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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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神僧傳新白話版10
求那跋摩 求那跋摩，這裡(中國)叫功德铠，本是剎帝利種姓(貴族)，世世為王，統治罽賓國(西域國家)。十四歲時就見解超凡有深度，仁愛寬厚，崇德務善。他母親曾經想吃野味肉食，要跋摩去辦，跋摩說：“有生命的物類，沒有不貪生怕死。殺害他們的命不是仁慈的人啊。”二十歲出家受戒，透徹明了九類經論，通曉四《阿含經》，誦經一百萬多字，深達律品，妙入禅要，當時人稱三藏法師。到三十歲那年，罽賓國王去世，沒有後嗣繼承，眾人都議論說：“跋摩是帝室的後代，又才能賢明，德行厚重，可以請他還俗，繼承王位。”群臣幾百人再三請求，跋摩不答應，於是告別師長和眾人，住山林喝山谷水，獨自在山野中，遠離人世。後來到阇婆國，沒到前一日阇婆王的母親夜裡夢見一道士飛船進入本國，第二天早果然跋摩來到。王母以聖禮恭敬，從受五戒，王母因此勸國王說：“由於宿世因緣我們成為母子，我已受戒而你不信，恐怕下一生就永遠斷絕今天這種信佛的因緣了。”國王迫於母親的壓力，就奉命受戒，漸漸熏染，時間久了對佛教才比較虔誠。不久鄰國的兵侵犯，國王對跋摩說：“外賊要用武力侵侮，如果與他們開戰死傷必然很多，如果不抵抗國家就要危亡了。如今只有聽命師尊，不知有什麼辦法?”跋摩說：“暴寇相攻，必須抵御。但應當起慈悲心，不要有殺害的念。”國王親自領兵出戰，剛交戰賊寇就敗退。國王被流箭傷到腳，跋摩用咒水為國王清洗，過一晚就平復了。後來為跋摩建精捨，國王親自選材料傷到腳指，跋摩又為國王咒治，很快就平復。當時京城的名門大德僧人慧觀、慧聰等，聽聞跋摩的風范，想要參見學習。劉宋元嘉元年九月，啟奏文帝(南北朝時期宋劉義隆)要求迎請跋摩，文帝就下令交州刺史出船去迎接，慧觀等又派僧人法長、道沖、道隽等人前往禮請。文帝知道跋摩已到南海，於是又下令州郡都資助跋摩到京城。跋摩路過廣東始興停留一年左右，始興有虎市山，山的形態高聳，峰嶺高絕，跋摩認為像印度的耆阇山，於是改名靈鹫山(耆阇山譯名)。在山中寺廟外另建禅室，距寺廟數裡，聽不到寺廟的磬鼓聲。每當磬鼓鳴響，跋摩已經到寺廟了，或冒雨來身上不沾雨水，或鞋子上沒有污泥，當時僧俗眾人莫不肅然起敬。寺裡有寶月殿，跋摩在殿北牆壁上親手畫羅漢像，以及定光佛時期，儒童菩薩(釋迦佛前身)頭發鋪地的圖像。像畫成之後每晚發光，很久才息止。始興太守蔡茂之對跋摩非常敬仰，後來蔡茂之將死，跋摩親自前往看視，說法安慰，後來家人夢見蔡茂之在寺廟中與眾僧談論佛法。山上本來多虎災，自從跋摩來居住後，早晚出行，遇到老虎，跋摩就用禅杖按虎頭叫它離去。跋摩曾經在別的地方坐禅，多天不出現，寺裡僧人派沙彌去問候，見一只白獅子爬立柱子上，整個屋子彌漫著青蓮花，沙彌驚恐大叫，再看獅子忽然不見了。跋摩臨終前預先寫好遺言偈頌三十六行，自說因緣，已證二果羅漢。親手封好信緘交付弟子阿沙羅說：“我死後將這封信交回到天竺僧人，也可以出示給這裡的僧人看。”圓寂後就盤坐在繩床上，容貌與入定沒有不同，僧俗眾人來拜見有一千多人，並聞到香氣芬芳，都看見有一形狀好像龍蛇，長有四丈左右，從遺體旁直沖上天，沒有人能明白。後來就在南林戒壇前，依外國法阇毗(焚化)，享年六十五歲。 僧亮 釋僧亮，不知是什麼來歷，因戒行嚴謹著名。想建造丈六金像，聽說湘州伍子胥廟多有銅器，僧亮告知刺史張劭，借壯漢一百，大船十只，張劭：“廟有靈驗，冒犯的人必死。而且有強悍的人守護，怎麼可以得到呢?”僧亮說：“如果有福德就與施主共享。如果有過錯我自己承當。”張劭就派給人和船，三天到達伍廟。廟前有兩只鼎鍋容量很大，裡面有巨蛇，長十多丈，出來擋住路。僧亮從容持咒念誦，蛇就離去，接著見一人像官員的樣子出來說：“聽說師父道業非凡，建像造福的事重要，今天特意隨喜。”於是讓人抬取廟裡的銅，取了十分之一，而船已經滿了。回來時遇順風順水很順利，那些強悍的人知道後已追不上了。回京城鑄像完成，只是缺少焰光。文帝(南北朝時期宋劉義隆)為像造了金薄圓光，安置在彭城寺，太始年間明帝(宋劉彧)移像到湘宮寺。 道生 竺道生，本姓魏，钜鹿(屬河北)人，天生穎悟聰慧如神，他父親知道他不是凡器，喜愛他而且超常對待。後來遇到僧人竺法汰，就改俗緣歸依佛門。才到十五歲就登台講座，談吐問答，清楚圓潤，即使是德高望重的前輩學僧，當時的名士，都理屈詞窮，莫敢抗辯。到了受具足戒的年歲，見識越來越深。初入廬山隱居七年，常以入道之要，慧解為本，所以鑽研群經，萬裡尋師不怕疲勞辛苦。後來到長安跟從鸠摩羅什學習，關中僧眾都認為他有神悟，最後回到青園寺。宋太祖文皇帝(南北朝時劉宋皇帝劉義隆)深加贊歎敬重，後來太祖設法會，皇帝同僧眾親臨筵席，飯食准備很久了，眾人都認為已經過午不能吃飯，皇帝說：“剛到中午。”道生說：“太陽在天上，天子說是中午，怎麼不是中午?”說完就開始吃，於是眾人都跟著吃起來，莫不贊歎他的善巧方便很圓融。當時《涅槃經》的後部分沒有傳到中國，道生說：“闡提人都能成佛，這部經不全罷了。”於是執著文字的法師，誣滅道生為邪說，就驅逐他。道生對眾人發誓說：“如果我所說的不符合經義，現世就得惡報。如果確實契合佛心，願壽終時高據獅子座。”然後獨自來到吳地的虎丘山，把石頭當徒眾講解《涅槃經》，講到闡提人有佛性處說：“如我所說的契合佛心嗎?”群石都點頭贊同。那年夏天雷震青園寺佛殿，龍升在天，光影映在西牆上，因此改寺名叫龍光。當時人們歎道：“龍飛了道生必定走了。”不久又到廬山住在巖洞裡，山中僧眾都很敬服他。後來《涅槃經》大本傳到南京，果然說闡提人都有佛性，與道生所說完全相符。道生得到這部經，很快開講，宋元嘉十一年，在廬山升上法座講說《涅槃經》，將要講完時，忽然見拂塵紛紛落下，再看道生端坐正容，已經悄然圓寂。 昙摩密多 昙摩密多，這裡(中國)叫法秀，是罽賓國人，七歲時神志清明端正，每當見到法事活動就自然歡欣，他的雙親對他鐘愛而且以為不同尋常，於是讓他出家。罽賓國多出聖賢達人，所以他屢屢遇到明師，能廣博的貫通群經，有很深的禅法功夫，所證的法要都極其微奧。為人深沉有慧解，儀軌正派，天生兩眉相連，所以世人稱為“眉禅師”。年輕時好游歷四方，誓志宣化佛法，走遍各國，然後留在龜茲國。到達龜茲國的前一天，國王夢到神說：“有大福德人明天將進入本國，你應當供養。”第二天一早就指示外事部門，如果奇異人士進入國境必須趕緊報告。不久密多果然來到，國王親自出門到郊外迎接，然後請入宮中，然後歸依受戒，盡到四件事(衣服、飲食、臥具、湯藥)的禮儀。密多淡定，能隨緣不在乎利養，住了幾年心中有離去的想法，神又降夢給國王說：“福德人要離開國王走了。”國王猛然驚醒，於是君臣強要挽留密多，但還是留不住。密多就度過流沙進入到敦煌(屬甘肅)，在空曠的地方建立精捨，植樹上千顆，開墾林園上百畝，房屋樓閣樹木水池極為嚴淨。後來到涼州，仍在公府舊寺修整堂宇，學徒眾多，禅法很興盛。密多常想到長江西邊的京城傳法，宋元嘉元年展轉到達蜀地，不久出三峽到達荊州住留。在長沙寺建造立禅閣，誠懇祈禱請求捨利，經過十多天後感應到有一粒沖撞器皿發聲放光照亮滿室，弟子信眾莫不更加勇猛，信心百倍。不久沿著流水東下到京城，先在中興寺休息，晚上睡在祇洹寺。密多本來聲望很高教化很廣，到京城沒多久受到全城敬仰，從宋文袁皇後到皇太子公主，後宮莫不設齋請戒，參拜的使者天天相望。密多就在祇洹寺譯出禅經、禅法要、普賢觀、虛空藏觀等，常用禅道教授，或千裡來往傳授四輩(指出家在家男女四眾)，遠近都稱他為大禅師。會稽太守平昌人孟顗，深信正法，以佛教三寶為自己的責任，一向好禅敬心殷重。密多到了浙江西部孟請他同游，就在鄮(音茂)縣山上建立塔寺。江東地區的舊習俗多喜歡巫術，佛法的妙化所到之處家家歸正，從西到東沒有不服。元嘉十年回到京城鐘山定林下寺，密多天性凝靜雅愛山水，認為鐘山鎮岳可以比美嵩山華山，常歎下寺的地基臨澗太低，於是登高查看山勢。元嘉十二年斬木鑿石開始營建上寺，官員百姓的欽仰奉獻堆積重疊，禅房殿宇層層架構。於是信佛的民眾萬裡之外也來會集，念誦肅穆，望風成化，定林達禅師就是神足弟子，弘揚他的風范教化，聲威震動信眾。所以能淨化久而不改變，殊勝的佛教事業崇高而不能更替，大概是密多遺下的猛烈氣勢啊。於是從西域到南土，凡是密多所到之處沒有不興造寺院法會宏揚佛法的。最初密多從罽賓國出發時，有迦毗羅神王(護法神)護送，後來到達龜茲國准備回返，於是現形告辭對密多說：“你的神力通變隨處自在，我不相隨到南方了。”說完就消失了。密多遂後到京城就在上寺畫像刻在牆壁上，至今還有靈驗，虔誠祈福沒有不如願的。元嘉十九年七月六日密多在上寺圓寂，享年八十七歲。 求那跋陀羅 求那跋陀羅，這裡叫功德賢，是中天竺人，因為學習大乘有名所以世人號稱摩诃衍。本來是婆羅門種姓，學過五明(聲明、因明、醫方明、工巧明、內明)等論，後來遇見《雜阿毗昙雜心認經》，剛一讀就驚悟了，於是深深崇敬佛法。他家世代信奉外道禁絕沙門，他就捨家偷偷到遠方求師，接著剃度出家專精志學，以及受具足戒博通三藏，到師子等國都受到供養。後來有緣東方，隨船泛海中途遇風停止，淡水用完全船的人都憂心惶惶，跋陀說：“可以同心協力念十方佛稱觀世音聖號，有什麼不感應呢?”於是密誦經咒懇切禮忏，很快就有風暴起直到密雲降雨，一船人得救了。南朝宋丞相南谯王義宣鎮守荊州，蓋大殿請講《華嚴》等經，而跋陀想到自己不善說漢語心懷愧歎，就早晚禮忏請求觀世音菩薩暗中感應，於是夢到有白衣人帶劍舉著一人頭，來到他面前說：“為什麼憂愁呢?”跋陀就說明原委，來人說：“不用擔心。”接著用劍砍他的頭換上新頭，然後讓他轉動轉動說：“不痛吧?”答：“不痛。”跋陀豁然感覺心神喜悅，早上起來就完全領悟漢語了，於是開講。元嘉末年谯王常做怪夢，跋陀回答他說：“京都將有禍亂。”不到一年就發生叛亂。孝建初年谯王陰謀反叛，跋陀面容憂戚還沒說話，谯王就問原故，跋陀勸谏懇切，然後流淚而出說：“必定沒有希望，貧道不能隨從。”谯王因為他受大眾敬信，就逼他一起出陣。梁山(屬安徽)大戰失敗後逃兵乘船擁擠，又離岸很遠，跋陀判斷無法保全所有人，只有一心稱念觀世音菩薩，自己手拿竹杖跳到江中，水到膝蓋，用杖刺水，水流深急，見一童子忽然從後面來牽他的手，他回頭對童子說：“你小兒怎麼能渡我?”恍惚之間覺得走了十幾步，就到岸上。跋陀當即脫下納衣想報答童子，再看周圍卻不見人了，跋陀全身毛發豎起。當時宋將領王玄谟督戰梁山，宋世祖劉駿命令軍中要抓獲摩诃衍，善加護理。傳令下去後，不久就抓到跋陀，下令用船送到京城，世祖馬上引見問候安慰，說：“盼望很久了，今天才相遇。”跋陀說：“既然沾染有罪，理當粉身碎骨。如今得到接見，等於重生。”問還有哪些賊人?答：“出家人不參與戰事，但是張暢、宋靈秀等逼迫過貧道。我明白過去難以預料的因緣才有這樣的事。”世祖說：“別擔心了。”當天吩咐住在後堂供施衣物，出行坐轎，等到中興寺建成後再搬過去住。後來在秣陵境內鳳凰樓西邊建寺院，每到半夜就有推門呼喚吵鬧，去看又不見人，眾人屢做怪夢。跋陀燒香祝願說：“你們過去有緣在這裡，我現今建寺院，常為你們做法事禮忏超度。如果留住的就作為護寺善神，如果不能留住的就各自隨緣。”祝願後信眾十多人，晚上都夢見鬼神一千多搬走了，寺眾遂後安寧了。宋大明六年天下干旱，祈禱山川幾個月沒有靈驗，世祖請跋陀求雨說：“一定要有感應，如果沒有感應就不用相見了。”跋陀說：“仰望憑借三寶、陛下的天威，一定會降雨。如果不降雨不再見陛下。”然後前往北湖釣台燒香祈請，不吃不喝默誦經文，又加秘咒。第二天下午三時西北雲起，初如車蓋，日落時風起雲湧，隨後連著幾天降雨。跋陀尋常捧著香爐從不放手，每到吃飯時飛鳥就來聚集手上取食。後來到太宗朝跋陀的禮遇供養始終隆重，宋泰始四年正月覺得身體不舒服，便與太宗及公卿等告別。臨終前三天一直站立而望著天上的雲，見到天花和聖像後，回到房中圓寂了，享年七十五歲。
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