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神僧傳新白話版13 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	寶志 　　釋寶志，本姓朱氏，是金城人。最初朱氏婦人聽到鷹巢中有嬰兒的哭啼聲，搭梯子上樹發現寶志，就當作自己的兒子撫養。寶志長相是方臉而晶瑩透亮就如鏡子，手腳都像鳥爪，七歲時依隨鐘山僧人儉師出家修習禅業，往來皖山劍水一帶，住在江東道林寺。宋朝大始初年忽然變得怪異，居住不固定吃喝不准時，頭發留長好幾寸，常常光腳在街巷走，手裡拿一錫杖，杖頭掛著剪刀及鏡子，有時掛一兩匹布。齊朝建元年間稍微顯現神異，幾天不吃飯也沒有饑餓的樣子;與別人說的話開始不明白，後來都有應驗，有時候用詩的方式預言，江東的百姓都敬仰供奉他。齊武帝認為他是妖言惑眾收押在建康，天亮後人們見他走在街市上，再檢查獄中的寶志還在裡邊。寶志對獄吏說：“門外有兩個送食物的車來用金缽盛的飯，你可以去取。”原來是齊文惠太子、竟陵王子良，都送飯給寶志，果然如他所說。建康縣令呂文顯把這事報告武帝，武帝就迎請寶志入住皇宮後堂，寶志就隨眾人出獄了，一時間宮內停止了宴樂。然而景陽山上還有一個寶志與七個僧人在一起，武帝很生氣派人去查他的住處。屬吏報告說：“寶志一直在宮中，正在用墨塗身體。”當時的僧正(僧人首領)法獻想送一件衣服給寶志，派人到龍光、罽賓兩個寺廟尋找寶志，他們都說寶志昨晚在他們那裡睡完覺已經走了。又到寶志常去的厲侯伯家尋找，侯伯說：“寶志昨天在這裡行道，今還在睡覺沒有醒。”來人回去告訴法獻，才知道寶志是分身三處睡覺了。寶志常在寒冬時節光身露體行走，沙門寶亮想送衲衣給他，還沒來得及說，忽然寶志就來取走衲衣。後來寶志借給齊武帝神力，使他見到齊高帝在地下常受錐刀的苦，武帝從此廢除錐刀。武帝又常在華林園召請寶志，寶志忽然戴著三重布帽來見武帝，不久武帝死了，文惠太子以及豫章王相繼去世了。永明年間寶志常住在東宮後堂，一天天亮從大門路過，忽然說：“門上的血弄髒了衣服。”提著衣服走過去了。後來齊廢帝郁林王被害時用車運載出宮，是廢帝脖子上的血流到了門檻上。衛士官胡諧有病請問寶志，寶志在回信上寫下“明屈”兩個字，第二天並沒有去看胡諧，而胡諧這一天就死了，屍體運回家，人們才明白寶志的意思是“明日屍出”啊。齊朝太尉司馬殷齊跟隨陳顯達去鎮守江州來向寶志告辭，寶志在紙上畫樹，樹上有烏鴉，並且說：“危急時可以上這棵樹。”後來顯達叛逆，留下殷齊守江州，當顯達失敗後殷齊逃到廬山，眼看追兵就要追上來，殷齊看見林中有一樹，樹上有烏鴉就像寶志畫的一樣，這才醒悟爬上樹去，而烏鴉竟然不飛走，追兵見烏鴉在以為沒有人就返回了，殷齊終於躲過一難。齊朝的隨從騎兵桑偃將要謀反，先去拜見寶志，寶志遠遠的看見桑偃來就跑開了，大叫道：“圍台城，要謀反，砍頭破肚!”後二十天事情敗露，桑偃逃到朱方，被人抓住，果然砍頭破肚了。梁朝的鄱陽忠烈王曾經請寶志到自己府第，寶志忽然要找荊條很急切，找來荊條就安放在門上不知什麼意思，不久忠烈王就出任荊州刺史。像這樣靈驗的預測很多。寶志常來往興皇、淨名兩座寺，到了梁武帝即位後下旨說：“志公的神跡無處不在，水火不能侵犯，蛇虎不能傷害。講演佛理在聲聞以上，談論仙道比隱居更高，怎麼能按俗士常情約束呢?怎麼鄙陋到這種程度呢?從今以後隨意出入不要再禁止了。”寶志從此經常出入宮中。曾經在台城與梁武帝相對吃鲙魚，昭明等王子都侍立旁邊。吃完後武帝說：“我不知道魚味二十多年了，法師怎麼樣呢?”志公於是吐出小魚，還在輕輕擺動鱗尾，武帝深感驚異，如今秣陵還殘存有鲙魚啊。天監五年冬天干旱，祭祀祈禱也不降雨，寶志忽然對皇帝說：“我有病不能好，正要求助官家，如果不報告官員要受罰，我的願望是在華光殿講解《勝鬘經》求雨。”梁武就使沙門法雲講解《勝鬘經》，夜裡就下大雨了。寶志又說：“須要一盆水上面放刀。”不久雨大降，高低都滿了。舒州天柱山風光最奇絕，而山腳下尤其殊勝，志公與白鶴道人都想去那裡，天監六年二人都向武帝說明。武帝知道二人都有靈通，讓他們各自憑借一樣東西去識別地方才可以去居住。道人說：“我以鶴停留的地方作為標記。”寶志說：“我用錫杖停留的地方作為標記。”約定後鶴先飛去，到山腳下將要停住，忽然聽到空中錫杖飛來的聲音，志公的錫杖遂後落在山腳下，而鶴受驚飛到別處去了。道人不高興，但先前的約定不能變，於是各自根據標識建造住宅。有個陳征虜，全家信奉寶志很誠笃，寶志曾經給他現真形，光明相好如菩薩像。寶志出名顯奇四十多年，男女敬奉他多得不可數，但喜好用小便洗頭發，一般俗僧暗中有譏笑他的。寶志也知道眾僧人多有不斷酒肉的人譏笑他，知道他們喝酒吃豬肚。寶志回敬他們說：“你們笑我用尿洗頭，你們為什麼吃裝糞的袋子?”譏笑的人聽了都受震動並且很慚愧。晉安王蕭綱出生那天，梁武帝派人去問寶志，寶志合掌說：“皇子誕生很有幸，但是冤家也出生了。”後來推算歷數與侯景(害死蕭綱的冤家)是同一年月日生的。會稽臨海寺有大德高僧，經常聽到楊州京城中有個志公語言顛狂放縱自在，僧人說：“必定是狐狸一類的妖魅啊，我願向京城尋找獵犬把他驅逐。”於是乘輕船入海。去浦口本來是朝西行駛，忽然大風刮起，覺得是向東南走了六七天，才到一座島上，望見金色的佛塔在雲端上顯得壯麗，就尋找小路來到了一座寺院。院宇精致花卉芬芳，有五六個僧人都在三十歲左右，容貌俊美身穿紅色袈裟，靠在門前樹下談話。會稽僧人說：“想去京城卻被風吹來，請問上人，不知這裡是什麼地方?現在看到四邊環海，恐怕再見不到本鄉了。”回答說：“一定要去揚州馬上就能到，現今附帶書信到鐘山寺西行南頭第二房找到黃頭交給他。”會稽僧人然後上船合眼坐好，直到風聲停下才睜開眼，已忽然到達西岸。進入浦口數十裡到達京都，直往鐘山寺訪問，都沒有叫黃頭的。會稽僧人說明原委，回報說：“西行南頭第二房，是個風病道人。志公雖然屬於這座寺的編制，但常在京城繁華處，百天也不回來一次，房中空無一人啊。”正在問答之間不知不覺，志公已經在寺院廚房裡借著酒勁要食物，別人因為過了齋飯時間已經晚了不給他，就跳起來惡罵寺僧。有人試著派沙彌繞到廚房邊隨便喊一聲黃頭，志公忽然說：“誰在叫我?”隨後就跟著沙彌來到會稽僧人處，對他說道：“你要用獵狗捉我，怎麼空手來了?”會稽僧人知道志公是非常人，頂禮忏悔，把信交給他。志公看信後說：“方丈道人喚我呢，不久就自然回去。”志公然後數手指頭說：“某月日走。”就不再多說了。這個會稽僧人對眾人說起這事，只記得某月日。到了天監十三年冬天，寶志在皇宮後堂對別人說：“菩薩要走了。”不到十天無疾而終，屍骸香軟形貌和悅。寶志臨終前點一支燭交給後宮捨人(官名)吳慶，吳慶就報告皇上，梁武帝歎道：“大師不再留下了，燭的意思是將後事囑咐我嗎?”因此厚加殡葬。寶志被安葬在鐘山燭龍地區，武帝就在墓的所在地開善寺，指派陸倕寫墓志銘，王筠刻碑文在寺門外，並流傳寶志的遺像。 　　香阇梨 　　香阇梨其人，不知從哪裡來，住在益州青城山寺。當時的風俗每到三月三日人們必定上山游賞，多有帶酒肉作樂的，香屢次勸他們不聽。後來一次三月人們又像先前一樣聚集飲酒吃肉，香就叫人挖坑大小一丈左右，忽然說：“施主們過去自己吃喝沒有給我嘗過，如今我要飽餐一頓。”眾人爭著奉獻酒食，有多少吃多少好像填進深溝了。香到晚上說：“我吃飽喝足扶我到坑邊去，不然吐髒了地。”到了坑邊張口大吐，雞肉從口中出來就能騰飛鳴叫;羊肉從口中出來就能奔跑。酒肉胡亂噴出就要灌滿大坑，魚類鵝鴨都在裡面混雜亂游。眾人都驚歎，發誓不再殺生，從此以後酒肉上山永遠絕跡了，這是香的風范德化啊。後來因為志公和尚的寄語香就在寺中圓寂了。弟子將要安葬香，覺得棺材太輕，打開看只有禅杖而已。 　　達磨 　　菩提達磨，是南天竺婆羅門種姓。天生的慧質明朗一聞就悟，志存大乘佛法的理想抱負，靜心虛寂，通曉幽微，明徹古今，禅定修學極高。梁武帝普通初年達磨到廣州，刺史官員上報朝庭，梁武帝派使者迎接達磨到金陵。武帝親問達磨：“我當皇帝以來建造寺院、布施印經、剃度僧人多得不可數，有什麼功德?”達磨大師說：“並沒有功德。”武帝說：“為什麼並沒有功德?”大師說：“這只是人天小果，屬於有漏的因，雖然有但不是真實的。”武帝說：“如何是真功德?”大師說：“清淨智慧妙好圓融，本體本自空寂。這樣的功德不是世間能求到的。”武帝問：“如何是聖谛第一義?”大師說：“空寂廣闊沒有聖不聖的。”武帝說：“面對我的是誰?”大師說：“不能識別。”武帝不省悟其中奧妙，大師也知道機緣不契合。十九日後離開梁朝的國境，折蘆葉一枝渡過長江，二十三日北上到魏朝的國境，很快到達洛陽。最初住嵩山少林寺，整天面壁一坐就是九年，遂後圓寂，安葬在熊耳山。魏國的使者宋雲去西域後回來，在蔥嶺遇見大師，見大師手裡拿著一只鞋輕快地獨行。宋雲問大師“去哪裡”，大師說：“回西天去。”又對宋雲說：“你的主子已經厭世了。”宋雲聽了很茫然。與大師分別後，繼續向東回到本國復命，才知道魏明帝已經死了。等到孝莊帝即位，宋雲報告了達摩的事，孝莊帝下令打開墳墓查看，只有空棺，一只鞋在裡面。 　　通公 　　通公道人，不知他的氏族。他住處不定，說話顛狂，但必有應驗，飲酒食肉，游走在民間，侯景(南梁漢帝)很相信他有能力。揚州沒有被他攻占時，通公撿很多死魚頭堆在西明門外，又拔青草荊棘栽在街市裡。當侯景渡江後，先屠殺東府一城的人，把人頭擺在西明門外，作為景觀，整個揚州城破落荒蕪了。通公評論譏諷侯景，侯景很憎惡，又怕他是非常人不敢加害，暗中派小將於子悅帶武士四人去等候通公。侯景對子悅說：“如果他知道要殺他，就不要動他。不知道就悄悄地抓起來。”子悅讓四人等在門外，自己進去見通公，通公正脫衣烤火，卻先對子悅說：“你來殺我，我是什麼人?你敢就殺吧。”子悅行禮下拜說“不敢”，然後趕緊回去報告侯景。侯景禮拜通公表示謝罪，最終不敢加害。侯景後來因此宴請通公，通公取肉抹上鹽奉給侯景，問：“好不好吃?”侯景說：“太鹹。”通公說：“不鹹就爛了。”結果侯景死後幾天眾人用鹽五石放進他的肚子裡，送屍體到建康。全城百姓爭著割侯景的肉，切成肉羹吃光了。後來通公就不知去向了。 　　僧林 　　釋僧林，是吳地人。深有德行能影響外物。梁朝大同年間去蜀地，到達潼州城西北一百四十裡的豆圖山，山上有神廟，當地民眾很敬奉，常常祭祀。僧林去住進神廟，默默修禅定很多天，忽然有大蟒，萦繞在禅床前，舉頭像行禮一樣。僧林為它授三歸依，蟒歸依後離去，從此平安沒有災異。那山北涪水的陽面原本沒有猿猴，僧林來了以後，就有兩只來依靠僧林。最初見到猿猴的人說它們是度水過來的，當僧林有事出山門時，猿猴再度水回去，這樣經常來往。年深月久產生了小猿猴，結果就有數十只了，有時送僧林到龍門口，伫立遙望很久才返回。後來僧林住到赤水巖故寺中，屋宇都毀壞止剩下樹林，僧林就坐在露天裡。有老虎蹲在僧林面前低頭看著他，僧林於是為他說法，很久才離去。再後來孤獨雲游，因為內心雄悍也不怕惡獸，常常施行救濟感化很多人。最後在潼郡圓寂。
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