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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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神僧傳新白話版5
佛調 竺佛調，不清楚他的家世，拜佛圖澄為師，住常山寺有些年頭了。他的道法純樸，不用華麗的語言，當時的人都因此敬重他。常山(屬浙江)有信奉佛法的兄弟二人，他們的家距離寺院一百裡，兄長的媳婦病重，就搬到寺院旁邊住，這樣方便醫治，兄長是歸依佛調為師的，早晚也可以常在寺中學佛修行。有一天佛調忽然到兩兄弟原來的家，弟弟就問嫂子的病苦和兄長是否平安，佛調說：“病人還好，你兄長也平安。”佛調走後，弟弟也騎馬隨後到寺院，說起佛調早上來家，兄長吃驚的說：“和尚早上不出寺外，你是怎麼見到的?”兩兄弟都去問佛調，佛調笑而不答，兩人都感到奇怪。佛調有時獨自進入深山一年半載，帶干飯數斗，還總是有剩余。有人曾經尾隨佛調在山裡走了數十裡，天晚下起大雪，佛調就進入石穴的老虎窩中過夜，老虎還臥在窩前。佛調對老虎說：“我占了你的地方有愧怎麼樣呢?”老虎就乖乖下山了。尾隨的人看了又驚又恐。佛調後來自定將要死亡的日子，遠近的人知道後都來了，他對大家說：“天地雖然長久，還有崩壞的時候，何況人與物想要永存呢?如果能蕩除三垢(貪嗔癡)，用心清淨自性，那麼身命雖然無常而神運必會契合。”眾人都痛哭流涕堅請佛調不要走，佛調說：“死生有命啊，怎麼可以強留?”佛調於是回房端坐，用衣服蓋住頭，悄然圓寂了。後數年佛調的俗家弟子八人，進西山伐木，忽然看見佛調在高巖上，衣服鮮明，姿容歡暢，弟子們都驚喜禮拜說：“和尚還在啊?”佛調說：“我本來就常在。”又詳細問到知交老友的情況，很久才離去。八人就放下要做的事直接回家，向同修們敘說，而眾人沒有別的辦法驗證，就挖墓開棺，卻不見屍體，只有衣服鞋子在。 法慧 竺法慧，原本是關中(屬陝西)人，為人方正直率，很有戒行，入嵩山(屬河南)拜浮圖蜜為師。晉康帝建元元年到襄陽住在羊叔子寺，不受別人迎請。每次乞討要飯就帶著繩床，隨機在空閒的道路上，展開繩床掛好而坐。有時遇到下雨就用油布雨披蓋住，雨停了只看見繩床，不知竺法慧哪裡去了，正要打聽，竺法慧又已經坐在繩床上了。曾對弟子法昭說：“你過去世折斷過一只雞的腳，那冤家找來了。”沒多久法昭被人摔打，腳永遠殘疾了。後來對弟子們說：“新野(屬河南)有一老翁應當命終，我要度他。”走在田間小路上，果然看見一老翁用牛耕田。法慧向老翁要牛，老翁不給，法慧就上前自己捉牛鼻子，老翁害怕他有什麼神異，就把牛給他。法慧牽著牛誦咒願，走了七步就把牛還給老翁，老翁沒幾天就死了。後來征西將軍庾稚恭(晉朝將領庾翼)鎮守襄陽(屬湖北)，本來不信奉佛法，聽說法慧有非常的神跡，很有些嫉恨。法慧預先告訴弟子們說：“我的仇家來了。”勸誡眷屬們要勤修福善。過了兩天果然被抓去殺害了，壽終五十八歲啊。臨死前對眾人說：“我死後三天，會下暴雨。”到期果然洪水灌滿城門，水深一丈，居民們有准備，淹死的不多。 神僧傳卷第二 道安 釋道安，俗姓衛，是常山扶柳(屬河北)人，家中世代都是讀書人，很早失去父母，由表兄孔氏撫養。七歲讀書，看兩遍就能背誦，鄉鄰們很是感歎驚異。十二歲出家，神志超聖聰敏，相貌卻很丑陋，不被師父重視。幾年之後，才向師父求經書讀，師父給他《辨意經》一卷，有五千字。道安帶著經書下田裡干活，趁休息時閱讀，晚上回去把經書還給師父，再請求換其它經書。師父說：“昨天給你的經沒讀，今天還要哪?”回答說：“已經能背誦了。”師父雖然詫異但還不相信，又給他《成具光明經》一卷，不少於一萬字，帶去如上次一樣，傍晚又還給師父。於是師父看著經書對照道安的背誦，發現一字不差，師父大為驚歎，從此對他敬重而另眼相看了。後來為他受具足戒(比丘大戒，受戒後才可以雲游)，讓他隨意去游學，在邺城(屬河南河北一帶)遇到佛圖澄，於是拜佛圖澄為師。後來石氏將發生戰亂，與弟子惠遠等四百多人渡河南下，夜晚行路遇上雷雨，借雷電閃光照亮而前進。遇到有住戶人家，見門裡有一匹馬，兩個栓馬樁之間懸掛一個馬兜，可容下一斛(一百升)糧食。道安叫人喊“林百升”，主人驚異的出來，果然姓林名百升。林百升認為道安是神人，熱情款待，然後弟子問是怎麼知道主人名字的，道安說：“兩木為林，兜的容量是一百升啊。”到達襄陽繼續宣講佛法。當時襄陽的習鑿齒(晉朝史學家)辯才超絕，名氣籠罩一時，他早先借道安出了名(曾與道安通信)，聽說道安到了，就前往拜訪，坐下就出題說：“四海習鑿齒。”道安應對說：“彌天釋道安。”當時的人都以為是精典對答。道安注解佛經恐怕不合佛理，就發誓說：“如果我所注解的不錯，願能見到瑞相為證。”於是夢見道人白發長眉，對道安說：“您所注解的經很合佛理。我還不能入涅槃離世，現住在西域，會助您感通，可時常上供食品。”後來《十誦律》傳來，遠公(道安弟子慧遠)才知道，道安和尚所夢見的就是賓頭盧(十八羅漢之一)尊者啊。後來在前秦建元二十一年正月二十七日，忽然有奇異僧人，形相很鄙陋，來道安所在的寺院寄宿，寺院房間窄小，讓他暫住講堂。當時是維那(寺院領眾威儀的僧人)值守大殿，夜裡發現這個僧人從後窗出入，馬上報告道安。道安驚醒起來，禮問僧人來意，回答說：“為您而來。”道安說：“自覺罪業深重，能夠解脫嗎?”回答說：“完全可以解脫。”道安請問來生所投生的地方，僧人用手在西北天空劃撥一下，只見雲層散開，清楚看到兜率天(欲界第四天彌勒後院)的妙勝果報。又說：“應當沐浴聖僧，才能達到願望。”詳細說明沐浴方法。後來道安准備了沐浴，看見有數十個小孩兒進入寺院，不一會兒就聽到浴室的用水聲，過了很久才不見了，打開浴室發現浴巾濕了，水也減少。道安就在當年二月八日，忽然告訴眾人說：“我要走了。”當天用完齋飯後，無病而終。安葬在城內五級寺中，這年是晉太元十年。 昙猷 竺昙猷，也叫法猷，是敦煌(屬甘肅)人，年少時苦修禅定，後來雲游江東住留在剡縣(屬浙江)的石城山，一邊乞討飯食一邊坐禅。曾經走到一戶養蠱(毒蟲)的人家乞討，昙猷吃前祝誦咒願完畢，忽然看見蜈蚣從飯食中跳出來，昙猷快吃不在意。後來轉移到始豐縣(屬浙江)赤城山上的石洞裡坐禅，有猛虎數十只蹲在昙猷面前，昙猷誦經如故。有一只虎獨自睡覺，昙猷用如意(撓癢工具)敲那老虎的頭，問為什麼不聽經?不久群虎都離去了。然後不久大蛇們紛紛出來，有十圍(一圍大約三五寸)那麼粗，循環往復舉頭向昙猷探望，經過半天時間才離去。過了一天神現形來見昙猷說：“法師威德莊重，來住這山，弟子我的住所就讓出來敬奉法師了。”昙猷說：“貧道來山上，希望得到歡迎，為什麼不一起同住呢?”神說：“弟子沒有什麼不可以，但下屬們還沒有得到很好的法化，總是難以控制他們亂說話。您是遠方的客人，來來往往怕冒犯您，人神不同類，所以我們走了。”昙猷說：“本地是什麼神?住了有多久?要搬到哪裡去呢?”神說：“弟子是夏帝的兒子，住這山上二千多年了。寒石山是我舅舅管轄的，我會去那裡住。”說完回到山陰廟。臨別時神來拉住昙猷的手，贈送三匣香，然後吹吹打打凌雲而去。天台山(浙江名山)懸崖險峻，峰嶺沖天，古老相傳說：“山頂上有很好的精捨，只有得道的人能住，雖有石橋可以跨過深澗，但橫石阻斷人的去路，而且青苔濕滑，從古自今以來，沒有人到達過。”昙猷來到石橋，聽到空中有人說：“知道您志誠堅定，但如今還不能到，等十年後再來吧。”昙猷心中怅然退回。路過一個石室就進去休息，不一會兒雲霧迷漫，室中震響，昙猷神色鎮定。第二天見一人穿單衣戴頭巾來說：“這是我住的地方，昨天外出不在，家中就發生騷動，深感慚愧。”昙猷說：“如果是您家，就還給您。”神說：“我已經搬家，請您留住吧。”晉太元年間有妖星出現，皇帝要全國有德的僧人，精勤佛事，修忏祈禱消災。昙猷於是虔誠祈禱，盼望有感應，到第六天早上，見有穿黑衣的小孩兒，來悔過說：“有勞法師。”當晚妖星退去。太元末年在山室中圓寂，屍體還像平生的樣子，而全身綠色。後來有人入山登巖，見到昙猷的屍體不朽壞。 昙翼 釋昙翼，俗姓姚，是羌人(西部少數民族)，十六歲出家，拜安公(道安)為師，當時在檀溪寺(屬湖北)。晉朝長沙太守滕捨把江陵(荊州)的住宅改為寺院，向道安求一位僧人為寺院總領。道安對昙翼說：“荊楚的讀書人和百姓現在想要有人天師表，能成就教化的人除了你還會有誰?”昙翼於是帶著佛法到南方構建寺宇。後來有惡賊(前秦皇帝苻丕)敗逃侵擾漢南(屬湖北)，江陵全境逃難到上明郡(屬湖北)，昙翼又在上明建立寺院。群寇被消滅，又回到江陵，修復長沙寺。因為丹心誠敬祈請，就感應到捨利降下，昙翼用金瓶盛裝放到供桌上，頂禮發願說：“如果真是佛的金剛恩澤，願請放出光明。”到了半夜有五色光彩從瓶裡漸漸射出，照滿一堂，眾人於是驚歎，莫不敬贊昙翼的神奇感應。昙翼去巴陵(岳陽)君山伐木，遇到白蛇幾十條盤臥在路上遮擋前行，就只好退回住所，對山神說：“我是為造寺院而伐木材，有幸願與您共作功德。”夜裡就夢見神人，告訴昙翼說：“法師既然是為了三寶須要用，我特別隨喜，但不要讓其他人隨便亂伐。”第二天再去路上就很平靜了，於是伐木沿江漂流而下，其中砍伐的人不免有偷竊，但昙翼需要的木材全都回到寺院，而其他人所偷竊的卻都被官府沒收，他的真誠感應是如此的分明。昙翼常常歎息，寺院建好，僧人也足夠，而佛像還太少，阿育王(印度古代護法國王)所造的佛像有神瑞，大多分布在其它地方，為什麼沒有感應不能招來呢?於是精誠懇求感應。晉太元十九年二月八日，忽然有一座佛像出現在城北，佛像的光芒沖天，當時白馬寺僧眾先去迎請，卻不能抬動。昙翼前往禮請，對眾人說：“應當是阿育王的佛像降給我長沙寺的了。”就讓弟子三人捧接，飄然而起，迎回本寺。當時人及車馬圍觀跟隨，把道路都塞滿了。後來西域罽賓國的禅師僧伽難陀從蜀(四川)地過來，入寺禮拜，見佛像的光上有梵字，便說：“是阿育王的佛像，什麼時候來這裡的?”人們聽聞這話，才知道昙翼沒說錯。昙翼八十二歲壽終，臨終那天佛像的圓光忽然靈化，不知哪裡去了，人們都認為是和昙翼有感通啊。
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