，雖然引業讓他們投生惡趣，但滿業卻讓他們感受快樂。 在證得菩薩一地或證悟阿羅漢以後，就不會再造新的引業，除此以外，所有的凡夫，都會繼續造業。 業，是真正的世界第一推動力，有了內心的震動，稍稍發展就形成了煩惱和業，並形成生命最基本的物質與世界。 有些人沒有任何證據，卻愛說這個是迷信，那個是迷信，但因果道理連任何科學和哲學都無法推翻，我們又怎能一概否認?就像犯法要進監獄一樣，做壞事受苦報，是天經地義的事。
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