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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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《金剛經》要義：掃一切相，破一切執（三）
3.掃身相，破身執 由前面兩部分可知，法相與執心緊密相連，虛妄不實的法相不是事物本來面目、本來情狀的表現，而是打上了人的主觀意識的烙印之後的幻相。每個人都以自己特有的眼光、見識和心境去看待萬事萬物，所以，同一個事物在不同人的眼裡會有不同的模樣，產生不同的感覺。這就是萬法唯心造的真實含義。心有真心和妄心之分，造萬法的這顆心不是真心，而是妄心，准確地說，是妄心造萬法，是妄心造作了虛妄不實的法相。如果去除妄心執念，那麼萬法一體，平等無別。若以真心觀照萬法，萬法皆寂然清淨，本來如是，所以，在佛菩薩的法眼裡，在在處處都是清淨莊嚴的佛國淨土。 眾生皆執著於法相，在無量無邊的法相中，與眾生關系最密切、從早到晚都形影相隨的就是自己的身體，所以眾生最容易執著的就是身相。眾生對法相的執著集中表現在對於身相的執著上。身相有廣義和狹義之分。廣義上的身相包括我相、人相、眾生相、壽者相四種幻相，四相可以合稱為身相，因為四相都與人和人的色身有直接或間接的關系。狹義上的身相是指個體的色身。 人人都有一個由五蘊和合而成的色身，這個色身因緣而生，緣盡則滅，並無自性，並無實體，並無恆常不變的自為主宰者，因此，身相與其他法相一樣是虛妄不實的幻相。佛教把這個虛幻不實的身相稱之為假我。可是，迷惑顛倒的眾生卻偏偏將這個幻生幻滅的假我認作真我、實我，天天圍著這個虛妄不實的假我團團轉，為了這個假我，無端生出無窮無盡的煩惱和痛苦，甚至為了滿足這個假我的各種貪欲，造作種種惡業。在無量劫的生死輪回中，人們為了這個虛幻的色身不知道造了多少罪業，不知道在阿賴耶識中播下了多少地獄種子，恐怕這個數字是個無法計算的天文數字。 由於身相是眾生接觸最多、最容易執著的幻相，所以掃法相、掃四相首先就要掃除眾生對於個體身相的執著。不掃身相，不破身執，即使精進修行，也難以成就。 《金剛經》說： ——“須菩提!譬如有人身如須彌山王，於意雲何?是身為大不?”“須菩提言：甚大，世尊!何以故?佛說非身，是名大身。” ——“須菩提!於意雲何?可以三十二相見如來不?”“不也，世尊!不可以三十二相得見如來。何以故?如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。” ——“須菩提!譬如人身長大。”“須菩提言：‘世尊!如來說人身長大，即為非大身，是名大身。’” ——“須菩提!於意雲何?佛可以具足色身見不?”“不也，世尊!如來不應以具足色身見。何以故?如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“須菩提!於意雲何?如來可以具足諸相見不?”“不也，世尊!如來不應以具足諸相見。何以故?如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。” ——“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。” 《金剛經》明確地告訴我們，眾生不可以以自己的身相證見如來，因為如來所說的身相，其實本來就無身相。一切法相，包括身相，本身其實就無形相。包括身相在內的一切法相，都是虛妄不實的，因為一切法相皆是因緣所生法，無我，無自性，無實體。若能悟得這一點，就能證見如來。 如來有色身。色身是有形有相的血肉之軀，是諸佛感應眾生的需求而隨緣變現成的，因此色身不同於無所不在的、無形無相的法身，只是隨順世俗假名稱為色身罷了。 如來的色身也叫圓滿報身。佛有三身，即法身，報身和化身(應身)。法身是無為法，是佛所證的不生不滅、無所不在、無相無不相的諸法實相，也叫空性、真如、法性、佛性、如來藏等等。法身是一切法的平等實性，諸佛、眾生共同一體，是諸佛和眾生的自性中本自具足的。而佛的圓滿報身則是修六度萬行所感的果報，是法身佛的體現，是由佛的無量功德所感而成的，有三十二相，八十種隨形好。報身有形有相，有血有肉，有生滅變化，不是無為法，屬於有為法。諸佛依法身而有圓滿報身，從報身而生無量隨類化身。佛教認為，法身佛是真佛，報身佛和化身佛都叫化佛。 像須彌山那麼大的報身很大，但這樣的報身不是無為的法身，是隨順世俗有為法而言的。因此，不能憑借圓滿的報身證見如來，因為報身畢竟不是以真如為本體的法身，圓滿報身雖然是六度萬行所感的果報，是法身佛的體現，但終究不同於無形無相、不生不滅的法身，同法身相比仍然是有區別的，如果執著於報身之相，就無法證見如來。故此，不能以三十二相證見如來，因為三十二相也是因緣而起，並無自性，只是假名稱之為三十二相罷了。不應該憑借三十二相觀見如來，離相的如來不可以憑借色相觀見，也不可以根據音聲探求。《金剛經》提到，假若憑借三十二相就可以觀見如來，那麼轉輪聖王也具有三十二相，難道轉輪聖王也是如來嗎?當然不是，所以，不能憑借三十二相觀見如來。這道理說得再清楚不過了。 修報身佛雖然很重要，但證法身佛更重要，因為報身佛是化佛，法身佛才是真佛。沒有法身佛作為根基，報身佛就無所依傍，無法化生。從理論上說，佛的三身是三位一體，不可分割的;從實踐(即實證實修)上說，證法身和修報身是同時進行的，沒有先後次序分別，證法身的同時在修報身，修報身的同時也是在證法身，因為無論是法身佛還是報身佛都是同一個佛。 《金剛經》還說：“離一切諸相，即名諸佛。”何為“佛”?破除一切法相就能體證諸法實相，則法理自顯，佛身自現，這就叫做“佛”了。這裡的“佛”指的是法身佛。佛陀說證得法身佛的方法是要“離一切諸相”，這裡的“離相”當然也包括離身相，所以，不掃身相，不破身執，是無法證見法身佛的。
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