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| 聖嚴法師 |
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：佛教故事
神僧傳新白話版7
鸠摩羅什 鸠摩羅什，這裡(中國)翻譯叫做童壽，是天竺人。善長經律論，教化在西域，後來東游龜茲國(屬新疆)，龜茲王專造金獅子座供奉他。當時苻堅(十六國時前秦皇帝)在關中(屬陝西)稱帝，有外國前部國(屬新疆)王及龜茲國王的弟弟，一起來朝拜苻堅。苻堅接見他們，二王勸請苻堅說：“西域多有出產珍奇。請派軍隊去安定那裡，好使那裡歸附朝庭。”前秦建元十三年正月，太史官(掌天文歷法)報告說：“有吉星在外國出現，應當有大德智的人來輔助中國。”苻堅說：“我聽說西域有位鸠摩羅什，難道不是他嗎?”隨即派遣使者去要人。直到建元十八年九月，苻堅派遣勇將呂光，率兵七萬到西域討伐龜茲國。臨出發時苻堅在建章宮(皇宮)設宴送行，對呂光說：“帝王是應天意而治理，應以愛民如子為根本，哪裡是因為貪土地而討伐呢?而是因為懷想有道之人的緣故啊。我聽說西域有鸠摩羅什，深解佛法，也善長陰陽學，是後來學人的宗師。我很盼望得到，賢人哲人是國家的大寶，如果攻克龜茲國，就用飛馬奔馳送羅什來。”呂光的軍隊還沒到，鸠摩羅什就對龜茲王白純說：“國運衰落了。有強敵從東方來，應恭順不要抵抗他的鋒芒。”白純不聽羅什的勸告而出戰，呂光於是打破龜茲國殺死了白純，立白純的弟弟震為國王。呂光獲得了鸠摩羅什，一起乘載回返，中途軍隊住宿山下，將士已經休息，羅什說：“不可。在這裡一定會很狼狽，應該移軍隊到山坡上。”呂光不聽。當夜果然大雨山洪暴發，水深數丈，淹死數千人，呂光這才暗暗感到鸠摩羅什的奇異了。羅什對呂光說：“這是凶亡之地，不適合久留，根據推算預測，應該快速回歸，中途必有福地可以住。”呂光聽從，走到涼州(屬甘肅)聽說苻堅已被姚苌(十六國時後秦皇帝)殺害，呂光三軍都換喪服，在涼州城南哀悼，然後在關外稱帝(十六國時後涼皇帝)，年號大安。後涼大安二年正月涼州刮大風，羅什說：“這是不祥的風，可能有奸人叛亂，但不用費心自然平定了。”不久梁謙、彭晃相繼謀反，很快也就滅除了。後涼龍飛二年，張掖、臨松地區(屬甘肅)的盧水胡族人(西北少數民族)沮渠男成以及他弟弟蒙遜造反，推舉建康(甘肅酒泉)太守段業為王。呂光派遣庶子、秦州刺史、太原公呂纂，率領五萬兵馬征討。當時有議論認為段業等人是烏合之眾，呂纂有威壯聲勢必能全勝，呂光因此拜訪羅什。羅什說：“觀察這一仗不見得有利。”後來果然呂纂在合黎山(昆侖山)戰敗。不久又有郭黁作亂，呂纂被郭黁打敗，丟棄大軍逃回，只保自己活命。呂光的中書監張資，文采溫雅，呂光很器重他，張資生病時，呂光廣求醫藥。有外國道人羅叉說：“能治好張資的病。”呂光歡喜賞賜很多，羅什知道羅叉是欺詐，告訴張資說：“羅叉不能治，白費力了。運數雖然難測，可以有辦法試驗啊。”就用五色絲作繩，打結燒為灰，最後投入水中，灰如果出水面還成繩狀，病不可治愈了。須臾間灰聚浮出水面，又恢復繩的本來形狀，說明羅叉治療無效，沒幾天張資死了。緊接著呂光又死了，兒子呂紹繼承皇位，數日後呂光庶子呂纂殺掉呂紹自立皇帝，稱年號鹹寧。後涼鹹寧二年有豬生子，一身三個頭，又有龍出自東邊的井中，到殿前蟠臥，天亮消失。呂纂以為是祥瑞，把大殿叫做龍翔殿，不久有黑龍升上當陽九宮門，呂纂又號為龍興門。羅什說：“連著幾天潛龍出游，豬妖表現異常。龍是屬於陰類，出入是有一定時間的，而今反復見到，是有災難發生，必然有下人謀反的變故。應該克己修德，報答上天的告戒。”呂纂聽不進去。與羅什下棋說：“斬胡奴頭。”羅什說：“不能斬胡奴頭。胡奴將斬人頭。”這話含有深意，而呂纂始終不能悟到。呂光的弟弟呂保有兒子名叫呂超，呂超小名叫胡奴，後來果然殺呂纂斬首，立他的哥哥呂隆為王，那時人們才明白羅什的話了。鸠羅什停留涼州很多年，呂光父子既不重視佛教，所以佛法深意無法宣揚教化，苻堅已死亡，竟然不能相見，後來姚苌竊取關中，也想利用羅什的高名，虛心邀請。呂纂因羅什的智計太多，恐怕為姚苌出謀畫策，不許東入關中，姚苌死後兒子姚興繼位，再次派人敦請。後秦弘始三年三月，有連理樹生在廟庭，逍遙園(皇家花園)的蔥變為香草，姚苌以為是好兆頭，認為智人應當來了。到五月姚興派遣隴西公姚碩德，西向討伐呂隆，呂隆軍大敗，到九月呂隆上表歸降，才得以迎接羅什進入關中，就在當年十二月二十日到達長安，姚興以國師的禮儀接待，非常優寵。當初杯度比丘在彭城(屬江蘇)，聽說鸠摩羅什在長安，歎息道：“我與他戲別三百多年，杳然沒有相遇的機會，只有在來生了。”羅什臨終前幾天，覺得身體不舒服，就說出“三番神咒”，讓外國弟子念誦，用來救自己，還沒有致力念誦，病轉而感覺危重了。於是撐著病體與眾僧告別說：“我們因法相遇，但還沒有盡心，就要轉為後世了，哀傷如何表達呢?自以為很愚昧，卻謬誤的充作翻譯，總共譯出的經論，三百多卷，唯有《十誦律》一部沒有來得及整理，所含的旨意一定沒有差失。願所有翻譯的經典，傳流後世，全都弘揚流通。現今在大眾面前發誠實的誓願，如果翻譯沒有錯謬，應當在焚化身體後舌頭不燒焦爛。”後秦弘始十一年八月二十日在長安圓寂，這一年是晉義熙五年。就在逍遙園依外國的習慣用火焚屍，火滅後形體碎了，只有舌頭不化灰。 法安 釋法安，也叫慈欽，不知什麼來歷，是遠公的弟子，持戒行很好，能講說眾經兼修禅法，善於開化愚蒙的人並去邪歸正。晉義熙年間，新陽縣(屬安徽)鬧虎災，縣裡祭神場所的樹下建有神廟，附近居民一百多家，因虎而死的每晚有一二個。法安曾經雲游到這個縣，夜暮時來到鬧虎的村，村民因害怕老虎，早早關門了。法安就在樹下通宵坐禅，天亮前聽到老虎拖人而來，放在樹的北邊，見到法安又喜又驚，跳臥在法安面前。法安為老虎說法授戒，老虎原地不動，過了一會兒離去。天亮後村裡人追老虎來到樹下，見到法安大吃一驚，認為法安是神人，於是傳遍全縣，百姓不論貴賤全都崇奉。虎災從此息滅了，因而改神廟為寺廟留下法安，左右田園都捨出來做為公眾產業。法安後來想作畫像須要銅綠原料，但因窮困找不到，夜裡夢見一人來到床前說：“這裡地下有銅鐘。”醒來後就挖掘，果然得到兩口銅鐘，因而得到銅綠完成畫像。以後其中一個銅鐘送給慧遠公鑄佛像，另一個銅鐘被武昌太守熊無患借去觀看，就留下了。法安後來不知所終。 昙霍 僧人昙霍，不知是什麼來歷。禿發傉檀(十六國時南涼王)時期，從河南來，拿著一根錫杖叫人跪下說：“這是般若眼，敬奉它可以得道。”當時人們都覺得他怪異。有人送他衣服，他收下就扔到河裡，第二天又還給原主，衣服沒有髒污。走起路來快如風，預言人的生死貴賤沒有絲毫的差錯，有人藏起他的錫杖，昙霍大哭幾聲，閉眼過一會兒起來就找到了，人們都認為他是神異難測，因他而信佛的很多。利鹿孤(十六國時南涼王)有兄弟禿發傉檀，代理車騎將軍，權勢很大，凡是他猜忌的人多數都被害死。昙霍對傉檀說：“應當修善奉佛，為後代造福。”傉檀說：“祖先沒有信佛，我如今信佛恐怕違背祖先的意旨。您如果能七天不吃東西，面色如常，就是佛道神明，我就信奉。”於是派人關守昙霍七天，而昙霍沒有饑渴的樣子，傉檀派僧人智行暗地拿餅給昙霍，昙霍不肯吃，傉檀深感神奇。昙霍常對傉檀說：“如果能安心無為，那麼天下可定，國運長久。如果總是打仗好殺，災禍將會落到自己身上。”傉檀不能聽從。傉檀的女兒病重，請昙霍救治，昙霍說：“人的生死自有定數，聖人也不能轉禍為福，昙霍我又怎麼能延長壽命呢?只是可以知道時間早晚罷了。”傉檀堅持求請，當時後宮門正關著，昙霍說：“趕緊打開後門，來得及開門就能活，來不及就死了。”傉檀命人去打開門，但來不及而死。後來兵亂昙霍不知去向。 昙邕 釋昙邕，俗姓楊，是關中(屬陝西)人。年輕時是前秦(十六國時期)的衛將軍，身高八尺，雄武超過一般人。晉太元八年跟從苻堅(十六國時前秦皇帝)向南進攻，被晉軍打敗，回到長安，就歸依安公(道安)出家。安公圓寂後，又歸依遠公(慧遠)。後在山的西南邊建茅屋，與弟子昙果修行禅法。曾經有一時，昙果夢見山神求受五戒，昙果說：“我師父在這裡，可以去找他咨詢求受。”不久昙邕見一人穿著單衣便帽，風姿優雅，隨從二十多人，請受五戒。昙邕因昙果有夢在先，知道是山神，就為他們說法授戒。神供養了外國的飲食，禮拜辭別，忽然就不見了。遠公往生那天昙邕前往大哭，後去荊州(屬湖北)竹林寺圓寂。 僧朗 釋僧朗，不清楚他的家族，是京兆(屬陝西)人。年輕時到處游走，在長安修學佛法然後回到關中(屬陝西)，能專門講經說法。曾經與幾個人，一同去赴宴請，走到中途忽然對同輩說：“各位在寺中的衣物，似乎有被偷的。”就立即返回，果然有人偷盜。後來在金輿谷、昆侖山(山東昆瑞山)中另建精捨，構築房屋，內外屋宇幾十座，聞風來歸投的有一百多人，僧朗諄諄教誨，不知疲倦。秦王苻堅(十六國時前秦皇帝)敬仰他的德才，派使者供養贈品，苻堅後來淘汰一些僧人，另外特別下诏說：“朗法師戒德嚴謹，學徒清秀，昆侖山不在淘汰的范圍。”山谷中原來一直鬧虎災，人們常常拿棍棒結隊而行，法朗來住下後猛獸都歸順了，早晚路過，僧俗都平安無事，百姓們贊歎稱頌不止，所以至今叫做“朗公谷”。凡有來拜見法朗的，人數多少，還沒有到的前一天，都已經知道了，讓弟子們准備飲食，就如預知的那樣果然來那麼多，都感歎有先見之明啊。後在山中圓寂，享年八十五歲。
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