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淨空法師：冷靜的觀察，這些障礙誰沒有？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“見”有五大類。 　　“身見”。以為這個身是“我”，凡夫有，六道凡夫統統有，“身見”。 　　“邊見”。“邊見”是對立，我你他，對立了，我不是你，你不是我，他不是我，我也不是他，對立了，不知道是“一體”，這叫“邊見”。 　　再有一個，“見取見”、“戒取見”。“戒取見”是因，“見取見”是果。我們在這個世間，活在因果輪回當中，就是這兩種見解。 　　最後一種叫“邪見”。不屬於上面四種錯誤的看法叫“邪見”，我們看錯了。看錯了，就執著、就分別;看清楚了，看清楚他不分別，他不執著。誰看清楚?小乘初果就看清楚了。 　　“五種見惑”他就放下了，還有“五種思惑”——貪嗔癡慢疑，這個是起心動念錯誤的，迷而不覺。覺悟怎麼樣?覺悟，“貪嗔癡慢疑”是假的，不是真的，不是真的，放下了，不去理會它了，好!這個重要。 　　“斷疑生信。”這個“信”是智慧，“疑”障礙了智慧。智慧是本有的，自性本有，只要“疑”斷掉了，智慧就現前。 　　“貪”，假的;“嗔恚”也是假的;“愚癡”、“傲慢”、“懷疑”，我們冷靜的觀察，誰沒有?!再回頭想想自己有沒有?有，統統具足，這叫“六道凡夫”。小乘只斷“見思”，五種錯誤的知見放下了，五種錯誤的思想，“貪嗔癡慢疑”是思想，放下了，超越六道輪回，但是沒有超越十法界。必須要把“見思煩惱”的習氣斷干淨，“塵沙煩惱”開始斷了。 　　“塵沙”是比喻多，就是“見思”以外所有的煩惱習氣，如“塵沙”一樣，無量無邊。所以，心，我想定，為什麼定不下來?就是它在干擾。 　　更深一層的，“無明煩惱”，“無明”是癡，“見思煩惱”的癡，“癡”是根本，阿羅漢只斷枝末，“根本”他還不知道，大乘菩薩知道，要斷“根本”，“根本”斷了就見性了，明心見性，“轉八識成四智”。 　　我們前面這段念過，轉前五識為“成所作智”;轉第六意識“為妙觀察智”;轉第七末那識為“平等性智”;轉第八阿賴耶識為“大圓鏡智”。這就是菩薩的五種智慧，實在講，這五種是煩惱、是習氣、是障礙，放棄了，不要它了，智慧就現前。所以前面講的五種智是我們每一個人“自性”裡頭本自具足，只要你肯放下，它就現前，放在是障礙，我們對障礙念念不忘，有“一念忘”就好辦了，“一念忘”怎麼了?“一念覺”，“一念覺”下面就是“念念覺”，就成佛、成菩薩了。 　　這個“第一念”很難，要下狠心，勇猛心，不再受它干擾，那就對了。
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