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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
怎樣才是對待老、病、死的正確觀點呢?
列位朋友大家好： 在本次節目開始前，先介紹一下人生苦惱以及如何正確對待的方法。 話說人生有很多苦惱，有些是人為可以撐控的，比如說：1、因過度貪欲;2、因過度瞋恚而產生的各種矛盾、沖突而致痛苦發生，可以通過對事物的“無常、苦、空、非我、非我所”的正觀思維，產生對金錢、名利欲愛淡泊的思想遣散欲愛，使之少發生、輕發生乃至不發生，使人生處於相對平順、穩定當中。 然爾有些痛苦，比如說“老、病、死”苦，這一人生根本性的苦惱是不以人們的意志可以轉移的，人類無法撐控，也無法避免發生。這些苦是人生最大的苦，每人每刻都有發生的可能。古今中外無數聰明才智絞盡腦汁，發明了很多方法無一湊效。從世間的養生健身之道;采集仙丹妙藥企圖長生不老;再到修習得道成仙的煉身術，都解決不了“老、病、死”苦。既使是神仙他也有壽命，只不過比人多活些年頭，壽限降臨照舊發生“老、病、死”苦。這是一個亘古不變的自然法則，大家切記不要妄聽左道邪說。 那麼做為一個唯物主義者科學觀點來說，怎樣才是對待“老、病、死”苦的正確觀點呢?唯物主義科學觀點認為：任何生命、事物有生必有滅，它分為“成、住、壞、空”四個階段，亦即是“生、老、病、死”。凡是物質組成的世界、事物、生命時刻都在變易當中，大的、明顯的叫做變化;小的、不明顯的叫做變易。由量變到質變，物極必反。凡是有質礙的東西，終究會變滅。既便是佛陀本人，他在住世時也曾明言“不久我亦將滅去”。 所以當我們明白了這一道理後，會有個正確觀點，當發生“老、病、死”事情時會坦然面對，在以後我們將繼續探討下去。下面讓我們聽一聽先賢聖哲是怎麼說的： 第3經： 如是我聞，一時佛住捨衛國，只樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：於色不知、不明、不斷、不離欲，則不能斷苦。如是受、想、行、識不知、不明、不斷、不離欲，則不能斷苦。諸比丘於色若知、若明、若斷、若離欲，則能斷苦。如是受、想、行、識若知、若明、若斷、若離欲，則能堪任斷苦。時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。 第3經釋文：如是我聞，一時佛陀住在捨衛國，只樹給孤獨園。爾時世尊告訴諸位比丘說：對於色蘊的存在若是不知道，不明白它的特性，是不能斷滅喜貪的;不能離欲，則不能斷生命之苦。同樣於受、想、行、識不知、不明、不斷、不離欲則不能斷苦。諸位比丘於色若能做到若知、若明、若斷、若離欲，則能斷除苦惱。同樣於受、想、行、識做到若知、若明、若斷、若離欲，則有能力可以斷滅生命之苦。 時諸比丘聽聞佛陀所說的道理後，滿心歡喜，決定實踐奉行。 諸位朋友： 前面說過“老病死”對於人的生命威協與恐怖，誰都無法逃過。如若想解脫它的恐怖威協，不受其苦，辦法是有的，那就是要做到於五色受蘊要有正確的了解。 首先知道事物的存在是無常、變易性，再下來於色要做審谛覌察，也就是人們常說的思考分析。確實證明到它是變化無常的;追著它是辛苦、痛苦的;事與願違一場空忙;想得到的得不到，既便是得了也是短暫的，不是人們先前想相中的那亇樣子、那麼長久;那麼可心，甚或是你厭惡的事物不請自來。根本就沒有個“我及永久屬於我的”事物存在，也就是說“無常、苦、空、無我、無我所”是事物存在的本質，於是乎就有了於色物不生喜貪、欲愛的思想。有了冷漠、斷滅的思想，那麼就要釆取斷離的行動，若於色物有了行為上的斷絕、思想上的遠離，那麼就做到了於色物的寂滅、清涼，於色物的得失、榮辱也就不生熱惱了，於“受、想、行、識”蘊也是同樣的道理，此時已經說明你心己解脫了。心解脫了也就看透了“生、老、病、死”也是“無常、苦、空”之法，根本沒有我及我所的存在，還喜個啥?愛亇啥?貪個啥?從此也就超越了“老、病、死”苦的恐怖威協，沒有痛苦之事了。 世間上的“保健強身、長命百歲、萬壽無彊”的想法、做法根本擺脫不了“老、病、死”的恐怖威協的。 下面請看先賢聖哲是怎麼說的： 雜阿含經卷一第4經：如是我聞，一時佛住捨衛國，只樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：於色不知、不明、不斷、不離欲，心不解脫者，則不能越生、老、病、死怖。如是受、想、行、識不知、不明、不斷、不離欲貪，心不解脫者，則不能越生、老、病、死怖。 比丘於色若知、若明、若斷、若離欲，則能越生、老、病、死怖。諸比丘若知、若明、若離欲貪，心解脫者，則能越生、老、病、死怖。如是受、想、行、識若知、若明、若斷、若離欲貪，心解脫者，則能越生、老、病、死怖。時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 第4經釋文：如是我聞，當佛陀住在捨衛國只樹給孤獨園時，曾對諸比丘說，於色不知、不明、不斷、不離欲，心不得解脫的人，是不能超越生、老、病、死的恐怖威脅的。同樣於受、想、行、識，不知、不明、不斷、不離欲貪，心不解脫的人，也是不能超越生、老、病、死的恐怖威脅的。 佛說比丘們，於色若能做到如實了知，學會明白掌握觀察修習的方法。若能斷、能離欲貪思想，則能超越來自生、老、病、死的恐怖威脅。諸比丘若知、若明、若離欲貪，心得解脫的人，才能超越生、老、病、死的恐怖威脅。以同樣的方法對於受、想、行、識也能做到若知、若明、若斷、若離欲貪，心得解脫的人，則能徹底超越生、老、病、死的恐怖威脅。時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 久見婆羅門，逮得般湼槃。 一切怖已過，永超世恩愛。 讓我們沐浴在正法佛學的春風暖陽中，輕松愉快的渡過每一周! 謝謝大家!
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