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學佛，千萬不要搞這些東西 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	有些人在學佛的過程中，喜歡使一些小聰明，用主觀的見解扭曲佛義。 　　有些人並沒有大福德、大因緣，慧根比較淺，對佛學的教義實在領悟不到，這類人應該好好念佛。然而，福報不夠、慧根太淺的人，往往喜歡用自己的主觀見解扭曲佛義，並在學佛的道路上步入歧途。由於狐狸喜歡耍小聰明，所以禅宗將這種扭曲佛義的禅稱作“野狐禅”。 　　有一些人喜歡死啃公案，他們常常用自己的意思去解讀佛門公案，而最後的結果往往是“剪不斷，理還亂”，一輩子都厘不清。整理不清公案中的禅意，是因為這些人沒有開悟，沒有見性。他們迷失在了公案的禅意當中，就如同掉進了荊棘叢林裡面，無法找到正確的出路。禅宗將這種禅喚作“葛籐禅”。 　　還有一些人將禅當做文字來研究，在句讀之間細細品味。或許他感受到了文字的生動形象，但他對禅意的品嘗卻遠遠不夠。將禅當做文字，即使見解再好，也不是“正受”——正確的感受。禅宗將這種“似即似，只是未到在”的禅稱為“文字禅”。禅意應該通過實證才能感受到，這和理學學科需要通過做實驗來證實學問的正確性是一樣的道理。 　　沒有真正領悟禅意的人，沒法真正地受用。禅不是知識，不是常識，也不是學問。將禅當做理論來研究，即使寫出了長篇大論，也與禅意毫不相干。修行是為了自己獲得解脫，而不是用來奪取名利或向人炫耀的事情。因此，文字禅於人們而言，毫無意義。 　　“口頭禅”也是於人無益的禅。口頭禅就如鹦鹉學舌一般，僅僅是口頭念佛，但心裡並不能真正地相應，更不能保證守本真心。真心，就是涅槃的妙心，守本真心是學佛的要道所在。如果某人在說禅的時候，雖然口頭上講得很順溜，說起禅來像是很有功夫，但實際上沒有，那麼他說的就是“口頭禅”。 　　“枯木禅”，即是只知道打坐，不知道什麼叫做觀心的禅。參“枯木禅”的人，同樣不能守本真心。這些人每天就知道打坐，實際上並沒有領悟到禅意。要知道，禅不一定是坐，坐不一定是禅，悟道在心而不在姿勢。曾有人向法師提問：“我們的上人說盡管打坐，就會有成就，請問您對此有何看法?”法師答道：“照這麼說，如果有人腿上患了疾病，使他不能盤腿而坐，那他一輩子都不會有成就了?”不懂佛法，卻煞有介事地誤導別人，實在可恨。端坐於斯，就形如枯木;但凡打坐，便毫無生氣——這就是枯木禅。 　　有些人並未開悟，卻處處標榜自己修禅，即使是泡茶，也要自稱為“茶的禅師”。這種與禅的宗旨相悖，見地錯誤的禅，叫做“邪禅”。開悟的人泡茶，他是茶的禅師;不開悟的人，泡茶就只是泡茶。然而，這樣亂命名的現象並不少見，有人抓個藥，便說自己是藥禅師;喝個酒，就說自己是酒禅師，莫非雲游四海的人，就是玩禅師了?有人去見法師，法師問他：“你修什麼?”他說：“我修禅。”法師又問：“什麼是禅?”他說：“禅無所在，無所不在。”法師再問：“那在哪裡?”“……因為我師父常常這樣講。”這種修禅，就是“牙牙學語”、“拾人牙慧”，老是想在別人面前賣弄，可惜有沒有足夠的實力。 　　所以，學佛修禅，千萬不要耍這些小聰明。平常心就是禅。
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