|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
神僧傳新白話版9
昙無忏 昙無忏，或者叫昙摩忏，是中天竺(古印度)國的人，六歲就遭父親去世的憂傷，單獨與母親生活。見到僧人達摩耶捨，母親就讓昙無忏做他的弟子，學習小乘佛法，後來遇到白頭禅師，改學大乘佛法，到二十歲時能誦大小乘經典二百多萬字。昙無忏的堂兄很會調教大象，但騎死了國王所乘的白耳大象，國王怒殺了他，下令說：“誰敢探視遺體，滅他的族人。”親屬沒有敢前去探望的，而昙無忏卻去痛哭並安葬了堂兄，國王憤怒要殺昙無忏。昙無忏說：“大王因為國法殺他，我因為親情而安葬他，並沒有違背大義，大王為什麼憤怒呢?”旁人都替他害怕擔心，他卻神色自若，國王驚奇他的志氣，於是留在宮中供養他。昙無忏懂得咒術，所用都很靈驗，西域號稱他為大咒師。後來跟隨國王進山，國王口渴沒有水喝，昙無忏就用密咒使石縫出水。因而贊歎說：“大王的惠澤感應，所以使枯石生出泉水。”鄰國的人聽說後都贊歎國王的德行，當時風調雨順，百姓稱頌。國王很喜歡他的道術，深加優寵，不久國王就有些懈怠，對他漸漸冷落。昙無忏知道時間久了會生厭倦，於是告辭前往罽賓國，想演講大乘，但該國不能接受。又東到龜茲國，接著進入姑臧(屬甘肅)，住在客店，因擔心丟失經本，就枕在頭下睡覺。有人牽扯他摔到地上，昙無忏警覺起來，以為是盜賊，這樣經過三個晚上，聽到空中說：“這是如來解脫的經藏，怎麼能枕壓?”昙無忏才醒悟，另外放到高處，夜間有盜賊來偷，數次提舉竟然提不動。第二天早上昙無忏拿取經本並不覺得重，盜賊看見，認為是聖人，都來禮拜。當時河西王沮渠蒙遜(十六國時期北涼君主)占據涼土，昙無忏曾經告訴蒙遜說：“有鬼進入我們聚居的地方，必多災病。”蒙遜不信，要親眼見到驗證，昙無忏就用法術施加給蒙遜，蒙遜見了非常驚恐害怕。昙無忏說：“應真誠齋戒，用神咒驅除。”於是誦咒三天，對蒙遜說：“鬼已離去了。”當時境內有能見鬼的說“見到幾百個傳染病鬼奔逃而逝”境內獲得平安了。這時北魏皇帝拓跋焘聽說昙無忏有道術，派遣使者迎接，蒙遜已經奉事昙無忏很久，不捨得讓他離去，後來魏又好言好語來迎接，蒙遜既捨不得，又怕魏的強大。到了蒙遜義和三年三月，昙無忏因此請求向西行，再去尋找《涅槃經後分》。蒙遜忿恨他要離去，就秘密圖謀害昙無忏，假裝給他資糧送行，厚贈寶貨。臨出發時昙無忏流下眼淚，對眾人說：“我的業障冤家要到了，眾聖不能救啊。因為本來心中有誓願，義不容辭。”出發後蒙遜果然派遣刺客在路途中殺害昙無忏，享年四十九歲，這是劉宋元嘉十年的事，遠近的人們聽說都很歎惜。事後蒙遜的左右隨從，經常在白天見到鬼神用劍攻擊蒙遜，到四月蒙遜病倒臥床而亡。 杯渡 杯渡，不知道他的姓名，常常乘木杯渡河水，人們因此叫他杯渡。最初在冀州(屬河北)，不拘小節，神力卓越，世人不能想像。曾在北方一戶人家借住，人家有一座金像，杯渡偷走了，戶主發覺就追他，見杯渡緩緩前行，但後面騎馬也追不上。到了孟津河將木杯浮放水上，憑著木杯渡河，不用風帆和劃槳，輕快如飛，不多久上岸來到京城。當時看他樣子大概四十歲左右，衣衫褴縷，破得遮不住身體，說話做事喜怒不定。有時破開冰凍洗浴，有時穿鞋上山，有時光腳進入街市，只帶著一個蘆草編的容器，再沒有別的東西。曾經在延賢寺的法意道人處住，法意另開房間招待他。後來要去瓜步江(屬南京)，在江邊等船，渡船不肯載他過江，只好雙腳疊放杯中，左右張望，輕松自如地談笑歌唱，杯子自然漂流，直達北岸。去向廣陵(屬江蘇)時，路上遇有村捨中的李家設八關齋戒法會，本來不相識，他就直接進入齋堂而坐，蘆編容器放到庭院中。眾人因為他形貌丑陋，沒有恭敬他的心，李見容器擋道，想移到牆邊，但幾個人都抬不動。杯渡吃完齋飯，提起就走，笑著說：“四天王李家。”當時有一小孩子偷看見容器中，有四個小人兒才幾寸高，面目端正，衣裳鮮亮潔淨，於是大家追出去尋找，已不知所在。隔幾天見他在西界蒙籠樹下坐著，李向他禮拜，請他回自己家，天天供養。杯渡不太講究持齋戒，喝酒吃肉，甚至辛辣腥味，與世俗人沒有區別，而百姓的供奉有接受有不接受。沛國(屬安徽)人劉興伯是兖州(屬山東)刺史，派遣使者邀請他。杯渡背著容器而來，劉興伯叫人抬來看，十幾個人抬不動，劉興伯親自去看容器，只見裡面有一件破僧衣和一只木杯。杯渡後來回到李家，又住了二十多天，清晨忽然說：“想要一件袈裟，中午就辦好。”李馬上去辦，到中午還沒完成，杯渡說：“暫時出去一下。”到晚上沒回來。境內都聞到有異香，人們懷疑有什麼怪事，四處尋找杯渡，發現他在北巖下蓋著破袈裟，躺在地上已經死了。頭前腳後都長出蓮花，極其鮮香，過一夜就枯萎了。全縣人共同安葬了他。過後幾天有人從北邊來說，見杯渡背著容器向彭城(屬江蘇)去了，於是大家開棺查看，只有鞋子在裡面。杯渡到了彭城，遇到白衣居士黃欣，深信佛法，見到杯渡就禮拜，請到他家。黃家很窮，只有麥飯(野菜為主)而已，杯渡吃起來照樣可口。住了半年，忽然對黃欣說：“找蘆編容器三十六枚來，我須要用。”回答說：“這裡只有十枚，沒錢再買，恐怕辦不到那麼多。”杯渡說：“你只管尋找，家裡應該有。”黃欣就搜遍所有地方，果然得到三十六枚草編容器，擺列在庭院中，雖然夠數也多是破敗，等到黃欣再細看一遍，都已是完好如新。杯渡就把容器密封起來，然後讓黃欣再打開，見容器裡滿滿的都是錢帛，差不多有上百萬。有見識的人說是杯渡分身他方國土所得的布施，轉施給了黃欣，黃欣接受後都拿去做功德了。經過一年時間杯渡才告辭離去，黃欣為他准備的食物，第二天早晨都還在沒有動過，不知杯渡哪裡去了。後來杯渡向東雲游，進入吳郡(屬浙江江蘇)，路上見到釣魚師，於是乞討魚，魚師給了他一條死魚，杯渡拿在手裡反復擺弄一會兒，再投入水中，魚又活過來游走了。又見到網魚師，再次乞討魚，網師嗔罵不給，杯渡就揀取兩粒石子投到水中，一會兒有兩頭水牛，在網中打斗，網破碎後牛也不見了，杯渡也隱身而去。來到松江，仰面浮在水中，漂到對岸，經過會稽(屬浙江)剡縣登天台山，數月後返回京城，沒多久又行蹤不定，邀請或召喚他的有去有不去。當時南州有陳家，比較富裕，杯渡到他家，很受奉迎。聽說京都也有一個杯渡，陳家父子五人都不信，去京都查看，果然和他家的杯渡，一模一樣。陳家就供養一盒蜜姜及刀子、薰陸香、手巾等，這個杯渡就吃完蜜姜，其它東西還在他面前。陳父子五人懷疑他就是自家那個杯渡，於是留下兩個弟弟在京都守著這個杯渡，另外三人回家。家中杯渡面前也有薰陸香、刀子等，不同的只是沒吃蜜姜。杯渡對陳說：“刀子鈍了可以磨一磨。”兩個弟弟回來說：“京城那杯渡已經搬到靈鹫寺去了。”家中杯渡忽然要黃紙兩幅書寫，寫的不成字，把兩幅紙的背面合起來。陳問：“上人寫的是什麼?”杯渡不回答，始終不知什麼意思。當時吳郡的下屬朱靈期出使高麗(古朝鮮)，回來時遇大風，船隨風飄蕩了九天。飄到一座島邊，島上有山，山很高大，朱靈期進山撿柴禾，見有人走過的路。朱靈期就帶著數人沿路乞討，走了十多裡聽到有引磬聲，見到香煙缭繞，於是大家念佛禮拜。很快就見到一座寺院非常光潔壯麗，多是用七寶莊嚴，又見有十多個石人，大家又禮拜，然後回返。沒走多遠聽到唱頌聲，再回去看，還是石人，朱靈期等人互相說：“這是聖僧，我們罪人不能見到。”因此都竭誠忏悔，再回去看才見到真人。他們為朱靈期等人擺設的食物，雖然也是菜，而香美不同世間的食物。朱靈期等人吃完後都嗑頭禮拜，希望能快速回到家鄉。有一僧人說：“這裡到京都有二十多萬裡，但只要能心念至誠就不擔心不快速了。”因而問朱靈期：“知道杯渡道人嗎?”回答：“知道。”於是指北邊牆壁有一壺，掛著錫杖和缽，說：“這是杯渡的住處。今天就請您把缽帶給他。”並寫了一封信，另有一只青竹杖，交給朱靈期說：“只要把這只杖扔到船前方的水中，閉眼靜坐，不需費力必定讓你快速到達。”朱靈期於是辭別。他們叫一個沙彌(未受大戒)送到門外，說：“這條道走七裡遠就到船上，不必走原來的路了。”果然走七裡左右就到船上，然後按先前說的去做，只聽到船從山頂樹木上飛過，都不見水，經過三天到石頭淮停住了，也不知竹杖在哪裡。船進入淮河行駛到朱雀門，就見到杯渡騎著“大航蘭”(?)用捶敲著說：“馬馬為什麼不走。”圍觀的人很多。朱靈期等人在船上遠遠禮拜，杯渡自己下船取信和缽，打開信看到的字沒有人認識，杯渡大笑起來說：“叫我回去啊。”把缽扔到雲中又回落接住說：“我不見這個缽四千年了。”杯渡大多時候在延賢寺的法意方丈處住。當時世人以為這個缽是異常的東西都紛紛去觀看。有庾家的僕女偷東西逃走，主人四處找不到就問杯渡，杯渡說：“已經死了。在金城江邊的空墳裡。”到那裡看果然如此。孔寧子當時是黃門侍郎(皇帝侍臣)，在家患痢疾，來信請杯渡去治，杯渡竟然說：“病難好，見到有四個鬼都是傷殘。”孔寧子哭泣說：“昔日孫恩(五斗米道首領)作亂，我家被軍人攻破，父母及叔叔都被害慘死。”孔寧子果然死了。又有齊諧的妻子胡氏母親病了，誰都治不好，後來請僧人設齋祈福，齋座中有僧人勸請杯渡來。杯渡來到用咒一治，病人就好了，齊諧奉杯渡為師，因此作傳記，但他的神異是記不完的。南朝劉宋元嘉三年九月，告別齊諧進到江東，留一萬錢物，寄放在齊諧家，准備做法事，然後離別而去。走到赤山湖(屬江蘇)患病而死，齊諧就為他做法事，並接回屍體，安葬在建康(南京)覆舟山。元嘉四年，有吳興(屬浙江)的邵信，很信奉佛法，得了傷寒病沒有人敢去治。於是悲泣念觀音菩薩，忽然見一個僧人來說是杯渡的弟子，然後說：“別著急，我師父一會兒就來看你。”邵信說：“杯渡死了很久了，怎麼會來。”僧人說：“要來有什麼難的。”便從衣帶中取出一盒藥散，與邵信服下病就好了。又有杜僧哀，住在南崗下，昔日服事過杯渡，他兒子病很重，所以思念杯渡，恨不得他來念神咒。第二天忽然見杯渡來了，言語如常，就用咒治病，他兒子就好了。元嘉五年三月，杯渡又來齊諧家，呂道惠、聞人恆之、杜天期、水丘熙等人(當時名士)，一起見到杯渡都很吃驚，當即起身禮拜。杯渡對眾人說：“今年有大凶災，可勤修福德。法意道人很有德行，可以去依止他，修繕舊寺院，這樣可以消除災禍啊。”不一會兒門外有一僧人呼喚杯渡，他便告別說：“貧僧要去交廣之間(交州廣州一帶)，不再來了。”齊諧等人殷勤拜送，以後再沒見到。不久世人又有傳言，時而還有見到他的。 昙谛 釋昙谛，本姓康，他祖先是康居國人，漢靈帝時遷移到中國，漢獻帝末年戰亂，移居吳興(屬浙江)。昙谛的父親肜，曾經是冀州(屬河北)別駕。母親黃氏白天睡覺夢見一僧，稱呼黃氏為母親，寄放一麈尾(撣塵工具)並鐵镂書鎮(壓紙用的)二枚，醒來見兩樣東西都在，因而懷孕生昙谛。昙谛五歲時，母親把麈尾等東西給他看，昙谛說：“秦王給我的。”母親問：“你放哪裡了?”回答說：“忘了。”到十歲時出家，學佛沒有師從，悟解來自天性。後來隨父親到樊鄧(湖北河南一帶)，遇見關中僧契道人，忽然叫他的名字，契道人說：“小孩子怎麼叫老前輩的名字?”昙谛說：“剛才忽然叫你，是我的沙彌，為眾僧采菜，被野豬傷了。不知不覺就喊出來了。”契道人曾經是弘覺法師的弟子，為僧人采菜被野豬傷了。契道人起初想不起來，去見昙谛的父親，昙谛父親說明了事情原委，並出示書鎮麈尾等物品。契道人才醒悟而哭泣說：“正是先師弘覺法師啊。師父曾經為姚苌(十六國時期後秦皇帝)講解《法華經》，貧道當時是都講(僧職，助講)。姚苌贈師父兩樣東西，今天在這裡。”回想弘覺法師去世時，正是寄放物品的那一天。又回憶采菜的事，對弘覺法師更感到悲傷和景仰。昙谛生性喜歡林間泉下，後來回到吳興，進入故鄣縣的昆山，閒居山裡喝山間泉水二十多年。劉宋元嘉末年圓寂山中，享年六十多歲。
上一篇：神僧傳新白話版8
|