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曾國藩的戒色經歷：欲成功者當如斯！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	孟子曰：“食色欲也”。但是儒家又講“克己復禮”，在我們的私欲面前，要學會克制，故在“色”方面又有了“戒之在色”之說;道家在這個問題上，說：“順則人，逆則仙”，倘若順從自己的欲望，就成為凡人，反之，則能得道成仙;而在佛門中，戒邪YIN更是諸大戒之一“萬惡YIN為首”。古聖先賢們苦口婆心諄諄教誨，目的就是要我們子孫後代學會戒色和節欲，或是戒欲。因為它事關身心健康，人生成敗，這點在此不必贅言。而我們也應該明白，好多聖賢們也曾和我們這些凡夫俗子一樣，在七情六欲中頭出頭沒，而他們最終超凡入聖，在於他們能嚴格自律，勤於修身，曾國藩就是這樣的人。 　　曾文正公國藩，晚清中興名臣，堪稱時代人物。他“立德立言立功”三不朽，有“千古完人”之美譽。毛澤東年輕時，曾有“愚於近人，獨服曾文正”之感慨。而其實，曾國藩也並非一生下來就是聖賢，就如，在情欲上，他也自認自己“喜色”，那麼，這位“千古完人”又是怎樣通過“自我修煉”最終超凡脫俗，走向成功的呢? 　　曾國藩的妻子歐陽氏身體不是很好，時常患病。一次曾國藩參加進士同學的團拜，由於所拜之家鐘鳴鼎食、姬妾如雲，這使曾國藩“大開眼界”，他的“喜色”之心油然而生，東張西望，頗失大雅。《日記》說：“是日，目屢邪視”，“恥心喪盡”，當他悻悻然回到家中後，惶然不適。加之妻子鬧病，因此“入夜心情不暢，又厭聞呻吟聲”。 　　白天的佳麗美景與病榻上的呻吟之聲反差如此之大，使曾國藩無法忍受，乃出門到朋友處聊天，“更初歸”(夜半而歸)。次日，妻子的病有所加重，曾國藩的理學功夫大減，一聽別人談論理學，感到隔膜不入。曾國藩早期《日記》的類似記載不限於以上幾例，但至少從一個側面真實地反映了曾國藩的情感世界。他後來能夠大成功，就在於一改昔日所為，立誓——截斷根緣，誓與血戰一番。 　　曾國藩早年有“三大戒”，其中之一是戒色。他也認為，沉溺於此是妨礙事業的。他還認為，在外人面前，夫妻間尤不能過分親密。雖然如此，曾國藩還是很難做到，罵自己是禽獸。 　　曾國藩自己承認，“有用之歲月，半消磨於妻子”，三月初二日，“日中，閨房之內不敬。去歲誓戒此惡，今又犯之，可恥，可恨!竹如來，久談。久不克治，對此良友，但覺厚顏”。他說自己“明知體氣羸弱，而不知節制，不孝莫此為大”。 　　但隨著年齡的增長，曾國藩這方面的“不敬”很快有了大的變化，成為莊重、诙諧而不失君子形象的一個人。曾國藩就是這樣，為了能他日有所作為，嚴格限制自己的情欲，甚至夫妻之間正常的情感交流都嚴加克制。在儒家老祖宗孔孟那裡，都承認“食色，性也”，但曾國藩認為，人的私欲、情欲一旦膨脹就難以收拾，終會妨礙大事業。他以後位及人臣，但堅決不納妾，生活作風上也嚴格自律，這是他不同於同時代的封建士大夫的地方，也是他精神品格上的突出之處。 　　俗語說，玩物喪志!性格、習慣、食色之性都只要適度都是可以的，但是，人的私欲、情欲一旦膨脹就難以收拾，終會妨礙大事業，因此一個做大事的人，就應該通過不斷自勵，限制自己不恰當的欲望，而把主要心思放在自己所要從事的事業上去，以此來完善自身。
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